清平乐
　　检校山园书所见
　　连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。
　　西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。
　　词人之佳作，往往于写作期间，字句从肺腑中流出，不假修饰，而深情存焉。辛弃疾的这首乡间小词，句句如话家常，其实在文字后面，一腔幽愤，跃然纸上。这是熟读辛弃疾的全部作品和了解他的一生之经历，可以有所领悟的。
　　首先注意小序中“检校”二字。“检校”，既是审查核实之意，也是古代官名（如杜甫为检校工部员外郎），作者用这样的词语来写他巡视自家山园，尽管可能出于无意，却小题大做般地道出了一种检阅军队的味道，打下了其戎马生涯、为官多方的生活印记，透露了其平生矢志不渝的恢复志向，值得玩味。
　　且来看小词的开端。“连云松竹，万事从今足。”这两句不过是说，作者栽种了成片的松竹，那松竹耸入云霄，使得自己深感满意，以至到了万事皆足的程度。怎么理解作者这一感受？我们可以泛泛地说，与松竹为伴，过一种与世无争的隐士般的生活，享受天人合一的审美乐趣，大概就是此意了。不错，这是古人常用来表达情感的路数，辛弃疾也不例外；然而除此之外，在作者心中，还有其他的情趣内涵吗？
　　辛弃疾对松竹极其喜爱。甚至可以这样说，在他心目中，松和竹都是人，是有灵性、有情感的人。作者把它们亲切地当作朋友：“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”（《鹧鸪天》）其实，岂但是朋友，他还把松树作为他心爱的、一直率领过的士兵来看待。在遭受打击后谪居山中的词人曾经“检校”过他的松树士兵们：“老合投闲，天教多事，检校长身十万松。”（《沁园春》“叠嶂西驰”）即使在退居山林时，作者也竟将那十万松树想象成高大的士兵，被他一丝不苟地核查、检阅着。收复故土，完成抗战大业，稼轩一时一刻也未曾忘怀啊。如前所述，本词小序中“检校”二字，正是他那“沙场秋点兵”“了却君王天下事”（《破阵子》）之志向的不经意流露。在古人作品中，像辛弃疾这样以检阅部队之态对待那高大青松，还真是罕见。
　　这就是辛弃疾的独特个性。他面对众多高松，得到了一种检阅军队般的满足，这便是“连云松竹，万事从今足”的词句中所具有的稼轩式的满足感受的重要内涵。但正如作者自己所说，他是“天教多事”者，面对松樹，偏偏想象为战斗的兵士，偏偏和自己的火热的军旅生涯联系起来；而现实却无情地告诉他，他与之相处的，不是真的士兵，而仅仅是松树而已。于是，作者就在想象的满足中，更感受着一种报国无路、面对惨淡人生的痛苦。因而，从表面上看，似乎是纯粹的知足常乐语，其实一腔愤懑注满其间。
　　“拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。”接下写人，写风俗，将“万事从今足”之情绪，进一步补足。已经上了年纪的“拄杖”的辛弃疾，从村东头掌管祭祀的人家（东家，指东邻）处分到一份社肉，而此刻，自家新酿的白酒恰从糟床上榨出——作者可以和乡民同祭祀，同欢乐，饮美酒，岂有不满足之理？更何况他与“东家”、乡邻，已经建立了深厚的情谊了呢！辛弃疾词中出现的“殷勤野老苦相邀”“认是翁来却过桥”（《鹧鸪天》“石壁虚云积渐高”），“被野老、相扶入东园，枇杷熟”（《满江红》“几个轻鸥”）的景象，表明作者与这样朴实、善良的乡人住在一起，分享祭祀社神之肉，心情是惬意的，感情上是满足的；然而另一方面，与乡村里的“东家”长期相处，又使稼轩悲哀。他曾经这样唱道：“却将万字平戎策，换得东家种树书。”（《鹧鸪天》“壮岁旌旗拥万夫”）永与“东家”为邻，将自己所著兵略之书换为“种树书”，也就意味着与戎马生涯、抗金事业的永远告别。词人的这种壮志难酬的悲哀，如此自然而又如此深邃地隐藏在和邻居共分社肉、共饮美酒的寻常叙述中，实为辛弃疾词之重要特色，此乃词家之能事，亦稼轩之所以为稼轩也。
　　“西风梨枣山园”——就在作者满腔愤懑无从平息，穿行于梨枣山园时，蓦然间，他发现有儿童们蹑手蹑脚，手举长竿，偷偷在扑打他山园中的果实——“儿童偷把长竿”。这一突发的小事件，颇有戏剧性。它为读者窥视词人的内心世界，起着至关重要的作用。且看检校山园的作者怎样对待这些“不劳而获”的顽童吧！
　　在本词的结尾，词人将中国诗词史上罕见的情趣、境界展现在读者面前：“莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。”这使人不由得联想起杜甫之“堂前撲枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”（《又呈吴郎》）——穷人能吃上一顿枣子，实非易事；词人面对偷打其山园梨枣的孩子们，怜爱之情，涌上心头。他兴趣盎然地观看他们将怎样用稚嫩的小手打下枣子，满载而归；同时又带着几分焦虑地环顾四周，心想，此刻可千万不要有行人经过，否则，这些顽童们会被惊散的——那时，他与一场令人愉悦的人间绝美戏剧就失之交臂了！
　　观察乃至欣赏儿童们的一举一动，希望他们大饱口福，这是辛弃疾此刻情感的重要方面；同时，我们还不要忘记，在潜意识中，辛弃疾其实是以感激之情来看待儿童们的这次“光临”的，正是他们的这次光临自己的山园，才使作者那永难平静的忧患心绪得到了暂时的休息，是他“检校山园”中将世间烦恼皆抛于脑后的短暂却是最惬意的宝贵瞬间。在“检校”松林时，作者如面对士兵，他心底那“沙场秋点兵”之壮志难酬的悲情止不住地涌动；与“东家”一起饮酒聚会时，他那“却将万字平戎策，换得东家种树书”的绝大遗憾也难以止息；而在目击无忧无虑的孩童调皮形象时，他的童心被蓦然唤起，他微笑着，观看着，希望他们多打些梨子、枣子，更希望这一击打枣梨的行动持续更长一些——因为，他的壮志未酬悲哀，只有在此刻才能一时完全忘怀。我们都知道稼轩那些关乎儿童小词的词句：“笑背行人归去，门前稚子啼声”（《清平乐》“柳边飞鞚”）；“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”（《清平乐》“茅檐低小”）。在这种时刻，词人总是被人间最纯美、最质朴的情景感动着，他自己的童心已被唤醒，完全进入忘我的境界，所有其他思虑都放下了。词人将眼见顽童打枣的那一瞬间，放在全篇结尾处，正在不自觉中，透露了他情感体验之最纯净、最忘我之时，透露出了他深藏着的极重、极厚的悲壮情怀，因而也就留下了余音不绝的韵味，这也就是他在小序中所说“书所见”种种情事中极深重、极纯净的心灵世界。
　　（选自《古典文学知识》）