【摘 要】
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孟子的性命问题应当放在早期儒家的理论预设之下,早期儒家把天命和德性做了划分,把可求不可求作为划分的依据。孟子把生命禀赋的东西,都划为命(天命、天性);孟子强调人之所以
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孟子的性命问题应当放在早期儒家的理论预设之下,早期儒家把天命和德性做了划分,把可求不可求作为划分的依据。孟子把生命禀赋的东西,都划为命(天命、天性);孟子强调人之所以为人的本质所在,完全取决于自己的道德属性,即性(本性、人性)。除此之外,孟子把性和心区分开来,将取决于我们的性作为心的努力终点。但实际上,"心"又不是完全取决于我们的,它只是具有善端。利用我们所具有的天然道德能力去达成最终完全取决于我们的人性,这两个区分,是理解孟子的根本性的东西。在此基础上的形色天性和圣人践形,是两个层次
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