《盛典：诺奖之行》记录了莫言去斯德哥尔摩领奖的整个过程。它比起之前的一些获奖作品集，达到了一个新的高度。以新颖的设计风格，图文并茂的组合和精美的印制质量，用纸质图书的形式演绎了一章“固态电影”。
　　该书的复调结构，用多个“声音”描述了“盛典”：
　　第一个“声音”是以陪同莫言参与盛典的朋友身份进行的叙述，字里行间充满灵性的旁白讲述。
　　第二个“声音”则是莫言自己的。一方面补充了对陪同者不能亲历、只能获奖者才能参加的事件的叙述，如在王宫举行的国王晚宴；另一方面莫言的叙述也以一位长者的沉稳、淡然的心态，讲述了他对文学、人性和世界的理解——一种难得的淡然、通达和智慧。
　　第三个“声音”是莫言在诺贝尔一周所做的公开演讲以及所接受的媒体采访实录，言语行间，读到莫言睿智、幽默、宽厚的大家风范的一面。
　　第四个“声音”来自那些精美的图片，图片从来都是好故事的源头。特别的版式也让人觉得此类书也可以这样做，精致而且透着一股很牛气的时尚范儿。
　　本书里你可以看到莫言有很多细致的心理。风尘仆仆乍到斯德哥尔摩，莫言提出希望先去饭店，“换一下衣服，洗一把脸”——“这是我多年来第一次向主办方提出自己的要求”，不是为他自己，而是“因为我太太确实太累了，我为她才这样”。
　　“我该干的事情其实很简单，那就是用自己的方式，讲自己的故事。我的方式，就是我所熟知的集市说书人的方式。这种方式是稀罕的，是不易的，是被神挑选的。跟世间其他很多事情不一样的是，这跟努力与否有关系，但没有必然关系，努力与否不是关键，但要发现关键之处在哪里，又必须努力才行。这一点，也是人生非常吊诡和无理的一点——人得走过整个人生，才知道自己人生的限制在哪里，就像贝多芬对他的学生说的那样，你得非常非常努力地弹琴，这样你才确定你自己根本不会弹琴。”
　　莫言说：“文学与人的关系，就像头发与人的关系，如果满头黑发当然很好，如果像我这样头发很少，也活得很好。如果有很多小说，很多诗歌，很多作家和诗人，当然很好，但是这些东西少一点，大家也能活下去。但一个人死亡以后，埋在地下，过了多少年被人挖出来，你会发现他的一切都化为泥土，只有头发还存在。社会上很多东西都发生变化，不再存在，但是文学还在。”
　　事实上，从来都没人为文学下一个完整的定义。因为它既真实又虚构，既是存在的又是不存在的。有人说它是灯塔，有人说它是明镜。有人注重它的形式，有人喜欢它的情感。柏拉图当年说要将诗人逐出理想国，因为文学是对真实的模仿，现象世界在他看来是次等的。但亚里士多德却将被放逐了的文学挽救了回来，他认为文学除了模仿外，更能揭示世界的本质，文学始终高于现实。
　　其实，任何人，任何年龄层次的人，都可以通过文学，深入自己的生活或者成长历程，让语言的魔力深入到神经末梢里去，那种被放大的痛楚和欢愉，是对生活的有力唤醒。在莫言这样的作家璀璨坚实的文笔下，你会发现现实又是那么美，那么结实，那么让人相信。当然，这是文学的力量。