在《中国教育家评传》中，有几位我印象特别深刻的人，其中之一是朱熹。
　　朱熹是南宋时期理学思想的集大成者，又是南宋时期最著名的教育家。他上承孔孟，直接继承周敦颐、张载、程颢、程颐的学术思想，融合佛、道思想的某些成果，创立了一个独特的客观唯心主义体系，被称为程朱理学，并成为从宋末到元、明、清各代的官方正统思想，对宋以后的教育事业的发展，有重要的影响。
　　他说：“为学之道，莫先于穷理;穷礼之要，必在于读书。”朱熹教学思想的重点集中在指导学生读书上，集中在向学生传授读书经验上。朱熹从五六岁起，直到72岁病逝，一生都在读书、教书。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”对如何读书，他有深切的体会，提出过许多精辟的见解。在他逝世后不久，他的弟子们曾将他的读书经验归纳为六条，称为“朱子读书法”。
　　循序渐进：小时候常听老人们说：“饭得一口一口吃，事得一件一件干。”读书亦如此。如攻坚木，先其易者而后其节目;如解乱绳，有所不通，则姑置而徐理之。
　　熟读精思：大抵读书，先须熟读，使其言皆若出之于吾之口;继之精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得耳。以往读书，总觉得记不得，有“白读”之嫌。但是，后来，参加了两个读书会，每本书，至少经历三次阅读，还有三次不同形式的作业，有引领，有提醒，有促进，渐渐地发现，书中的很多重要观点能够“记得”了，我想，这就是熟读精思的好处。
　　虛心涵泳：朱熹认为读书时需要虚怀若谷，精心思虑，细心体会作者原意，不可先入为主，穿凿附会。涵泳，就是要反复咀嚼，细心玩索，深刻体会书中的旨趣。我觉得努力寻求作者意愿是好的，但也别钻牛角尖。
　　切己体察：朱熹主张读书不能只在纸面上做功夫，还必须心领神会、身体力行。他说：“学者读书，须将圣贤言语体之于身，读书不可只就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”他提出读书应当“从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉”！朱熹提出读书必须切己体察，要求联系思想，指导行动。
　　着紧用力：这里的“着紧用力”包含两个意思：一是要抓紧时间，反对松松垮垮，我想是珍惜时间的意思。二是要振作精神，集中精力，反对疲疲踏踏，心猿意马。一个人每天的深度阅读时光并不多，因为现在的干扰因素太多。像我有时拿起手机是为了做A事，结果看到另一条信息，马上被吸引，结果十分钟、二十分钟、三十分钟……时间就这样溜走了。
　　居敬持志：朱熹认为的“居敬持志”就是要求读书治学必须注意力高度集中，全神贯注，还要有坚定的志向和顽强的毅力。这也是朱熹读书法的根本精神。他说：“读书之法，莫贵乎循序渐进，而致精之本，则又在于居静而持志。此不易之理也。”“居静”就是要求精神专一，注意力集中。他说：“读书须收敛此心。”“持志”就是要求有坚定的志向，远大的理想和宏伟的目标，并能以顽强的毅力求其实现。他说：“立志不定，如何读书？”因此，立志向、定目标是读书治学的根本。只有懂得这个道理，才能“办得坚固心，一味向前”。其实，在读《中国教育家评传》过程中，我感受到古代许多学者都强调“立志”，而且古人被输入“立志”思想的年龄都比较早。另外，古人很小的时候志向就比较明确，不像我们现在的孩子，各种本该由孩子自己承担的事情，多被家长包办代替，问起志向更是不知所云。
　　明末清初的理学家、教育家张履祥有许多可“为后世法”的见解，与朱熹很相近。例如对于坚定志趣，他说，“为学之道，始于立志，犹射者未发矢，而志已及之，志大而大，志小而小，他日所成，无不由是。”对于把握好起步，他说，“万里之行，始于足下，百年之计，定于一日。”对于循序渐进，他说，“学习是艰苦的精神劳动，知识技能是一点一滴积累起来的。”对于亲自践履，他说，“于学之外，还要注意行。”对于学用一致，他说，“读书所以明理，明理所以适用。”
　　我们发现，关于读书，虽众说纷纭，又有许多相似。其实，无论谁怎么说，关键还要看自己是否能够静下心来深度阅读，爱上阅读。有许多事情，只有做起来，才能从中体会到它的好。尤其是读书这件事，更是如此！记得我从前还算是读书“困难户”，渐渐地，在阅读的过程中，慢慢喜欢上了读书，后来更是协助负责佳木斯地区“中国好老师”工作，主持全省“好老师”读书会的线上分享。到现在，我每天泡在“百千教师读书坊”，已然是深爱阅读了！
　　阅读，有时需要导师，因为“听君一席话，胜读十年书”;有时需要伙伴，因为“独行快，众行远”。但更多的时候，是自我沉浸式的慢读时光，是与文本、与作者建立联结时的深度思考，是走进文字丛林中对自我灵魂的叩问……
　　南宋著名哲学家、教育家陆九渊说：“人之不可以不学，犹鱼之不可以无水。”“学能变化气质。”我不由想起那句——“你的气质里不仅藏着你擦过的口红，还藏着你读过的书！”
　　（作者单位：黑龙江省佳木斯市光复小学）