摘 要：马克思主义哲学产业化的本义是对这个独特的哲学进行改良和创新，使其更具艺术性和实用性，从而满足日益增长的哲学文化的消费需要，帮助马克思主义哲学更好的在为国家GDP增长贡献力量的同时达到收获社会效益的目的。为马克思主义哲学这一文化产业找对展示平台，在管理制度上，经营经营方法上对马克思主义哲学产业进行改革；从创作上进行优化配置，针对目标市场目标客户进行市场预测与调查，寻得市场细分标准和方向；从改良和创新的角度出发，着重凸显马克思主义哲学产品的美感和实用。那么马克思主义哲学产业化在丰富多样的理论体系支持下，国内外文化产业市场潜力巨大的烘托下，完全具备实现的可行性。
　　关键词：马克思主义哲学；产业化；改良；可行性；从文化品牌视角看河北旅游发展；
　　中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-04-002-01
　　观中国现在的文化市场，一些哲学方面的文化产品成功的横扫各大文化市场，在其取得读者的广泛关注和认可的背后不仅仅是哲学思想与哲学知识的传播，也是可观的经济效益。当前，文化产业已经成为包括日韩、英美等国家在内的经济增长点。提及文化产业，作为极具内涵的马克思主义哲学，有着相对完善的世界观和方法论，影响并引导着社会的变革，怎可错过文化产业化的发展机会。在过去，马克思主义哲学指引着中国人民实现了解放，建立了新中国。在如今，马克思主义哲学也以其不可抵挡的生命力为社会的发展方向和人民的日常生活所遇到的各类难题提供了解决办法。
　　马克思主义哲学产业化的可能：将马克思主义哲学生成商品，针对市场进行规模化生产。如马克思主义哲学的著作，期刊以及相关的教育机构，咨询管理等产品和服务。好的哲学无需通过政府免费发放，它本身所具有的价值和使用价值就是实现其市场机制的原动力。从《苏菲的世界》一书的成功产业化的成绩中可以看出，马克思主义哲学也是可以同其他商品一样实施产业化生产，使教化民众和经济效益同时实现全垒打。而目前，这一巨大的商品市场还未被学界和产业界关注和认识到。导致这种情况的原因在于：人们对马克思主义哲学及其产品的认识止步于过去的“老照片”上，例如认为马克思主义哲学只是针对政客，对普通人来说是无用的；对马克思主义哲学的纯理论部分和应用部分所对应不同的市场结构和区域的不了解；对马哲理论中的“抽象的纯度或浓度”的认知也有较大差异。若仅仅用一个市场情况类推其他市场必然导致马克思主义哲学的相应理念在目标市场上的“水土不服”。
　　一、马克思主义哲学的产品拥有潜在需求
　　爱因斯坦说：认识论要是不同科学接触，就会成为空架子。研究人员因科研领域和知识面的局限，常常无法深刻揭示所研究问题的本质规律，好比“盲人摸象”式的辩论。如：早前对“物理学唯心主义”看法的争论，由哲学家奥密里扬诺夫斯基1951年在《哲学问题》上发表的《反对量子力学中的唯心主义》里得到解释，作为“一切科学之基础的马克思列宁主义，……在物理学部门里，也同样是行动的指南”，“市场经济与计划经济的性质”的争论等等。马克思主义哲学作为指点科学和实践法宝，有效的解决诸如此类的问题，被科学技术领域和经济等各领域广泛需要和渴求。
　　二、文化产业下的马哲具有广泛的“正外部性”和“乘数效应”
　　仅是因为马克思主义哲学有广大的消费市场和文化产品，还不是产业化的必要性的最充分理由，马哲同时代的步伐保持密切的联系，以强烈的历史感和责任感，严格依据实践的发展和科学的进步，创造性地丰富和发展自己的理论，及时修正某些被实践证明业已陈旧的个别观点和结论，以保持和发展自己学说的科学性、真理性。
　　马克思曾指出：最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。马克思主义哲学的反思功能，对思维对象的换位思考，是对思维对象的再思、三思、多思；概括功能，在概括各方面知识的基础上，形成了哲学意义上的包括人在内的世界观；批判功能，以一种批判的态度对人与世界现实关系作出评价。马克思主义哲学的产业化“正外部性”和“乘数效应”不仅会让其功能外显，也会推动文化产品质量，档次，形式上的创新。如促进教育事业，咨询服务业，出版印刷业，电视广播业，网络信息业等与马克思主义哲学的相关产品的引用开发与传播推广，从而拉动相关产业链的其他经济、文化部门的发展。
　　三、马哲的内涵、实质、目的使其具有可行的产业化的可能性
　　内涵上，马克思主义哲学的理论内容是由辩证唯物主义与历史唯物主义两大部分，实践是它的基础；关于自然，社会和思维发展，它是唯物論和辩证法的统一，是唯物自然观和历史自然观的统一。研究关注、思考和解决民众所提出的关于人生和社会发展的各类重大问题，并将其成果泛地传播，转化为大众的思维理念，又同时不会在产业化过程中脱离客观事实落入虚伪庸俗之境地。
　　四、马克思主义哲学产业化是活性的经济和社会活动
　　哲学产业化的基本方法是将抽象的哲学观念，思维，理论与人们日常生活和社会问题结合起来。通过艺术化和实用化的改造手段以大众喜闻乐见的文化产品和服务的形式，具体的表现出来。简单的说即解决马哲商品的供给和当下消费者实际需求之间的矛盾。不考虑需求市场的产品是无法获得利润也没有生命力的，从市场调查和预测出发把控需求来组织生产规模以降低风险。
　　五、马哲产业化的发展前景
　　马哲产业化不会降低其哲学地位，也不会使其肤浅浮躁。马哲产业化的实质在创新，而非为了迎合低俗趣味的肆意篡改。试想，愿意为精神享受进行消费的人群怎会不具备一定的文化素质和哲学格调，他们不允许庸俗化的马哲产品的出现。在市场经济的调节下，创作者的要想其作品拥有消费市场，必定坚守社会责任感，坚守哲学的高雅内涵的同时，进行创新。加之法律、社会舆论、文化监管部门绝不会轻视对马哲产品的监督，马哲产业化走的必定是健康发展之路。
　　若能把伟大的马克思主义哲学改良为雅俗共赏的大众产品，规模化成产。那么，马哲，甚至整个哲学将不再仅仅是哲学家和哲学学者的“专利”，哲学也不再是脱离普通人的“智慧鸡肋”或仅仅是个美丽的传说，“哲学的贫困和频宽的哲学”也将随着产业化之刃而解。“路漫漫其修远兮”的马哲产业化道路还需各方联袂推助才可成功。希望马哲研究界，马哲教育界，文化界和商界人士关注马哲的产业化发展，群策群力以推动马哲产业在我国的茁壮成长，更好的走向国际文化市场，提高和扩大中华文化的国际地位和影响力。