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【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）17-0-01
高中文言文教学，它既要给学生带来民族文化的滋养和审美陶冶，又必须针对高考大纲的要求，提高学生的应试能力。在这过程中，它将遭遇种种困境，落实和强化学生对文言文基础知识的记忆掌握与让学生在愉快的心境中，主动感知人文精神，陶冶情操之间的矛盾；文言文中由于时空阻隔所带来的语言理解障碍与现实生活语言交流中常用的通俗易懂的语法，语言特征之间的矛盾等等。
因此，面对文言文教学的“重重阻隔”，该何去何从，何以解决则成为了我们高中语文教育者需探索的问题。在此，我以微薄浅陋的语言提供一些文言文教学的参考意见。
1、联系史实和相关的背景，以扩充学生见闻，增强学生的求知欲望
高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》、《晋公子重耳之亡》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系，如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史理件这间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，笔者认为，语言教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。在给学生传授相关历史知识时，甚至在比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。
2、熟读勤背
诵读是传统的塾学教学的主要方式之一，是文言文教学的优良传统，如今文言文虽然失去了“语”的环境，但自身却有着很强的可读性。为了能更好的欣赏这些优秀古代散文，一定要采取传统教学中已经证明行之有效的方法——诵读；在诵读中体味，在诵读中积累，在诵读中欣赏。钱梦龙在谈到自己学文言文的体会时说，“要学好文言文，关键在于多接触感性材料，多读文章”；“要学一点古汉语的词法和句法知识，但这是第二步工作。第一步必须接触感性材料，没有这样基础就不会建立起关于古汉语语法的概念”；“要努力培养对古汉语的语感，培养之法是通过朗读、吟诵，仔细揣摩不同的文言词句所表现的不同情味、不同语气等，这是提高文言能力的必要的基本功”。因此，必须让学生自己充分地读书，读出声，读出意，读出味，读出情，读出神，读得如闻其声，如见其人，如临其境。在读中整体感知，理解文意；在读中培养语感；在读中受到潜移默化的思想教育和情感的熏陶；在读中积累语言，学习表情达意的技巧。当然，为了培养文言文阅读能力，就只能在高中生力所能及的范围内广泛阅读，在阅读中使用有关工具书并养成习惯，自主阅读；至于文言常识的教学要少而精，以“适用、够用”为标准，以“了解和梳理”为方法。
3、灵活处理教材，架起文言文与现实生活之间的桥梁
现实生活中的交流讲究便捷、通畅、易懂，而文言文因其特征的缘故就相对显得晦涩难懂了，这就致使学生在理解和审美方面形成了障碍，不免容易让学生有厌烦情绪。怎样拉近两者的距离，使学生能贴近品味就成了文言文课堂待探究的问题。而我就此有以下几点建议：第一，联系现实生活。物欲横流的当今社会，人们忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充满着生硬建设的大街小巷，这种机械的生活，让人不由得畅想“兰亭聚会”，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之道，俯察品类之盛”《兰亭集序》。然后发一声感慨“胡为乎遑遑欲何之”《归去来兮辞》，反映生活的真谛所在。如此以来，学生的认知和情感得到了共鸣，注意力就会集中，思维也会随之主动参与，文言文就显得意趣多了。第二，走近学生的心灵，高中学生进了心智快速成长的阶段，自发或自觉的会探录人生的目的和意义，当想到人生苦短，岁月蹉跎，或许会感伤不已，但学到苏轼的《赤壁赋》中看待人生的“有限”和“无限”，幸许会豁然明朗，揭开雾纱见晴空。这样，文言文就真的贴近了现实生活，而学生中那份原有的距离感就少了。
4、选择名篇、名段、名句赏析，给学生开辟另一块学习文言文的美丽天地
在古代的诗、词、曲、文中，适合高中生课内的名篇、名段、名句无疑是很多的，但被教材选用的的确有限。要拓展学生的知识面，丰富学生的课外阅读，使学生有更多的机会感受文言语言，积累文言文知识，学习借鉴前人的思想和理念，教师必须广泛涉猎，多方搜集，精挑细选出名篇佳句来给学生赏阅，最好能配合语文使用，使学生在比较阅读中受益。 总之，文言文教学应立足于时代特征，凸现学生的主体地位，以培养学生自主学习能力为目的，彰显其个性的发展，让他们自觉地感受传统文化的审美情趣和人文关怀。而作为语文教育者的我们应该让文言文教学与时俱进，在教学实践中积极探索，“教无它法”，力求以喜闻乐见的方式来调动学生的生活体验和思想情感，让他们亲近文本，感悟明理，心灵得以濡染。
高中文言文教学，它既要给学生带来民族文化的滋养和审美陶冶，又必须针对高考大纲的要求，提高学生的应试能力。在这过程中，它将遭遇种种困境，落实和强化学生对文言文基础知识的记忆掌握与让学生在愉快的心境中，主动感知人文精神，陶冶情操之间的矛盾；文言文中由于时空阻隔所带来的语言理解障碍与现实生活语言交流中常用的通俗易懂的语法，语言特征之间的矛盾等等。
因此，面对文言文教学的“重重阻隔”，该何去何从，何以解决则成为了我们高中语文教育者需探索的问题。在此，我以微薄浅陋的语言提供一些文言文教学的参考意见。
1、联系史实和相关的背景，以扩充学生见闻，增强学生的求知欲望
高中教材所选的文言文篇目，大多为先秦散文和诸子散文。与这个时代的社会政治相关，许多作品虽具文学性，但基本忠于历史史实，且人物、事件互相关联，牵一动十，如《烛之武退秦师》、《触龙说赵太后》、《季氏将伐颛臾》、《晋公子重耳之亡》、《荆轲刺秦王》等，均与许多重要的历史人物和事件相搅合，构成严密的因果联系，如果教师只是孤立地讲授课文内容，不注重与历史事件的联系，其结果，一是不易激发兴趣，使学生感到内容单调、枯燥；二是不能让学生更透彻地了解历史理件这间的逻辑联系，从而影响记忆效果；三是不能让学生更深切感悟到知识原野的广阔性，求知欲望便极难得到引导和培养。因此，笔者认为，语言教师应该多读史书，了解、熟悉中国的历史。在给学生传授相关历史知识时，甚至在比历史老师的讲授更生动、细致、传神。这对培养学生学习文言文的兴趣，提高语文课堂教学效果将有不可估量的作用。
2、熟读勤背
诵读是传统的塾学教学的主要方式之一，是文言文教学的优良传统，如今文言文虽然失去了“语”的环境，但自身却有着很强的可读性。为了能更好的欣赏这些优秀古代散文，一定要采取传统教学中已经证明行之有效的方法——诵读；在诵读中体味，在诵读中积累，在诵读中欣赏。钱梦龙在谈到自己学文言文的体会时说，“要学好文言文，关键在于多接触感性材料，多读文章”；“要学一点古汉语的词法和句法知识，但这是第二步工作。第一步必须接触感性材料，没有这样基础就不会建立起关于古汉语语法的概念”；“要努力培养对古汉语的语感，培养之法是通过朗读、吟诵，仔细揣摩不同的文言词句所表现的不同情味、不同语气等，这是提高文言能力的必要的基本功”。因此，必须让学生自己充分地读书，读出声，读出意，读出味，读出情，读出神，读得如闻其声，如见其人，如临其境。在读中整体感知，理解文意；在读中培养语感；在读中受到潜移默化的思想教育和情感的熏陶；在读中积累语言，学习表情达意的技巧。当然，为了培养文言文阅读能力，就只能在高中生力所能及的范围内广泛阅读，在阅读中使用有关工具书并养成习惯，自主阅读；至于文言常识的教学要少而精，以“适用、够用”为标准，以“了解和梳理”为方法。
3、灵活处理教材，架起文言文与现实生活之间的桥梁
现实生活中的交流讲究便捷、通畅、易懂，而文言文因其特征的缘故就相对显得晦涩难懂了，这就致使学生在理解和审美方面形成了障碍，不免容易让学生有厌烦情绪。怎样拉近两者的距离，使学生能贴近品味就成了文言文课堂待探究的问题。而我就此有以下几点建议：第一，联系现实生活。物欲横流的当今社会，人们忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充满着生硬建设的大街小巷，这种机械的生活，让人不由得畅想“兰亭聚会”，“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之道，俯察品类之盛”《兰亭集序》。然后发一声感慨“胡为乎遑遑欲何之”《归去来兮辞》，反映生活的真谛所在。如此以来，学生的认知和情感得到了共鸣，注意力就会集中，思维也会随之主动参与，文言文就显得意趣多了。第二，走近学生的心灵，高中学生进了心智快速成长的阶段，自发或自觉的会探录人生的目的和意义，当想到人生苦短，岁月蹉跎，或许会感伤不已，但学到苏轼的《赤壁赋》中看待人生的“有限”和“无限”，幸许会豁然明朗，揭开雾纱见晴空。这样，文言文就真的贴近了现实生活，而学生中那份原有的距离感就少了。
4、选择名篇、名段、名句赏析，给学生开辟另一块学习文言文的美丽天地
在古代的诗、词、曲、文中，适合高中生课内的名篇、名段、名句无疑是很多的，但被教材选用的的确有限。要拓展学生的知识面，丰富学生的课外阅读，使学生有更多的机会感受文言语言，积累文言文知识，学习借鉴前人的思想和理念，教师必须广泛涉猎，多方搜集，精挑细选出名篇佳句来给学生赏阅，最好能配合语文使用，使学生在比较阅读中受益。 总之，文言文教学应立足于时代特征，凸现学生的主体地位，以培养学生自主学习能力为目的，彰显其个性的发展，让他们自觉地感受传统文化的审美情趣和人文关怀。而作为语文教育者的我们应该让文言文教学与时俱进，在教学实践中积极探索，“教无它法”，力求以喜闻乐见的方式来调动学生的生活体验和思想情感，让他们亲近文本，感悟明理，心灵得以濡染。