【摘 要】
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马克思社会分工理论认为,只有在生产力推动下产生自觉自愿的新式分工代替与私有制相关联的旧式分工,才可能克服人的片面发展从而实现人的自由全面发展.人工智能是当下及未来科技和生产力发展的重要牵引性技术,具备变革旧式分工实现新式分工的潜力.因此,选择以马克思社会分工理论为视角探讨强、弱人工智能蕴含的人的自由全面发展的可能性及各自局限性,并对我国人工智能的发展方向予以关切,从而不断彰显理论的时代价值.
【基金项目】
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本文系河北省教育厅青年基金项目”强人工智能可能性的哲学思考”(SQ191178),
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马克思社会分工理论认为,只有在生产力推动下产生自觉自愿的新式分工代替与私有制相关联的旧式分工,才可能克服人的片面发展从而实现人的自由全面发展.人工智能是当下及未来科技和生产力发展的重要牵引性技术,具备变革旧式分工实现新式分工的潜力.因此,选择以马克思社会分工理论为视角探讨强、弱人工智能蕴含的人的自由全面发展的可能性及各自局限性,并对我国人工智能的发展方向予以关切,从而不断彰显理论的时代价值.
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幸福的婚姻一直是人类所追寻的和谐主题,加拿大作家艾丽丝·门罗的短篇小说为此树立了典范.在其短篇小说中,她以黑格尔的婚姻伦理作为参照,将女性人物的”个性化”婚姻描写得淋漓尽致,同时她还关注黑格尔的”具有法的意义”的伦理的爱,将其解释为保证幸福婚姻的前提条件就是对”他者”的责任.据此,门罗的短篇小说从婚姻的自我主义再到婚姻中的他者”责任”,不仅系统地描述了完美婚姻形成的条件,也为与现代工业社会相适应的完美婚姻提供了丰富的理论依据.
由笛卡尔开端的近代认识论哲学导致了主体的内在性问题,即独立于意识的外部世界的存在无法被确证.海德格尔追问认识者的存在方式,引起相对认识论哲学的范式转变.此在的基本建构是在世界之中存在.此在在其生存活动中与周遭世界融身一体.认识是此在在世界之中存在的一种方式.这种方式是此在的操劳的残断,此在异化为一双孤立的眼睛.相对于认识这种派生的存在方式,不如回到更为源始的在世.
沈延毅先生乃当代一位书法碑学宗师,但不为世人所知的是,先生亦乃通淹今古之硕学大才和诗词大家,只不过由于其书名至盛,诗名被书名所掩耳.沈延毅为诗向以气韵为主,以自然为宗.就诗风论,除悼亡诗外,先生似应归”豪纵”一路.其诸多作品时抒英磊超拔、郁勃苍莽之气,楮墨间敲金凿铁,高歌猛进,很少作嚼雪盥花、温言软语之状.然其一组以《悼亡室韵书》为题的悼亡诗文采焕然、情景交融、深情缱绻、如泣如诉,诚悼亡诗作之佳构杰什.中国千古悼亡诗词有”五大家”之说,即东汉之秦嘉、西晋之潘岳、唐之元稹、宋之苏轼及清之纳兰性德.余以为沈延
朱自强儿童文学理论是一个较完备的体系,他始终坚持的儿童文学”没有古代,只有现代”之说,以及他对”本质论”和”本质主义”的冷静辨析,都是为建构一个以”儿童本位”为基石的理论系统服务的,前二者为”儿童本位”观之成为首要的理论基石保驾护航,三者彼此照应、互相解释,形成一张逻辑严密的结构网.
在吴趼人小说《恨海》中,一位作为明显的负面人物形象登场的车夫,先是表达了作为”大清朝”国民的初步的民族国家意识,又表现了以精于算计和对财富的追求为特征的接近”理性经济人”的特质.吴趼人越是努力地控制这个人物,想把他写成一个小丑,这个人物在《恨海》中的独特性就越是凸显,吴趼人写作的目的和他写作的结果的矛盾也就暴露得越充分;在写实主义写作手法之下,他所推崇的人物的惨状与这位车夫的从容之间的对比,正足以体现出,这位车夫才算是表明”时代精神”的”当代英雄”,他的形象集中表现了某种典型的现代性.
在优化营商环境背景下,民营企业家犯罪治理正实现由”差别保护观”到”平等保护观”的价值转向.平等保护观,要求治理民营企业家犯罪时应与国有企业家一视同仁,革除涉民企犯罪重刑化、刑罚化的弊病.除刑事立法的修正外,更应双管齐下:完善刑事诉讼法的司法程序保障,形成企业刑事合规方案,构建民营企业家平等保护机制.同时,需明确界定价值转向之边界,针对民营企业家的独有特点采取平等但有区分、有针对的治理举措,为民营企业生存和发展创造更好的营商环境.
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