【摘 要】
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将秦汉时期的儒家礼学文献选编而成的《札记》继承和发展了先秦时期儒家的礼制思想。“礼有五经，莫重于祭”，礼之中最重要的是祭礼，在家族范围内，祭祀之礼被认为是“追养继孝”，祭祀的对象是去世的父母长辈及祖先，祭祀的核心是“敬”，由此，《礼记·曲礼上》中当时没有句读标点的“俊馀不祭，父不祭子，夫不祭妻”之“父不祭子”产生出许多歧义，朱熹说“便是此一说，被人解得都无理会了”。比较中国历史上的儒学大家们的几种权威解释可以看出，郑玄、孔颖达、朱熹、顾炎武等对此句的不同释义，是对《礼记》原典内容的各取所需，体现着传统的儒
【机 构】
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山东交通学院社会科学教学部,山东济南250023
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将秦汉时期的儒家礼学文献选编而成的《札记》继承和发展了先秦时期儒家的礼制思想。“礼有五经，莫重于祭”，礼之中最重要的是祭礼，在家族范围内，祭祀之礼被认为是“追养继孝”，祭祀的对象是去世的父母长辈及祖先，祭祀的核心是“敬”，由此，《礼记·曲礼上》中当时没有句读标点的“俊馀不祭，父不祭子，夫不祭妻”之“父不祭子”产生出许多歧义，朱熹说“便是此一说，被人解得都无理会了”。比较中国历史上的儒学大家们的几种权威解释可以看出，郑玄、孔颖达、朱熹、顾炎武等对此句的不同释义，是对《礼记》原典内容的各取所需，体现着传统的儒家思想在不同的历史时期对父子关系定位的不同的特点。
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