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生活是最伟大的。以‘人文的物质主义’名义，向所有致力于提升生活品质的人、事、物，致敬。
上回说到希腊诸女神中的三位主神，赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒谁更适合上《风尚周报》封面的话题，无疑，主管美和爱的阿芙洛狄忒明显占了上风。无它，不管她是何方神圣，也该尊崇一些基本的、底线的道德风尚，如真、善、美。
在上述“三字经”中，真，大家都不缺：赫拉是真吃醋真霸道、雅典娜是真争强好胜真多心眼、阿芙洛狄忒是真率性真的喜欢陷入爱情；美，也难分高下。不然三神也不会因为一只写有“给最美丽的女神”的金苹果的归属，而几乎揪头发撕脸；惟有善，阿芙洛狄忒的污点不值一提，而赫拉和雅典娜，则是不提也罢。
以此类推，主神之外的一些女神，要上《风尚周报》封面，也得细细推敲。
先说月亮女神阿尔忒弥斯，最爱打猎。显然是运动健将一级的神。她和男神中最俊秀深情的太阳神阿波罗不愧是龙凤胎兄妹，二人的情感世界都坎坷得很。不过哥哥是因为心上人宁肯变成月桂树，也不愿接受他的求爱而痛苦，妹妹则是对男人太严苛，她把一个无意中看见她洗澡的猎人变成了一头鹿，令人怀疑她对男人很有性冷淡或性虐待倾向。毕竟，在中国神话里，牛郎是故意流氓，但织女也没把他变作牛蛙，或是所谓广寒宫，终究太凉了。
看来，夏季的封面，阿尔忒弥斯是断断不好上的了。因为谁敢指望她穿比基尼亮相呢？男人看一眼，就要发配到中国海南三亚做石头（鹿回头），固是风景，终是石头。
敢于晒性感，能正常地表达身体本钱，且能让别人产生视觉愉悦而非恐怖的角色，满足了第四条规则，请立马上《风尚周报》封面来。对应人间的美女，茱丽的唇，帕里斯•希尔顿的眼，舒淇的身，苏菲•玛索在红地毯上的露点走光，它们的美和性感，本来就不该被包裹禁锢。
其他的女神，佩尔塞福涅未免太凄苦，有无知少女因贪嘴而遭奸佞之徒算计拐卖之嫌，最适合《知音》做封面，反正信息来源是神话，还不怕被人指责凭空捏造。
青春女神赫珀不知何故在希腊神话里露脸极少，少得让我们无法做报道，只能写小说，这种概念下把她推上封面，除非我们还把读者定位在中世纪——知识解释权掌握在少数僧侣和贵族嘴上的时代。
倒是该为一些做了母亲的女神拍一个群像上封面。如丰收女神德墨忒尔，女儿丢了，她四处寻找，根本无心管理田地谷物，致使大地枯干，稻菽衰败。——在政治家眼里，这当然是失职。但是德墨忒尔那份真实生动的母爱，才会让人愈发信赖母性的可贵。还有曾生下希腊第一名将阿基琉斯的大海女神忒提斯，与凡人结了婚，但又特想让儿子拥有不死之躯。于是她抓住儿子的脚踵在一条不死河的河水里浸泡，心里充满着源源不绝的气泡式的怜爱和喜悦。但是她恰恰忘了她抓手的地方没有被河水照顾到。母爱可贵，但非万能，爱也有粗心时刻。——典型的“母亲节”的专题。
现在可以理解那些世界一流的时尚杂志，为什么要花天价买下明星孩子的照片了吧。不成为母亲，不释放母性的光辉，再美的女人也不可能臻于完美。所以，如果王菲和刘嘉玲二选一上我们的封面，肯定是前者，除非有人能拍到刘嘉玲也早就暗中生子了。——那属于侦探故事序列了，我们完全可能让刘嘉玲优先。
也就是说，风尚周报的封面人物选择有第五條规则：人性完美优于人性残缺，但是富有惊险情节和悲剧情节时，例外。■
上回说到希腊诸女神中的三位主神，赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒谁更适合上《风尚周报》封面的话题，无疑，主管美和爱的阿芙洛狄忒明显占了上风。无它，不管她是何方神圣，也该尊崇一些基本的、底线的道德风尚，如真、善、美。
在上述“三字经”中，真，大家都不缺：赫拉是真吃醋真霸道、雅典娜是真争强好胜真多心眼、阿芙洛狄忒是真率性真的喜欢陷入爱情；美，也难分高下。不然三神也不会因为一只写有“给最美丽的女神”的金苹果的归属，而几乎揪头发撕脸；惟有善，阿芙洛狄忒的污点不值一提，而赫拉和雅典娜，则是不提也罢。
以此类推，主神之外的一些女神，要上《风尚周报》封面，也得细细推敲。
先说月亮女神阿尔忒弥斯，最爱打猎。显然是运动健将一级的神。她和男神中最俊秀深情的太阳神阿波罗不愧是龙凤胎兄妹，二人的情感世界都坎坷得很。不过哥哥是因为心上人宁肯变成月桂树，也不愿接受他的求爱而痛苦，妹妹则是对男人太严苛，她把一个无意中看见她洗澡的猎人变成了一头鹿，令人怀疑她对男人很有性冷淡或性虐待倾向。毕竟，在中国神话里，牛郎是故意流氓，但织女也没把他变作牛蛙，或是所谓广寒宫，终究太凉了。
看来，夏季的封面，阿尔忒弥斯是断断不好上的了。因为谁敢指望她穿比基尼亮相呢？男人看一眼，就要发配到中国海南三亚做石头（鹿回头），固是风景，终是石头。
敢于晒性感，能正常地表达身体本钱，且能让别人产生视觉愉悦而非恐怖的角色，满足了第四条规则，请立马上《风尚周报》封面来。对应人间的美女，茱丽的唇，帕里斯•希尔顿的眼，舒淇的身，苏菲•玛索在红地毯上的露点走光，它们的美和性感，本来就不该被包裹禁锢。
其他的女神，佩尔塞福涅未免太凄苦，有无知少女因贪嘴而遭奸佞之徒算计拐卖之嫌，最适合《知音》做封面，反正信息来源是神话，还不怕被人指责凭空捏造。
青春女神赫珀不知何故在希腊神话里露脸极少，少得让我们无法做报道，只能写小说，这种概念下把她推上封面，除非我们还把读者定位在中世纪——知识解释权掌握在少数僧侣和贵族嘴上的时代。
倒是该为一些做了母亲的女神拍一个群像上封面。如丰收女神德墨忒尔，女儿丢了，她四处寻找，根本无心管理田地谷物，致使大地枯干，稻菽衰败。——在政治家眼里，这当然是失职。但是德墨忒尔那份真实生动的母爱，才会让人愈发信赖母性的可贵。还有曾生下希腊第一名将阿基琉斯的大海女神忒提斯，与凡人结了婚，但又特想让儿子拥有不死之躯。于是她抓住儿子的脚踵在一条不死河的河水里浸泡，心里充满着源源不绝的气泡式的怜爱和喜悦。但是她恰恰忘了她抓手的地方没有被河水照顾到。母爱可贵，但非万能，爱也有粗心时刻。——典型的“母亲节”的专题。
现在可以理解那些世界一流的时尚杂志，为什么要花天价买下明星孩子的照片了吧。不成为母亲，不释放母性的光辉，再美的女人也不可能臻于完美。所以，如果王菲和刘嘉玲二选一上我们的封面，肯定是前者，除非有人能拍到刘嘉玲也早就暗中生子了。——那属于侦探故事序列了，我们完全可能让刘嘉玲优先。
也就是说，风尚周报的封面人物选择有第五条规则：人性完美优于人性残缺，但是富有惊险情节和悲剧情节时，例外。■
上回说到希腊诸女神中的三位主神，赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒谁更适合上《风尚周报》封面的话题，无疑，主管美和爱的阿芙洛狄忒明显占了上风。无它，不管她是何方神圣，也该尊崇一些基本的、底线的道德风尚，如真、善、美。
在上述“三字经”中，真，大家都不缺：赫拉是真吃醋真霸道、雅典娜是真争强好胜真多心眼、阿芙洛狄忒是真率性真的喜欢陷入爱情；美，也难分高下。不然三神也不会因为一只写有“给最美丽的女神”的金苹果的归属，而几乎揪头发撕脸；惟有善，阿芙洛狄忒的污点不值一提，而赫拉和雅典娜，则是不提也罢。
以此类推，主神之外的一些女神，要上《风尚周报》封面，也得细细推敲。
先说月亮女神阿尔忒弥斯，最爱打猎。显然是运动健将一级的神。她和男神中最俊秀深情的太阳神阿波罗不愧是龙凤胎兄妹，二人的情感世界都坎坷得很。不过哥哥是因为心上人宁肯变成月桂树，也不愿接受他的求爱而痛苦，妹妹则是对男人太严苛，她把一个无意中看见她洗澡的猎人变成了一头鹿，令人怀疑她对男人很有性冷淡或性虐待倾向。毕竟，在中国神话里，牛郎是故意流氓，但织女也没把他变作牛蛙，或是所谓广寒宫，终究太凉了。
看来，夏季的封面，阿尔忒弥斯是断断不好上的了。因为谁敢指望她穿比基尼亮相呢？男人看一眼，就要发配到中国海南三亚做石头（鹿回头），固是风景，终是石头。
敢于晒性感，能正常地表达身体本钱，且能让别人产生视觉愉悦而非恐怖的角色，满足了第四条规则，请立马上《风尚周报》封面来。对应人间的美女，茱丽的唇，帕里斯•希尔顿的眼，舒淇的身，苏菲•玛索在红地毯上的露点走光，它们的美和性感，本来就不该被包裹禁锢。
其他的女神，佩尔塞福涅未免太凄苦，有无知少女因贪嘴而遭奸佞之徒算计拐卖之嫌，最适合《知音》做封面，反正信息来源是神话，还不怕被人指责凭空捏造。
青春女神赫珀不知何故在希腊神话里露脸极少，少得让我们无法做报道，只能写小说，这种概念下把她推上封面，除非我们还把读者定位在中世纪——知识解释权掌握在少数僧侣和贵族嘴上的时代。
倒是该为一些做了母亲的女神拍一个群像上封面。如丰收女神德墨忒尔，女儿丢了，她四处寻找，根本无心管理田地谷物，致使大地枯干，稻菽衰败。——在政治家眼里，这当然是失职。但是德墨忒尔那份真实生动的母爱，才会让人愈发信赖母性的可贵。还有曾生下希腊第一名将阿基琉斯的大海女神忒提斯，与凡人结了婚，但又特想让儿子拥有不死之躯。于是她抓住儿子的脚踵在一条不死河的河水里浸泡，心里充满着源源不绝的气泡式的怜爱和喜悦。但是她恰恰忘了她抓手的地方没有被河水照顾到。母爱可贵，但非万能，爱也有粗心时刻。——典型的“母亲节”的专题。
现在可以理解那些世界一流的时尚杂志，为什么要花天价买下明星孩子的照片了吧。不成为母亲，不释放母性的光辉，再美的女人也不可能臻于完美。所以，如果王菲和刘嘉玲二选一上我们的封面，肯定是前者，除非有人能拍到刘嘉玲也早就暗中生子了。——那属于侦探故事序列了，我们完全可能让刘嘉玲优先。
也就是说，风尚周报的封面人物选择有第五條规则：人性完美优于人性残缺，但是富有惊险情节和悲剧情节时，例外。■
上回说到希腊诸女神中的三位主神，赫拉、雅典娜和阿芙洛狄忒谁更适合上《风尚周报》封面的话题，无疑，主管美和爱的阿芙洛狄忒明显占了上风。无它，不管她是何方神圣，也该尊崇一些基本的、底线的道德风尚，如真、善、美。
在上述“三字经”中，真，大家都不缺：赫拉是真吃醋真霸道、雅典娜是真争强好胜真多心眼、阿芙洛狄忒是真率性真的喜欢陷入爱情；美，也难分高下。不然三神也不会因为一只写有“给最美丽的女神”的金苹果的归属，而几乎揪头发撕脸；惟有善，阿芙洛狄忒的污点不值一提，而赫拉和雅典娜，则是不提也罢。
以此类推，主神之外的一些女神，要上《风尚周报》封面，也得细细推敲。
先说月亮女神阿尔忒弥斯，最爱打猎。显然是运动健将一级的神。她和男神中最俊秀深情的太阳神阿波罗不愧是龙凤胎兄妹，二人的情感世界都坎坷得很。不过哥哥是因为心上人宁肯变成月桂树，也不愿接受他的求爱而痛苦，妹妹则是对男人太严苛，她把一个无意中看见她洗澡的猎人变成了一头鹿，令人怀疑她对男人很有性冷淡或性虐待倾向。毕竟，在中国神话里，牛郎是故意流氓，但织女也没把他变作牛蛙，或是所谓广寒宫，终究太凉了。
看来，夏季的封面，阿尔忒弥斯是断断不好上的了。因为谁敢指望她穿比基尼亮相呢？男人看一眼，就要发配到中国海南三亚做石头（鹿回头），固是风景，终是石头。
敢于晒性感，能正常地表达身体本钱，且能让别人产生视觉愉悦而非恐怖的角色，满足了第四条规则，请立马上《风尚周报》封面来。对应人间的美女，茱丽的唇，帕里斯•希尔顿的眼，舒淇的身，苏菲•玛索在红地毯上的露点走光，它们的美和性感，本来就不该被包裹禁锢。
其他的女神，佩尔塞福涅未免太凄苦，有无知少女因贪嘴而遭奸佞之徒算计拐卖之嫌，最适合《知音》做封面，反正信息来源是神话，还不怕被人指责凭空捏造。
青春女神赫珀不知何故在希腊神话里露脸极少，少得让我们无法做报道，只能写小说，这种概念下把她推上封面，除非我们还把读者定位在中世纪——知识解释权掌握在少数僧侣和贵族嘴上的时代。
倒是该为一些做了母亲的女神拍一个群像上封面。如丰收女神德墨忒尔，女儿丢了，她四处寻找，根本无心管理田地谷物，致使大地枯干，稻菽衰败。——在政治家眼里，这当然是失职。但是德墨忒尔那份真实生动的母爱，才会让人愈发信赖母性的可贵。还有曾生下希腊第一名将阿基琉斯的大海女神忒提斯，与凡人结了婚，但又特想让儿子拥有不死之躯。于是她抓住儿子的脚踵在一条不死河的河水里浸泡，心里充满着源源不绝的气泡式的怜爱和喜悦。但是她恰恰忘了她抓手的地方没有被河水照顾到。母爱可贵，但非万能，爱也有粗心时刻。——典型的“母亲节”的专题。
现在可以理解那些世界一流的时尚杂志，为什么要花天价买下明星孩子的照片了吧。不成为母亲，不释放母性的光辉，再美的女人也不可能臻于完美。所以，如果王菲和刘嘉玲二选一上我们的封面，肯定是前者，除非有人能拍到刘嘉玲也早就暗中生子了。——那属于侦探故事序列了，我们完全可能让刘嘉玲优先。
也就是说，风尚周报的封面人物选择有第五条规则：人性完美优于人性残缺，但是富有惊险情节和悲剧情节时，例外。■