一座大山孕出了一个碧水长流的龙潭，这个碧水长流的龙潭演绎出一个美丽的传说，这个美丽的传说造就了一个民族节日“哑巴会”，让世界大开眼界，真切感受中国云南大理彝族地区的神秘与美丽的民俗文化。
　　“哑巴会”是祥云彝族除火把节外的另外一个重要民族节日。而比起火把节的地域、民族上的广泛性，“哑巴会”更具民族特色和地域特色。在彝族居住区中，东山彝族乡也有举办“哑巴会”的传统，但以大营彝族村七宣自然村每年农历正月初八举办的“哑巴会”场面最为浩大，最能吸引人，影响也最大。届时万千人前往参加，人山人海，盛况空前。
　　七宣村位于禾甸坝东北大松坪河中游，是一个纯彝族的村庄。村里有固定的一位男性“大哑巴”，有相对固定的男女“中哑巴”，再加上过节时临时确定的“小哑巴”，成为每年“哑巴会”的主要角色。届时，在村东后岔箐间的龙王庙里，头戴插着野鸡长而艳丽羽的毛牛皮头饰的“大哑巴”，脱得只剩下一条羊皮短裤，让村里的长者画师给画一黄两青三条龙，分别代表龙王和龙子。
　　黄龙画在胸膛上，两条青龙画在腰脊间，缠绕双手，呈“二龙抢宝”状。也分别给“中哑巴”“小哑巴”彩画着色。“中哑巴”的画纹也比较复杂，主要是崇拜的图腾和彝族文字等。一切准备好，随着一声声“请哑巴出山喽”的喊声，四个“中哑巴”用扎好的彩轿抬着“大哑巴”走出龙王庙，其他的“哑巴”打着歌跟在后面，来到搭架好的主场地，首先进行“哑巴舞”表演。
　　表演结束，“大哑巴”一声尖厉的大叫，带着众“哑巴”首先奔过七宣村正中间的小广场，然后向一户户人家奔去跳去。除了家中有人新亡的人户外，“哑巴们”要将哑巴舞跳到周围7个自然村的每一户人家里，不能漏掉一家一户。跳进了哪一家，也就意味着把一年的丰收、幸福、吉祥带来了这一家。
　　“哑巴节”在七宣村已经有数百年的历史，像火把节一样经久不衰。当地彝族群众朴实地认为，通过这个节日里“跳哑巴”，就能有效地消除一年里自然灾害和病魔的侵扰，给当地彝汉等各民族居民带来风调雨顺，庄稼丰收，六畜兴旺，大家的日子过得红红火火。同时也能给当天远道来七宣参与节日活动的外村乡客人，带来整整一年的幸福如意，吉祥安宁。
　　2006年，大营彝族文化“哑巴节”以其独特的魅力，被列为祥云县的县级非物质文化遗产保护名录 ;2009年，又被列入云南省非物质文化遗产保护名录;2011年9月，七宣村被祥云县确定为民俗文化采访基地。尤为喜人的是，从七宣哑巴文化中提炼的彝族舞蹈《措么得拓》，参加2008年云南省首届新农村文艺汇演获得大理赛区金奖;舞蹈《姆的馁》参加2011年云南省第七届民族民间歌舞乐展演，获得金奖和传承奖。七宣哑巴节，跃上了荣誉的高峰。
　　流传在七宣村一带有关“哑巴节”来历的那个民间传说是这样讲的：很多年前，刚刚定居在七宣的彝家人，遭受自然灾害和病魔的双重折腾，日子过得病气恹恹。村里没有得病的一个美丽的哑巴姑娘，每天出村，给村里在饥饿和病痛中挣扎的乡亲寻找充饥的野果和治病的草药。一天，哑姑回到村东后箐里的龙潭边，感觉非常累，坐下休息，一坐就睡了过去。等她醒过来的时候，已经到了龙潭深处的龙宫，龙王要娶她为妃，她抗争不过，只能应从，并且为龙王生下了孩子。但她依然深情地挂念着乡亲，就与龙王约定，每年正月初八，让她带着孩子去跟村里的乡亲见面，并带去药材和雨水等人们迫切需要的东西。而村里的人们，为又能见到美丽善良的哑姑欣喜若狂，全村聚会，用跳哑巴舞的方式，与哑女共享重逢的幸福。这热烈狂放的舞蹈一年年跳下来，自然灾害越来越少，病魔也渐渐远去了，七宣村的彝家人和周围村庄的各民族居民，从此过上幸福安康的日子。过“哑巴节”和在“哑巴节”上跳“哑巴舞”的习俗，也就一年年一代代流传下来，直到今天。