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“可能性”是儿童文化的社会属性。教育的伟大之处是发现儿童的可能性，并实现儿童的可能性。属于儿童的语文教育，并非任其自我进步，放弃教育的责任和成人教育的引导。用适合儿童成长需要的语文，以切合儿童认知方式的教育教学范式，改变儿童的生活世界，推动儿童的全面健康成长，是小学语文教育的根本宗旨和真谛。
语文教育“只要有‘典型情景’，只要典型情景触动了儿童的精神世界，儿童就会进入一个梦想的世界”。
“点灯”——用文学温暖和滋润
文学是有精神影响力的教育方式。文学的海洋中，蕴藏着人类最深沉的感情。儿童文学能帮助儿童理解和感受爱，疏导他们的情感与情绪；能充分满足儿童的审美需求，引导儿童认识和创造美，带领儿童构建美丽的精神家园。儿童心里有真善美和爱，长大才会成为真诚、善良、有爱心的人。从这个意义上说，儿童文学连接着孩子的未来。
优秀的儿童文学作品的濡染力量持久而有力。文学阅读的力量鼓舞着儿童积极地生活、追寻，不至于“胡乱地生长”(于是之)。
语文教师以宽泛的儿童文学视野，广泛利用儿童文学中丰富而优秀的语文教育资源，增加语文教育的儿童文学化，就能建立小学语文教育与儿童的亲密和谐的关系。前不久，我校邀请了著名的作家曹文轩来校园与孩子们交流读书体会，在师生中产生了广泛持久的影响，校园掀起了阅读的热潮。以读书为乐、崇尚读书的校园文化蔚然成风。
以下是我校一节班级读书会的简述：
《草房子》是曹文轩纯美文学的代表，作者以优美的文笔，写了男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。老师在班级读书会上引导学生：书中给我们描绘了一个个多姿多彩的人物，最惹眼的是少年儿童形象，其中你最感兴趣的是哪一个形象?在他身上，你有没有找到自己的影子?你从他身上学到了什么?学生把自己的心放到作品中，和文字交流，和人物对话……
老师接着说，听了大家的交流，我们似乎又来到了油麻地小学，似乎和杜小康来到荒无人烟的芦苇荡。来到油麻地，你最想和谁交朋友?当我们和书中的每个人物有了心心相印的交流，你们每个人都或多或少有一些感悟，这些对我们现在、将来有着怎样的启示?
最后，老师和学生一起再来品读：书中最精彩的是作者为我们描述的少年儿童的内心世界，它细腻动人。你打算把你认为最精彩的哪一段读给大家听?
课堂展现了感人的一幕，老师领着孩子深情地朗读作品的片断，读到桑桑“看着一幢一幢的草房子，泪眼朦胧中，它们连成金色的一片”时，很多孩子都流下了眼泪，有的甚至泣不成声。
儿童作家走进校园开展读书会，现身说法，给儿童的心灵以新鲜丰富的文学滋养。
老师是儿童阅读的“点灯人”，文学纯美的世界对儿童是美妙的滋补品。老师的点化使儿童对文学的感悟逐渐清晰、深入，他们从文学作品中获得丰富的体验，认识和情感逐渐提高，价值观念逐渐提升。文学作品走进儿童生活世界，化作儿童成长的精神营养，影响并提升着儿童文化的内涵。
“开发”——以文化浸染和提升
文化是语文教育的灵魂，是语文教学的血脉。基于文化的语文教学是充盈着智慧的，总能给孩子构建一个“精神的场”，散发着独特的魅力。
特级教师孙双金在教学《二泉映月》最后，播放了一段资料：1978年小泽征尔应邀担任中央乐团的首席指挥，席间喃喃说道：“这种音乐只应跪下来听。”孙老师问：“小泽征尔要跪阿炳的什么呢?今天的我们该怎样去听《二泉映月》?”由此，学生感悟到，苦难也能成为巨大的财富——流淌在课堂中的文化，使学生的情感最大限度地被唤醒，思维逐渐走向深刻。文化点化了学生的情感和智慧，语文课堂因此而熠熠生辉!
在语文教材中蕴藏着大量的文化因素，教师适度地发掘、恰当地组建，语文学习则隽永清新、完备圆润、深邃厚重。以下是我校一位教师执教《清平乐·村居》的教学片断：
1、学了《清平乐·村居》，我们被宁静和谐的乡村生活深深陶醉，让我们记住了这首词的作者——辛弃疾。你们一定很想了解这位了不起的词人，那就让我们一起走进历史的隧道，回到宋朝，去看看词人波澜壮阔的一生。(出示)
介绍词人：辛弃疾，号稼轩，爱国词人，与南宋朝廷当权派发生了冲突，怀才不遇，42岁被罢免，长达20年乏久，64岁被再次起用，不久罢归，68岁病逝。在这40余年间，大半不受重用。《清平乐·村居》是作者42岁遭受排挤、打击、罢免后退隐江西上饶闲居农村时所写。词人一直期望把一生贡献给统一祖国的事业，表面上悠闲自得，内心却愤愤不平，复杂矛盾。
2、就在离上饶不远的地方，就在写这首词的前后一段时间，词人辛弃疾还写了另一首《清平乐》。(出示)
《清平乐·独宿博山王氏庵》／绕床饥鼠，／蝙蝠翻灯舞。／屋上松风吹急雨，／破纸窗间自语。／平生塞北江南，／归采华发苍颜。／布被秋宵梦觉，／眼前万里江山。
3、有人提出，《清平乐·村居》不是词人现实生活中的村居，而是他理想生活中的村居，你怎么看?请读读这两首词，说说你的看法。
4、辛弃疾一生写下了大量的爱国词作，他继承并发展了苏轼开创的“豪放派”词作风格，给我们留下了大量的优秀词作——《稼轩长短句》。这是词人留给我们的宝贵遗产，也是我们中华民族的宝贵文化遗产。
将《清平乐·村居》的学习置于文化的大背景下，引入文化资源，渗透文学教育，在给学生以母语文化熏陶的同时，给学生打开了一扇窗户，一扇浏览文学宝库的窗户，一个富有魅力的语文学习的世界。词人对美好生活的向往、对祖国统一的热情，和词的语言一起，汇成一股精神的力量。给儿童以滋润和激励——获得新的儿童文化“生长点”。
当然，脱离儿童认识和审美情趣的文化资源不但不能给孩子以濡染，相反却易伤害儿童智慧的“脾胃”。
“传承”——基于儿童的引领和建构
《大禹治水》中的禹“三过家门而不入”，教材用文字给学生呈现了一位高度理性的英雄——放大了大禹为民造福的奉献精神，对大禹作为丈夫和父亲的一面，对家人的牵挂和责任，没有提及。如果就教材解读，容易给学生一个简单的概念化的英雄形象。
教学这一课，我配合画面，以大段“真情告白”的形式，给学生描述大禹思念家人和孩子、妻子抱着孩子站在家门口遥望亲人身影的场景。层层渲染，引导学生深入体验，一个爱民、爱家，一个既是万民的首领又是慈爱的父亲，一个宁舍小家而保全大家、壮志不酬誓不回头——立体可感、活生生的治水英雄，走进了孩子的心中，并不断高大、可亲、可敬……
只有以儿童思维为基点，有机联结儿童需要、儿童经验，教学才是有想象力的，有人性力量的。如果坚持从成人世界、成人逻辑出发，当然就会要求在课堂里尽量突出道德教化，彰显大禹的一心为民、大公无 私的品质。但如果从儿童思维、儿童意识出发，那么我们就要尽量保持儿童对世界美好的想象，注意把丰富而不是简化的人性呈现给他们，这才是儿童能够具体触摸的。否则，语文教育不但无助于把民族精神传承下去，也容易失去引领儿童走向汲取精神营养的方向。
窦桂梅老师倡导的主题单元教学是基于儿童的深度构建，它直指语文教育的意义，联结儿童的精神需要和内在体验，引导儿童在宏大的文化背景中探究，获得认识的提升，智慧和情感的超越。以下是她的《牛郎织女》的教学片断(简略)：
师：现在我们来汇报四大民间故事，先来说说故事中的人物。
生：《白蛇传》的相关人物有白素贞、小青、许仙、法海。《梁山伯与祝英台》……
师：我们通过这样的一个比较，大家发现，其实这些人物的性格一大同小异，这是民间故事描绘人物特点的一个规律。
(学生根据读书报告单，分别讲解每个故事的主要内容，谈论得出每个故事的大体情节相似)
师：这四大民间故事，它们的主题有哪些不同?
生1：《牛郎织女》是美满的，它表达了一个天上一个地下，两个人之间美满的爱情故事。《白蛇传》主题也是美满的，它表达了一个蛇精和凡人之间美满的爱情。
生2：我觉得情节也跟《牛郎织女》一样，是一波三折的，先是祝英台女扮男装，与梁山伯认识之后，后来梁山伯才因为马文才而病死，这才与祝英台化为蝴蝶。
师：不同的是，故事的结局不同、人物不同。相同的是，他们都表达了夫妻之间真挚的爱情；情节曲折，他们的爱情都遭到过他人的阻挠；表达的共同主题是他们对美满的爱情的追求。
小学语文教育应从课程结构着眼，以儿童思维为基点，联结儿童的精神和经验，致力于丰富和提升儿童发展的可能性。《牛郎织女》是一个民间爱情故事，窦桂梅老师立足学生生命成长的基点，放眼人类的灿烂文化，将《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》与之融合成一个大主题“民间故事”，老师引领学生们去寻找故事人物，了解故事梗概，思索故事主题，创编新的民间故事。学生的心灵与四大民间故事贴近，在积极的探究中，思考人生、审视历史、品鉴作品。学生在老师的引领下，走向阅读，走向思考，一步步走向智慧，他们获得的不仅是知识，还有浸润于血脉之中的文化。
小学语文教育担负着提升儿童文化品位的责任和使命。儿童成长需要文学的濡染和文化的浸润，形成高品位的文化素养。作为儿童阅读的点灯人，教师以理性的课程意识和教材开发自觉，传承文化，滋养精神，引领儿童自我建构和提升，最终获得生命成长。
语文教育“只要有‘典型情景’，只要典型情景触动了儿童的精神世界，儿童就会进入一个梦想的世界”。
“点灯”——用文学温暖和滋润
文学是有精神影响力的教育方式。文学的海洋中，蕴藏着人类最深沉的感情。儿童文学能帮助儿童理解和感受爱，疏导他们的情感与情绪；能充分满足儿童的审美需求，引导儿童认识和创造美，带领儿童构建美丽的精神家园。儿童心里有真善美和爱，长大才会成为真诚、善良、有爱心的人。从这个意义上说，儿童文学连接着孩子的未来。
优秀的儿童文学作品的濡染力量持久而有力。文学阅读的力量鼓舞着儿童积极地生活、追寻，不至于“胡乱地生长”(于是之)。
语文教师以宽泛的儿童文学视野，广泛利用儿童文学中丰富而优秀的语文教育资源，增加语文教育的儿童文学化，就能建立小学语文教育与儿童的亲密和谐的关系。前不久，我校邀请了著名的作家曹文轩来校园与孩子们交流读书体会，在师生中产生了广泛持久的影响，校园掀起了阅读的热潮。以读书为乐、崇尚读书的校园文化蔚然成风。
以下是我校一节班级读书会的简述：
《草房子》是曹文轩纯美文学的代表，作者以优美的文笔，写了男孩桑桑刻骨铭心的六年小学生活。老师在班级读书会上引导学生：书中给我们描绘了一个个多姿多彩的人物，最惹眼的是少年儿童形象，其中你最感兴趣的是哪一个形象?在他身上，你有没有找到自己的影子?你从他身上学到了什么?学生把自己的心放到作品中，和文字交流，和人物对话……
老师接着说，听了大家的交流，我们似乎又来到了油麻地小学，似乎和杜小康来到荒无人烟的芦苇荡。来到油麻地，你最想和谁交朋友?当我们和书中的每个人物有了心心相印的交流，你们每个人都或多或少有一些感悟，这些对我们现在、将来有着怎样的启示?
最后，老师和学生一起再来品读：书中最精彩的是作者为我们描述的少年儿童的内心世界，它细腻动人。你打算把你认为最精彩的哪一段读给大家听?
课堂展现了感人的一幕，老师领着孩子深情地朗读作品的片断，读到桑桑“看着一幢一幢的草房子，泪眼朦胧中，它们连成金色的一片”时，很多孩子都流下了眼泪，有的甚至泣不成声。
儿童作家走进校园开展读书会，现身说法，给儿童的心灵以新鲜丰富的文学滋养。
老师是儿童阅读的“点灯人”，文学纯美的世界对儿童是美妙的滋补品。老师的点化使儿童对文学的感悟逐渐清晰、深入，他们从文学作品中获得丰富的体验，认识和情感逐渐提高，价值观念逐渐提升。文学作品走进儿童生活世界，化作儿童成长的精神营养，影响并提升着儿童文化的内涵。
“开发”——以文化浸染和提升
文化是语文教育的灵魂，是语文教学的血脉。基于文化的语文教学是充盈着智慧的，总能给孩子构建一个“精神的场”，散发着独特的魅力。
特级教师孙双金在教学《二泉映月》最后，播放了一段资料：1978年小泽征尔应邀担任中央乐团的首席指挥，席间喃喃说道：“这种音乐只应跪下来听。”孙老师问：“小泽征尔要跪阿炳的什么呢?今天的我们该怎样去听《二泉映月》?”由此，学生感悟到，苦难也能成为巨大的财富——流淌在课堂中的文化，使学生的情感最大限度地被唤醒，思维逐渐走向深刻。文化点化了学生的情感和智慧，语文课堂因此而熠熠生辉!
在语文教材中蕴藏着大量的文化因素，教师适度地发掘、恰当地组建，语文学习则隽永清新、完备圆润、深邃厚重。以下是我校一位教师执教《清平乐·村居》的教学片断：
1、学了《清平乐·村居》，我们被宁静和谐的乡村生活深深陶醉，让我们记住了这首词的作者——辛弃疾。你们一定很想了解这位了不起的词人，那就让我们一起走进历史的隧道，回到宋朝，去看看词人波澜壮阔的一生。(出示)
介绍词人：辛弃疾，号稼轩，爱国词人，与南宋朝廷当权派发生了冲突，怀才不遇，42岁被罢免，长达20年乏久，64岁被再次起用，不久罢归，68岁病逝。在这40余年间，大半不受重用。《清平乐·村居》是作者42岁遭受排挤、打击、罢免后退隐江西上饶闲居农村时所写。词人一直期望把一生贡献给统一祖国的事业，表面上悠闲自得，内心却愤愤不平，复杂矛盾。
2、就在离上饶不远的地方，就在写这首词的前后一段时间，词人辛弃疾还写了另一首《清平乐》。(出示)
《清平乐·独宿博山王氏庵》／绕床饥鼠，／蝙蝠翻灯舞。／屋上松风吹急雨，／破纸窗间自语。／平生塞北江南，／归采华发苍颜。／布被秋宵梦觉，／眼前万里江山。
3、有人提出，《清平乐·村居》不是词人现实生活中的村居，而是他理想生活中的村居，你怎么看?请读读这两首词，说说你的看法。
4、辛弃疾一生写下了大量的爱国词作，他继承并发展了苏轼开创的“豪放派”词作风格，给我们留下了大量的优秀词作——《稼轩长短句》。这是词人留给我们的宝贵遗产，也是我们中华民族的宝贵文化遗产。
将《清平乐·村居》的学习置于文化的大背景下，引入文化资源，渗透文学教育，在给学生以母语文化熏陶的同时，给学生打开了一扇窗户，一扇浏览文学宝库的窗户，一个富有魅力的语文学习的世界。词人对美好生活的向往、对祖国统一的热情，和词的语言一起，汇成一股精神的力量。给儿童以滋润和激励——获得新的儿童文化“生长点”。
当然，脱离儿童认识和审美情趣的文化资源不但不能给孩子以濡染，相反却易伤害儿童智慧的“脾胃”。
“传承”——基于儿童的引领和建构
《大禹治水》中的禹“三过家门而不入”，教材用文字给学生呈现了一位高度理性的英雄——放大了大禹为民造福的奉献精神，对大禹作为丈夫和父亲的一面，对家人的牵挂和责任，没有提及。如果就教材解读，容易给学生一个简单的概念化的英雄形象。
教学这一课，我配合画面，以大段“真情告白”的形式，给学生描述大禹思念家人和孩子、妻子抱着孩子站在家门口遥望亲人身影的场景。层层渲染，引导学生深入体验，一个爱民、爱家，一个既是万民的首领又是慈爱的父亲，一个宁舍小家而保全大家、壮志不酬誓不回头——立体可感、活生生的治水英雄，走进了孩子的心中，并不断高大、可亲、可敬……
只有以儿童思维为基点，有机联结儿童需要、儿童经验，教学才是有想象力的，有人性力量的。如果坚持从成人世界、成人逻辑出发，当然就会要求在课堂里尽量突出道德教化，彰显大禹的一心为民、大公无 私的品质。但如果从儿童思维、儿童意识出发，那么我们就要尽量保持儿童对世界美好的想象，注意把丰富而不是简化的人性呈现给他们，这才是儿童能够具体触摸的。否则，语文教育不但无助于把民族精神传承下去，也容易失去引领儿童走向汲取精神营养的方向。
窦桂梅老师倡导的主题单元教学是基于儿童的深度构建，它直指语文教育的意义，联结儿童的精神需要和内在体验，引导儿童在宏大的文化背景中探究，获得认识的提升，智慧和情感的超越。以下是她的《牛郎织女》的教学片断(简略)：
师：现在我们来汇报四大民间故事，先来说说故事中的人物。
生：《白蛇传》的相关人物有白素贞、小青、许仙、法海。《梁山伯与祝英台》……
师：我们通过这样的一个比较，大家发现，其实这些人物的性格一大同小异，这是民间故事描绘人物特点的一个规律。
(学生根据读书报告单，分别讲解每个故事的主要内容，谈论得出每个故事的大体情节相似)
师：这四大民间故事，它们的主题有哪些不同?
生1：《牛郎织女》是美满的，它表达了一个天上一个地下，两个人之间美满的爱情故事。《白蛇传》主题也是美满的，它表达了一个蛇精和凡人之间美满的爱情。
生2：我觉得情节也跟《牛郎织女》一样，是一波三折的，先是祝英台女扮男装，与梁山伯认识之后，后来梁山伯才因为马文才而病死，这才与祝英台化为蝴蝶。
师：不同的是，故事的结局不同、人物不同。相同的是，他们都表达了夫妻之间真挚的爱情；情节曲折，他们的爱情都遭到过他人的阻挠；表达的共同主题是他们对美满的爱情的追求。
小学语文教育应从课程结构着眼，以儿童思维为基点，联结儿童的精神和经验，致力于丰富和提升儿童发展的可能性。《牛郎织女》是一个民间爱情故事，窦桂梅老师立足学生生命成长的基点，放眼人类的灿烂文化，将《孟姜女》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》与之融合成一个大主题“民间故事”，老师引领学生们去寻找故事人物，了解故事梗概，思索故事主题，创编新的民间故事。学生的心灵与四大民间故事贴近，在积极的探究中，思考人生、审视历史、品鉴作品。学生在老师的引领下，走向阅读，走向思考，一步步走向智慧，他们获得的不仅是知识，还有浸润于血脉之中的文化。
小学语文教育担负着提升儿童文化品位的责任和使命。儿童成长需要文学的濡染和文化的浸润，形成高品位的文化素养。作为儿童阅读的点灯人，教师以理性的课程意识和教材开发自觉，传承文化，滋养精神，引领儿童自我建构和提升，最终获得生命成长。