原文
　　子曰“先进于礼乐，野人也：后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
　　
　　释义
　　孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”
　　
　　评析
　　在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为。那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。
　　
　　原文
　　子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
　　
　　释义
　　孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”
　　
　　评析
　　颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服帖帖、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回“非助我者”，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。
　　
　　原文
　　季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死?”
　　
　　释义
　　季路问怎样去事奉鬼神。孔子说：“没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路说：“请问死是怎么回事?”(孔子回答)说：“还不知道活着的道理，怎么能知道死呢?”
　　
　　评析
　　孔子这里讲的“事人”，指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。
　　
　　原文
　　子曰“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?
　　
　　释义
　　孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢?还是伪装庄重的人呢”
　　
　　评析
　　孔子希望他的学生们不但要说话笃实诚，恳，而且要言行一致。表明孔子在观察别人的时候，不仅要看他说话时诚恳的态度，而且要看他的行动。言行一致才是真君子。
　　
　　编辑　李平