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扬雄象《论语》而撰《法言》，与西汉后期的社会政治和学术风气密切相关。他以当代盖子自居，对西汉以来的今文经学、谶纬神学、《太史公书》以及先秦时期的诸子学说，广泛而深入地进行批判并力图加以纠正。他还明确界定诸子为“其知异于孔子”者，并赋予新以新的文化内涵。《法言》的尊圣崇经，不是保守例退地简单复古，而是自觉奉行儒家经典的真正内涵，坚决捍卫孔盖之遗的基本精神。