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摘要 香港导演彭浩翔的惊悚代表作《出埃及记》充满了悬疑色彩和哲学寓意。影片情节荒诞、夸张，以悬疑惊悚类型片的面目示人，实则处处渗透着被夸大的“女性阴谋论”，意在揭示现代社会婚姻生活与两性关系的不平等。更深一层看，影片的核心主题却是救赎，这是一个关于在强大体制的沉重压力下，如何进行救赎与自我救赎的现代寓言故事。
关键词 类型片 女性阴谋论 救赎
引言
有香港鬼才导演之称的彭浩翔再次延续之前《伊莎贝拉》探讨都市男女关系的主题，拍摄了充满奇情、惊悚、狂想的《出埃及记》。这个取自圣经旧约的片名相当大气，而且用意颇深。《圣经旧约·出埃及记》说的是犹太人领袖摩西带领族人通过红海离开埃及回到耶路撒冷的故事，也为影片增加了一丝寓言的色彩。
本片故事讲述的是一个并不得志的警察在调查一起简单的厕所偷窥案时，卷入一个女人杀男人组织案件的调查当中，他在追踪案情真相的同时，与妻子的关系逐渐变得疏离，与自己追踪的女人却发生了外遇，他自己也成了女人杀男人组织的目标。影片表面上在讲一个悬疑杀人案件，实际上讲的却是现代都市男女之间冷漠和对立，在这背后，渗透的是导演对“女性阴谋论”的夸大。再往深挖掘，我们可能会看到导演赋予影片更多的深意。
彭浩翔并不是一个安于拍类型片的导演。从《拍凶杀人》、《大丈夫》到《AV》、《公主复仇记》，彭浩翔一直用荒诞夸张的幽默来取悦观众。他充满创意的构思令人惊喜：观众在被他引发不自觉的欢笑之余，往往也能对影片进行回味和思考。然而从《伊莎贝拉》开始。彭浩翔告别了过去那个幽默欢乐的自己。走向了多元化风格。第一次借用一个大背景阐述一个简单的故事，对于他来说并不太难。而到了《出埃及记》，彭浩翔再次借用一个庞大的题目。叙述了一个荒诞的谋杀悬案来探讨男女之间的关系。他也借用了《圣经旧约·出埃及记》的情节。讲述了受侮辱与被损害者为复仇，向施暴者连本带利索还的故事。女人和男人在这里彼此间竟成了希伯莱人与阿拉伯人之间的世代之仇。彭浩翔没有改变的是对婚姻和两性关系一贯的不信任和怀疑，只是这次他似乎有些用力过猛了。婚姻甚至直接和死亡挂钩了。影片告诉我们：“这个世界之所以有那么多仇恨，全部都是因为有些坏男人。”影片还通过旁白告诉我们，“世界上没好男人，只有坏男人和更坏的男人”。整部影片看来倒更像是极端女权主义的一种宣言。
关于好男人与坏男人的话题。是女人聚集在一起时最喜欢讨论的话题，尤其是在厕所这样私密性很好的空间，更是谈论这种话题的最佳场所。这个看似稀松平常的话题被本片导演进行了无限的想象和放大，于是有了《出埃及记》这部片子。导演彭浩翔似乎想由此升华出一个哲学命题：男人与女人之间到底是谁逃脱谁，谁带领谁，谁救赎谁?
被夸大的女性阴谋论
《圣经旧约·出埃及记》涉及了人类对神反复的怀疑和背叛，神对人类背叛行为的惩罚。人类的以流血、死亡为代价的自我拯救。观照电影《出埃及记》，影片中存在着两种明显对立的势力。一方是以任达华、张家辉为代表的已婚男人。一方是以刘心悠、邵美琪为代表的女人杀男人组织，这个组织的目标就是谋杀她们所认为的坏男人。女人杀男人组织寓意着圣经中的神，而经常背叛女人，给女人带来伤害的男人就是圣经中的人类。
整个影片中，女人作为反传统意义的强势群体而存在，象在警局里官职比任达华高很多的邵美琪，作为健身教练拥有自己事业的刘心悠。在事业上都远比长时间得不到升迁的巡警任达华要成功。因此任达华的岳母、刘心悠的母亲总是旁敲侧击地怂恿他从商，做出点成绩来。一个在事业上不太成功的男人，在家庭中往往也没有太多的话语权，所以影片中很多场景都是两个女人在对话，而任达华则是在一边默默的吃饭，淡淡地应承几句。影片的前半部分。他的生活重心似乎也是围绕着妻子打转，完全是一个老好人的形象。工作认真，收入稳定，下班按时接老婆回家。而张家辉扮演的那个男人虽然形象委琐，穷困潦倒，还因偷窥而被捕，但是其本质仍和任达华所饰演的警察一样，是一个顾家爱妻子的好男人。这一点从扮演张家辉妻子的温碧霞在张被杀后，温碧霞对任达华倾诉的关于张的种种温情可以看得出来。而张家辉在再穷再潦倒的时候，却仍然没有忘记每个月给已经离异的妻子生活费。不管从哪个角度而言，男人在影片中都是弱势群体的代表。或者说，这是一部以女人为主导力量的影片，男人成为女人的附属品，女人掌握了男人的生杀大权。甚至是好男人和坏男人的区分标准。一个男人是否应该被杀，所有的标准都是由女人来制定的。不管是郁郁不得志的任达华。还是贫弱无奈略带神经质的张家辉。都让人感受到片中的男人无一不被压抑，被恐惧所折磨。
在影片的后半部分，任达华扮演的角色背叛了家庭，成为了女人杀男人组织眼中的“坏男人”，而实际上导致他产生这种变化的，却是他的妻子。任达华对于妻子一直都是给予大量的关爱和呵护。影片里有一段刘心悠因为帮朋友试穿婚纱深夜未归，她并没有事先通知按时回家的老公。任达华深夜去接刘心悠，她对任说：怎么这么好?任淡淡的说：一直都这么好。丈夫对妻子的包容和关怀是如流水一般渗透在很多细节当中的。而当任达华执着于查案忽视了家里的装修时，作为妻子的刘心悠却没有报以同等的理解和尊重，反而对任选华大发雷霆。对于丈夫对她的好，慢慢习惯到视若无睹。刘心悠和任达华夫妻感情逐渐的分崩离析。是在那句“饭菜放冰箱里吧”不断重复之后。日积月累的疏离。再好的男人也会感到疲惫和心寒。也因此有了后来任达华和温碧霞外遇的那种积压已久的宣泄。所谓从好男人向坏男人的转变，是在承受无数压力和逼迫之后的爆发。这在影片中并不是个案，通过温碧霞对张家辉的回忆，我们可以发现，张家辉的转变也正是温碧霞的任性和虚荣引起的。夫妻间的矛盾，女人对男人的逼迫，成为男人转变的主因。到此刻，我们才发现导演拍摄本片并非要为女权主义摇旗呐喊。而是为广大“被压迫”的男性申冤，不得不说的是，这其中渗透了一种对“女性阴谋论”的夸大。
如前文所说，男人通常对女性在一个隐秘角落的集会存在强大的好奇。男人会很想知道女人在厕所这样他们无法到达的场所到底在谈论什么样的话题。这世界充斥着各种权力，而一旦当这种权力处在一个隐秘地带的时候。对权力的怀疑和不信任就催生出了各种阴谋论。这世界每一个人的阴暗的想法都是一个阴谋，而当越来越多的人的阴暗想法相通并且汇集在一起而形成一个有组织的团体的时候，这就是一次付诸实践的阴谋论，往往越是弱势群体当他们汇聚在一起时，能做出的阴谋往往更加巨大。由于女人比男人更容易团结在一起，女人比男人更容易受到伤害，而往往女人的伤害都是来自男人。因此，本片导演作为男性，对于常规意义上的弱势群体一 女性做出了一个超乎寻常的大胆的阴谋论臆测。不可否认的是，这种设想极其富有独创性和猎奇性，同时也是对时下极权女性主义的一种反击，然而无可避免的，导演对女性阴谋论的宣扬仍然带有男权主义的偏颇和有失公正之处。
被禁止的黑色幽默
《圣经旧约·出埃及记》中有关于先知摩西写下的“十诫”的记载，其中明确的规定“不可杀人，不可奸淫，不可作假见证陷害人，不可贪恋他人财物包括他人的妻子”，电影任达华和刘心悠对于其中的条款都有所触犯，那么最后他们的结局到底会如何?在一部关于救赎的影片中，他们是否都应该受到惩罚?
据说《出埃及记》的结尾有两个版本。在国语版的结尾，一段任达华和温碧霞两人在K歌的画面之后。刘心悠突然被抓，面对警局的审讯她问：警官，您想知道什么?影片到这里戛然而止，结束了，仿佛一支突然被打断的乐曲，仓促唐突的结束实在让人有些不知所措。当然，可想而知，杀人者必然要受到法律的制裁。邪不能胜正，刘心悠不会有好结果。这个结尾没有交代任达华的情况。传说中的另一个结尾是任达华终于有机会参加升任警官的面试。不过他却在不停地打嗝……他能否撑过100次?他是否最终也逃不脱被女人谋杀的结局?
两种都是开放式的结尾。但是我更倾向于相信后者才是表现了导演真实的意图。假设第一种结局是出于导演本身的意图，那么导演想表达的命题与整个谋杀悬案故事情节的铺陈就显得有些脱节，最终他也不能使故事完全服务于他的哲学命题。要么是导演在恶搞观众。要么就是导演远比我们想象中要缺乏智慧。根据导演之前拍摄过的系列影片来看，这两种可能性都不太高。因此不难得出结论，本片国语版的结局是被动过手术的。任达华作为正义的一方最终逃不过被女人杀害，他的命运是张家辉命运的重复，这样的结局可能多少和我们国内倡导的惩恶扬善的精神不太符合。这样黑色幽默的风格可能也不会有太多人理解和接受。
其实当任达华开始执迷于这个案子并且背叛了婚姻出轨时，影片多少就带上了一点希腊悲剧的味道。稍有过一些剧情片观影经验的人都会预感到，任达华的结局不会很好。这和很多希腊剧里的人类似：个人的悲剧结局不是因为你比别人糟糕，而是你比别人更执着于真相。方警官在楼梯上苦口婆心的那番道白其实正如十诫的预言道出了任达华的结局：说出真相的人，背叛了家庭的人。伤害了女人的男人必要受到惩罚。任达华企图讲道理，企图发现真相，他也背叛了家庭，伤害了自己的妻子，按第二种结局来结构故事的话，他的死是在影片开端就预示了的，是水到渠成的一个必然《出埃及记》本是关于救赎的故事。如果任达华的结局是死。那么片名恰好表达了一种对现实的无可奈何与绝望。
个体与体制的对抗
再往深一点看，其实影片在序幕已经开宗明义交代了导演想表达的另一层主旨。影片序场的长镜头令人印象深刻，在古典音乐的衬托下从英女王的双眼缓慢拉远的镜头显露出一幅怪异的画面，一群身穿蛙人服装的警察在狭窄的过道殴打一个犯人。激越的古典乐映衬着殴打的慢速镜头，没有现场的任何同期声。从这个手法相当娴熟的长镜头中不难看到库布里克《发条橙》的影子。看来这是一个向大师致敬的段落。漂亮的景深镜头的运用，老练的铺陈，刹那间我们感觉到这是一部质素不错至少在拍摄手法上是相当不凡的影片。然而这一幕已经表达了导演的心意，他要讲的是一个关于个体与体制的故事。在香港的文化背景中，英女皇曾是最高权力的象征，彭浩翔的第一个镜头，已经引入了体制和权力的概念。作为影片主角的任达华，只是一个非常不起眼的巡警，是警队中人数最多，地位最低的一个阶层。同时，他也是一个不敢挑战体制和传统的人，更是一个坚持原则的人。从他被委派到报案室和接手盘问张家辉的情节铺排，从他看见女同事上班时把皮鞋换做拖鞋穿脸上显露的不屑的神色，以及他端坐在电脑前每个认真和严谨的动作，都可以看得出，他的坚持和不懂变通。正是他多年来得不到晋升的主要原因。
随着故事的徐徐展开，任达华以一个不得志的警察面目出现，悬疑开始产生，到后来一切又仿佛如希区柯克的影片慢慢将主人公推进迷团之中，他身不由己地追寻真相答案，并在追寻的过程中发生了外遇，背叛了家庭。我们在这整个故事中。可以看到任达华作为势单力薄的个体如何去对抗庞大的体制。从缓慢推进的剧情中，我们可以看到他的无力、挣扎和压力。岳母不停逼迫他要“正正经经搞生意，有自己的事业”；妻子不停责怪他只顾查案而忽略了家里的事，甚至用假的免费日本旅行利诱他不再查案；而直辖上司也不愿受理有关邵美琪妨碍司法的报告。身为杀人组织成员的邵美琪更是运用权力来影响任达华查案。每个人都不想知道真相，每个人都不要他知道真相。这方方面面的压力，就像两面向内推压的高墙，步步进逼叫他无法动弹。其实作为一个普通警员的任达华，也许并没有太大的理想，只是一直以来坚持真理和公义的他，没有办法面对呼之欲出的真相而坐视不理。任达华孤立无援的处境。通过导演有意识安排的许多镜头，在影片中多次埋下了伏笔。因此片中有很多任达华被置于大环境正中的镜头。
故事进行到这里影片的叙事结构都是较完整的。不过就是从这里开始故事情节转入荒诞，也许是因为剪辑的原因，导致整个故事结构并不完整。关于前面交代的故事的各个方面的细枝末节的发展都成为了谜团。任达华最后是如何得知事情真相的，他和情人温碧霞之间的发展如何。他的妻子以及邵美琪为代表的杀人组织最后结果如何，任达华本身结局如何，影片都没有给予交代，一切如雾中看花，说不清道不明。这种不合逻辑剪辑方式。本身就是一种荒诞。其实荒诞从序场第一个长镜头起就存在，只不过后面的情节是对这种荒诞的具体阐释。个体对于体制的对抗，本身已是一件荒诞的事情。当其他人都已经阵亡，或者退缩了，你在死亡的威胁下，还会选择坚持吗?所以。任达华和温碧霞的偷情，是他最后选择妥协的象征，他和温的交缠，是对彼此精神和心灵失落的慰藉，是在选择苟且偷生后寻找到的唯一的精神寄托。所以最后他扔掉了记录案情调查进度的录音机，他烧掉了在张家辉找到的录像带。他与温碧霞在K歌房里哀怨地唱着《大城小事》，导演让两人花如此长的篇幅唱的并不是一首单纯的情歌，他们唱的是一首面对体制选择了妥协和退让之后的哀歌。此刻的他们，代表的可能是任何一个有理想有抱负而不得不面对现实的人，一个坚持真理与正义最后却放弃了原则的人。
前后呼应的情节设置
影片每一个场景、每一个镜头运用、每一件道具、每一次场面调度、演员的走位、剪接、音效和配乐都表现得很精致，技巧很圆熟。抛开剧情，导演对于镜头、色彩、空间的讲究和认真已经令我很感动。影片前半段对于邪恶和悬疑的氛围营造得很好，那些随处可见的阴影、狭窄的空间。不对称的画面结构，那种淡淡地弥漫于空气中的阴森和恶的气息，通过细节的铺陈和对小道具的运用自如而显现出来。比如轮椅上那个一直想拿下戒指的男人，比如任达华把手里的录音机扔下水库等等，都在隐喻一个男人在结婚后逐渐丧失话语权的事实。
片中有很多重要的镜头和情节安排，看似无意，实则对剧情的发展有着重要的呼应和启示作用。电影中一个最重要的镜头，是在任达华为张家辉补录口供的一幕。一个180度水平旋转的俯拍镜头，意寓着任达华和张家辉身份与命运的转移。这仿佛是一个轮回。任达华最后承继了属于张家辉的命运，包括张家辉要查出女人杀男人组织的真相的使命，被恐吓后的畏缩和挣扎，张的妻子，甚至还有最后无法逃脱的死亡结局。而任达华又怎么会想到。在这样一间封闭狭小的盘问室内，正是他和张家辉命运转移的开始。片中还有一个安排也非常值得我们玩味。任达华每次牵着老婆从警局透明的玻璃楼梯和走廊里回家。总是会遇到一个女人推着一个坐轮椅的男人出现，这一男一女，从片初到片尾，从相距很远到近在咫尺，象死神一样，步步逼近任达华，然而他本人对于死亡的来临却一无所知，更无法摆脱这种厄运的必然性。在轮椅人唯一一次正面出场的镜头里，他用强烈的眼神和表情，用尽全力转动手上的戒指，这正是对任达华的一种强烈的警告。然而面对神秘的杀人组织和庞大的体制，任达华是无能为力的。
结语
正如影片开端那个长镜头以及通过任达华台词表述的那样，“原来这个世界有些事，荒谬到一定程度的时候，就没人会信，但不代表不存在。”这些荒谬的事就如同警察扮作蛙人殴打罪犯，就如同一群女人聚集在厕所谋划的却是如何杀掉世界上的坏男人。越是不合理的，越有可能是真的。然而最荒谬的事却不是这些，而是每天都有人被体制所排挤和剥削，每天都有人在挣扎和被伤害，我们却熟视无睹，不愿去理会，直到伤痛来到自己身边。
作为触犯了十诫的男人，任达华需要救赎，但是死是救赎他的最佳方式吗?而同样犯下了杀诫的刘心悠和邵美琪，谁来救赎他们，也许每个人都需要被救赎，被带领，只是究竟谁带领谁去往何方?彭浩翔的电影越来越深沉厚重了，留给我们的是无尽的迷惑。
关键词 类型片 女性阴谋论 救赎
引言
有香港鬼才导演之称的彭浩翔再次延续之前《伊莎贝拉》探讨都市男女关系的主题，拍摄了充满奇情、惊悚、狂想的《出埃及记》。这个取自圣经旧约的片名相当大气，而且用意颇深。《圣经旧约·出埃及记》说的是犹太人领袖摩西带领族人通过红海离开埃及回到耶路撒冷的故事，也为影片增加了一丝寓言的色彩。
本片故事讲述的是一个并不得志的警察在调查一起简单的厕所偷窥案时，卷入一个女人杀男人组织案件的调查当中，他在追踪案情真相的同时，与妻子的关系逐渐变得疏离，与自己追踪的女人却发生了外遇，他自己也成了女人杀男人组织的目标。影片表面上在讲一个悬疑杀人案件，实际上讲的却是现代都市男女之间冷漠和对立，在这背后，渗透的是导演对“女性阴谋论”的夸大。再往深挖掘，我们可能会看到导演赋予影片更多的深意。
彭浩翔并不是一个安于拍类型片的导演。从《拍凶杀人》、《大丈夫》到《AV》、《公主复仇记》，彭浩翔一直用荒诞夸张的幽默来取悦观众。他充满创意的构思令人惊喜：观众在被他引发不自觉的欢笑之余，往往也能对影片进行回味和思考。然而从《伊莎贝拉》开始。彭浩翔告别了过去那个幽默欢乐的自己。走向了多元化风格。第一次借用一个大背景阐述一个简单的故事，对于他来说并不太难。而到了《出埃及记》，彭浩翔再次借用一个庞大的题目。叙述了一个荒诞的谋杀悬案来探讨男女之间的关系。他也借用了《圣经旧约·出埃及记》的情节。讲述了受侮辱与被损害者为复仇，向施暴者连本带利索还的故事。女人和男人在这里彼此间竟成了希伯莱人与阿拉伯人之间的世代之仇。彭浩翔没有改变的是对婚姻和两性关系一贯的不信任和怀疑，只是这次他似乎有些用力过猛了。婚姻甚至直接和死亡挂钩了。影片告诉我们：“这个世界之所以有那么多仇恨，全部都是因为有些坏男人。”影片还通过旁白告诉我们，“世界上没好男人，只有坏男人和更坏的男人”。整部影片看来倒更像是极端女权主义的一种宣言。
关于好男人与坏男人的话题。是女人聚集在一起时最喜欢讨论的话题，尤其是在厕所这样私密性很好的空间，更是谈论这种话题的最佳场所。这个看似稀松平常的话题被本片导演进行了无限的想象和放大，于是有了《出埃及记》这部片子。导演彭浩翔似乎想由此升华出一个哲学命题：男人与女人之间到底是谁逃脱谁，谁带领谁，谁救赎谁?
被夸大的女性阴谋论
《圣经旧约·出埃及记》涉及了人类对神反复的怀疑和背叛，神对人类背叛行为的惩罚。人类的以流血、死亡为代价的自我拯救。观照电影《出埃及记》，影片中存在着两种明显对立的势力。一方是以任达华、张家辉为代表的已婚男人。一方是以刘心悠、邵美琪为代表的女人杀男人组织，这个组织的目标就是谋杀她们所认为的坏男人。女人杀男人组织寓意着圣经中的神，而经常背叛女人，给女人带来伤害的男人就是圣经中的人类。
整个影片中，女人作为反传统意义的强势群体而存在，象在警局里官职比任达华高很多的邵美琪，作为健身教练拥有自己事业的刘心悠。在事业上都远比长时间得不到升迁的巡警任达华要成功。因此任达华的岳母、刘心悠的母亲总是旁敲侧击地怂恿他从商，做出点成绩来。一个在事业上不太成功的男人，在家庭中往往也没有太多的话语权，所以影片中很多场景都是两个女人在对话，而任达华则是在一边默默的吃饭，淡淡地应承几句。影片的前半部分。他的生活重心似乎也是围绕着妻子打转，完全是一个老好人的形象。工作认真，收入稳定，下班按时接老婆回家。而张家辉扮演的那个男人虽然形象委琐，穷困潦倒，还因偷窥而被捕，但是其本质仍和任达华所饰演的警察一样，是一个顾家爱妻子的好男人。这一点从扮演张家辉妻子的温碧霞在张被杀后，温碧霞对任达华倾诉的关于张的种种温情可以看得出来。而张家辉在再穷再潦倒的时候，却仍然没有忘记每个月给已经离异的妻子生活费。不管从哪个角度而言，男人在影片中都是弱势群体的代表。或者说，这是一部以女人为主导力量的影片，男人成为女人的附属品，女人掌握了男人的生杀大权。甚至是好男人和坏男人的区分标准。一个男人是否应该被杀，所有的标准都是由女人来制定的。不管是郁郁不得志的任达华。还是贫弱无奈略带神经质的张家辉。都让人感受到片中的男人无一不被压抑，被恐惧所折磨。
在影片的后半部分，任达华扮演的角色背叛了家庭，成为了女人杀男人组织眼中的“坏男人”，而实际上导致他产生这种变化的，却是他的妻子。任达华对于妻子一直都是给予大量的关爱和呵护。影片里有一段刘心悠因为帮朋友试穿婚纱深夜未归，她并没有事先通知按时回家的老公。任达华深夜去接刘心悠，她对任说：怎么这么好?任淡淡的说：一直都这么好。丈夫对妻子的包容和关怀是如流水一般渗透在很多细节当中的。而当任达华执着于查案忽视了家里的装修时，作为妻子的刘心悠却没有报以同等的理解和尊重，反而对任选华大发雷霆。对于丈夫对她的好，慢慢习惯到视若无睹。刘心悠和任达华夫妻感情逐渐的分崩离析。是在那句“饭菜放冰箱里吧”不断重复之后。日积月累的疏离。再好的男人也会感到疲惫和心寒。也因此有了后来任达华和温碧霞外遇的那种积压已久的宣泄。所谓从好男人向坏男人的转变，是在承受无数压力和逼迫之后的爆发。这在影片中并不是个案，通过温碧霞对张家辉的回忆，我们可以发现，张家辉的转变也正是温碧霞的任性和虚荣引起的。夫妻间的矛盾，女人对男人的逼迫，成为男人转变的主因。到此刻，我们才发现导演拍摄本片并非要为女权主义摇旗呐喊。而是为广大“被压迫”的男性申冤，不得不说的是，这其中渗透了一种对“女性阴谋论”的夸大。
如前文所说，男人通常对女性在一个隐秘角落的集会存在强大的好奇。男人会很想知道女人在厕所这样他们无法到达的场所到底在谈论什么样的话题。这世界充斥着各种权力，而一旦当这种权力处在一个隐秘地带的时候。对权力的怀疑和不信任就催生出了各种阴谋论。这世界每一个人的阴暗的想法都是一个阴谋，而当越来越多的人的阴暗想法相通并且汇集在一起而形成一个有组织的团体的时候，这就是一次付诸实践的阴谋论，往往越是弱势群体当他们汇聚在一起时，能做出的阴谋往往更加巨大。由于女人比男人更容易团结在一起，女人比男人更容易受到伤害，而往往女人的伤害都是来自男人。因此，本片导演作为男性，对于常规意义上的弱势群体一 女性做出了一个超乎寻常的大胆的阴谋论臆测。不可否认的是，这种设想极其富有独创性和猎奇性，同时也是对时下极权女性主义的一种反击，然而无可避免的，导演对女性阴谋论的宣扬仍然带有男权主义的偏颇和有失公正之处。
被禁止的黑色幽默
《圣经旧约·出埃及记》中有关于先知摩西写下的“十诫”的记载，其中明确的规定“不可杀人，不可奸淫，不可作假见证陷害人，不可贪恋他人财物包括他人的妻子”，电影任达华和刘心悠对于其中的条款都有所触犯，那么最后他们的结局到底会如何?在一部关于救赎的影片中，他们是否都应该受到惩罚?
据说《出埃及记》的结尾有两个版本。在国语版的结尾，一段任达华和温碧霞两人在K歌的画面之后。刘心悠突然被抓，面对警局的审讯她问：警官，您想知道什么?影片到这里戛然而止，结束了，仿佛一支突然被打断的乐曲，仓促唐突的结束实在让人有些不知所措。当然，可想而知，杀人者必然要受到法律的制裁。邪不能胜正，刘心悠不会有好结果。这个结尾没有交代任达华的情况。传说中的另一个结尾是任达华终于有机会参加升任警官的面试。不过他却在不停地打嗝……他能否撑过100次?他是否最终也逃不脱被女人谋杀的结局?
两种都是开放式的结尾。但是我更倾向于相信后者才是表现了导演真实的意图。假设第一种结局是出于导演本身的意图，那么导演想表达的命题与整个谋杀悬案故事情节的铺陈就显得有些脱节，最终他也不能使故事完全服务于他的哲学命题。要么是导演在恶搞观众。要么就是导演远比我们想象中要缺乏智慧。根据导演之前拍摄过的系列影片来看，这两种可能性都不太高。因此不难得出结论，本片国语版的结局是被动过手术的。任达华作为正义的一方最终逃不过被女人杀害，他的命运是张家辉命运的重复，这样的结局可能多少和我们国内倡导的惩恶扬善的精神不太符合。这样黑色幽默的风格可能也不会有太多人理解和接受。
其实当任达华开始执迷于这个案子并且背叛了婚姻出轨时，影片多少就带上了一点希腊悲剧的味道。稍有过一些剧情片观影经验的人都会预感到，任达华的结局不会很好。这和很多希腊剧里的人类似：个人的悲剧结局不是因为你比别人糟糕，而是你比别人更执着于真相。方警官在楼梯上苦口婆心的那番道白其实正如十诫的预言道出了任达华的结局：说出真相的人，背叛了家庭的人。伤害了女人的男人必要受到惩罚。任达华企图讲道理，企图发现真相，他也背叛了家庭，伤害了自己的妻子，按第二种结局来结构故事的话，他的死是在影片开端就预示了的，是水到渠成的一个必然《出埃及记》本是关于救赎的故事。如果任达华的结局是死。那么片名恰好表达了一种对现实的无可奈何与绝望。
个体与体制的对抗
再往深一点看，其实影片在序幕已经开宗明义交代了导演想表达的另一层主旨。影片序场的长镜头令人印象深刻，在古典音乐的衬托下从英女王的双眼缓慢拉远的镜头显露出一幅怪异的画面，一群身穿蛙人服装的警察在狭窄的过道殴打一个犯人。激越的古典乐映衬着殴打的慢速镜头，没有现场的任何同期声。从这个手法相当娴熟的长镜头中不难看到库布里克《发条橙》的影子。看来这是一个向大师致敬的段落。漂亮的景深镜头的运用，老练的铺陈，刹那间我们感觉到这是一部质素不错至少在拍摄手法上是相当不凡的影片。然而这一幕已经表达了导演的心意，他要讲的是一个关于个体与体制的故事。在香港的文化背景中，英女皇曾是最高权力的象征，彭浩翔的第一个镜头，已经引入了体制和权力的概念。作为影片主角的任达华，只是一个非常不起眼的巡警，是警队中人数最多，地位最低的一个阶层。同时，他也是一个不敢挑战体制和传统的人，更是一个坚持原则的人。从他被委派到报案室和接手盘问张家辉的情节铺排，从他看见女同事上班时把皮鞋换做拖鞋穿脸上显露的不屑的神色，以及他端坐在电脑前每个认真和严谨的动作，都可以看得出，他的坚持和不懂变通。正是他多年来得不到晋升的主要原因。
随着故事的徐徐展开，任达华以一个不得志的警察面目出现，悬疑开始产生，到后来一切又仿佛如希区柯克的影片慢慢将主人公推进迷团之中，他身不由己地追寻真相答案，并在追寻的过程中发生了外遇，背叛了家庭。我们在这整个故事中。可以看到任达华作为势单力薄的个体如何去对抗庞大的体制。从缓慢推进的剧情中，我们可以看到他的无力、挣扎和压力。岳母不停逼迫他要“正正经经搞生意，有自己的事业”；妻子不停责怪他只顾查案而忽略了家里的事，甚至用假的免费日本旅行利诱他不再查案；而直辖上司也不愿受理有关邵美琪妨碍司法的报告。身为杀人组织成员的邵美琪更是运用权力来影响任达华查案。每个人都不想知道真相，每个人都不要他知道真相。这方方面面的压力，就像两面向内推压的高墙，步步进逼叫他无法动弹。其实作为一个普通警员的任达华，也许并没有太大的理想，只是一直以来坚持真理和公义的他，没有办法面对呼之欲出的真相而坐视不理。任达华孤立无援的处境。通过导演有意识安排的许多镜头，在影片中多次埋下了伏笔。因此片中有很多任达华被置于大环境正中的镜头。
故事进行到这里影片的叙事结构都是较完整的。不过就是从这里开始故事情节转入荒诞，也许是因为剪辑的原因，导致整个故事结构并不完整。关于前面交代的故事的各个方面的细枝末节的发展都成为了谜团。任达华最后是如何得知事情真相的，他和情人温碧霞之间的发展如何。他的妻子以及邵美琪为代表的杀人组织最后结果如何，任达华本身结局如何，影片都没有给予交代，一切如雾中看花，说不清道不明。这种不合逻辑剪辑方式。本身就是一种荒诞。其实荒诞从序场第一个长镜头起就存在，只不过后面的情节是对这种荒诞的具体阐释。个体对于体制的对抗，本身已是一件荒诞的事情。当其他人都已经阵亡，或者退缩了，你在死亡的威胁下，还会选择坚持吗?所以。任达华和温碧霞的偷情，是他最后选择妥协的象征，他和温的交缠，是对彼此精神和心灵失落的慰藉，是在选择苟且偷生后寻找到的唯一的精神寄托。所以最后他扔掉了记录案情调查进度的录音机，他烧掉了在张家辉找到的录像带。他与温碧霞在K歌房里哀怨地唱着《大城小事》，导演让两人花如此长的篇幅唱的并不是一首单纯的情歌，他们唱的是一首面对体制选择了妥协和退让之后的哀歌。此刻的他们，代表的可能是任何一个有理想有抱负而不得不面对现实的人，一个坚持真理与正义最后却放弃了原则的人。
前后呼应的情节设置
影片每一个场景、每一个镜头运用、每一件道具、每一次场面调度、演员的走位、剪接、音效和配乐都表现得很精致，技巧很圆熟。抛开剧情，导演对于镜头、色彩、空间的讲究和认真已经令我很感动。影片前半段对于邪恶和悬疑的氛围营造得很好，那些随处可见的阴影、狭窄的空间。不对称的画面结构，那种淡淡地弥漫于空气中的阴森和恶的气息，通过细节的铺陈和对小道具的运用自如而显现出来。比如轮椅上那个一直想拿下戒指的男人，比如任达华把手里的录音机扔下水库等等，都在隐喻一个男人在结婚后逐渐丧失话语权的事实。
片中有很多重要的镜头和情节安排，看似无意，实则对剧情的发展有着重要的呼应和启示作用。电影中一个最重要的镜头，是在任达华为张家辉补录口供的一幕。一个180度水平旋转的俯拍镜头，意寓着任达华和张家辉身份与命运的转移。这仿佛是一个轮回。任达华最后承继了属于张家辉的命运，包括张家辉要查出女人杀男人组织的真相的使命，被恐吓后的畏缩和挣扎，张的妻子，甚至还有最后无法逃脱的死亡结局。而任达华又怎么会想到。在这样一间封闭狭小的盘问室内，正是他和张家辉命运转移的开始。片中还有一个安排也非常值得我们玩味。任达华每次牵着老婆从警局透明的玻璃楼梯和走廊里回家。总是会遇到一个女人推着一个坐轮椅的男人出现，这一男一女，从片初到片尾，从相距很远到近在咫尺，象死神一样，步步逼近任达华，然而他本人对于死亡的来临却一无所知，更无法摆脱这种厄运的必然性。在轮椅人唯一一次正面出场的镜头里，他用强烈的眼神和表情，用尽全力转动手上的戒指，这正是对任达华的一种强烈的警告。然而面对神秘的杀人组织和庞大的体制，任达华是无能为力的。
结语
正如影片开端那个长镜头以及通过任达华台词表述的那样，“原来这个世界有些事，荒谬到一定程度的时候，就没人会信，但不代表不存在。”这些荒谬的事就如同警察扮作蛙人殴打罪犯，就如同一群女人聚集在厕所谋划的却是如何杀掉世界上的坏男人。越是不合理的，越有可能是真的。然而最荒谬的事却不是这些，而是每天都有人被体制所排挤和剥削，每天都有人在挣扎和被伤害，我们却熟视无睹，不愿去理会，直到伤痛来到自己身边。
作为触犯了十诫的男人，任达华需要救赎，但是死是救赎他的最佳方式吗?而同样犯下了杀诫的刘心悠和邵美琪，谁来救赎他们，也许每个人都需要被救赎，被带领，只是究竟谁带领谁去往何方?彭浩翔的电影越来越深沉厚重了，留给我们的是无尽的迷惑。