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摘 要 通过对蒙古族主要传统体育项目的参与主体、功能、技术、比赛办法和服饰等的现代变革进行分析，发现在变革中存在以下几点特征：蒙古族传统体育的文化意识由自然化转变为自觉化、蒙古族传统体育的功能由单一化转变为多元化、蒙古族传统体育的规则由民间化转变为规范化。
关键词 蒙古族 主要传统体育项目 价值取向 现代变革
中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）11-000-02
一、前言
民族文化是一个民族在长期的劳动创造和对环境的适应中建立、创造和发展起来的，身处现代文化变革的历史潮流中，民族文化不可避免地产生着内部的变革。蒙古族传统体育也不例外。由于时代的影响、外来文化的影响、特定任务的需要及官方安排蒙古族传统体育完成一定的任务和民族的迁移等原因，蒙古族传统体育文化已不再是原始的蒙古族传统体育文化，而是经过不断变革的内部矛盾运动形成了现代的蒙古族传统体育。
二、蒙古族主要传统体育项目价值取向的现代变革
（一）赛马
1.参与主体。蒙古高原盛产著名蒙古马，无论是日常生活、放牧、打猎和作战等都离不开马，马就是最忠实的伴侣，被认为是五畜之首。赛马虽为“男子三技”之一，但参赛的骑手大部分都是8-13岁的儿童少年。而儿童历来不分男女，都可以参加比赛，这是“马背民族”的一种特殊习俗。近些年来，无论男女老幼均可参加，仅仅是在比赛中分男子组和女子组以示区别。
2.功能。在古代的时候，居住在北方辽阔草原上的蒙古族“以车马为家”。马在其生活、生产、战争中是必不可少的工具，马在蒙古族的经济史、军事史上都建立过卓越的功勋。赛马就是从人们日常的生产和生活中提炼出的，用于增长体力和提高技能的项目。近代规模最大的赛马在蒙古族的那达慕大会上举行，有儿童短途赛、成年短途赛、女子短途赛、少年长途赛、十六华里颠马赛、十二华里走马赛和六十华里长途赛及万米圈赛等。随着经济发展和生产水平的提高，赛马发展成为具有竞技性质的体育比赛，赛马也由古代的社会生产技能和军事功能变革为竞技体育功能。
3.比赛办法。蒙古族传统赛马有速度赛马、走赛马、马术表演和马球等。1954年之前，速度赛马一般为直线跑，草原上没有固定而标准的赛马场，赛程一般则为20、30或40公里，先到达终点为胜利。1954年，内蒙古的第一届那达慕在呼和浩特市举行，直线跑变为“圈跑”，设有1500米、3000米、5000米和10000米等项目。1959年，呼和浩特建成了全国最大的赛马场，速度赛马业进一步地规范。
（二）射箭
1.参与主体。蒙古族人民善于射箭，高超箭技都是从小磨练成的，为了交流经验，互相观摩，则经常举行比赛。射箭是“男子三技”之一，古代主要是由男子参赛，是蒙古族传统体育项目的之一。现在射箭运动已经不分男女老幼并且不分级别，都可自由参加。
2.功能。早期，蒙古族先民为在恶劣环境下生存而产生了射箭这一传统体育项目，其功能主要是适应并满足生产和生活的需要。这些功能已经随着社会的发展而不复存在。在公元800多年以前，蒙古族主要居住在蒙古高原寒冷地区，并且分为许多不同的部落，他们的经济生活则大体可分为游牧经济和狩猎经济这两种。骑射是蒙古族狩猎和作战之必需机能。弓箭则成了狩猎的工具，又成为了防御外侵者和征服其他地区的武器。解放之后的射箭项目主要作为群众娱乐项目。发展至今天，射箭这一项目已完全走向竞技体育道路，由军事功能和社会生产技能逐渐变革为竞技体育功能。
3.比赛办法。蒙古族传统射箭有步射、远射和骑射等三种。
（三）象棋
1.参与主体。早期象棋是蒙古族的军队士兵、小孩和老人喜欢的活动。而目前，男女老少皆可参赛，深受广大群众的喜爱，已有浓厚的群众基础。
2.功能。古代蒙古象棋主要是用于测试智力和技巧的游戏，和战争中军事策略的对弈，随着目前社会经济的快速发展，蒙古族的人民开始逐步脱离自我封闭经济体系，多渠道、多层次、多形式的经济、技术、文化交流比以往更加的频繁，人们的民族文化意识也得到加强，与此同时，蒙古族传统体育项目也得到了一定改进。今天的蒙古象棋己由军事方面功能和益智功能变革为带有竞技性质的游戏和娱乐项目。
3.比赛办法。蒙古象棋比赛规则更接近国际象棋，一直处于发展和变化之中，在国际象棋比赛中，卒子一次走两步，讲究快节奏。古代的蒙古象棋卒子只能走一步，现在改革后的卒子第一步可以走两步。以前车之前的卒子可以变为车，象之前的可以变为象，现在已经改变，车和王不能换位。
（四）布鲁
1.参与主体。经过长期发展，布鲁已经由内蒙古东部猎人使用发展到现在的内蒙古自治区的哲里木盟、昭乌达盟和兴安盟等地区都比较流行的全民体育项目，并且已经成为大部分人们较量技巧和训练耐力的运动。
2.功能“布鲁”在蒙语里是投掷的意思。布鲁来源于蒙古族祖先一种狩猎的武器，经过长期的历史演变和发展，发展成为蒙古族的狩猎工具和护身的武器之一。在今天，人们仅仅用在体育场上，并且早已经失去了它本来的作用。布鲁已经由最初的狩猎和防御手段变革为现如今强身健体和娱乐休闲的民族大众体育活动。
3.比赛办法。随着我国改革开放的进一步加深，布鲁项目得到了不同程度的研究以及改造，在规则和制度方面借鉴现代竞技体育运动成功的经验并迅速发展壮大了自己，使蒙古族传统体育在继承的基础上，还有着有利的创新与发展，并且更加科学规范。布鲁比赛一般是每人投三次为限，每次投掷时间不能超过半分钟，投掷的姿势不限定。在现在的那达慕大会上，有站在地上掷远和投准的布鲁比赛，并且还有骑在马上的布鲁赛。马儿驰出百米，可投出三个布鲁。还有少年们竞相用布鲁从各种角度击打滚动着的皮球，这种则是难度更大的一种比赛。 （五）搏克
1.参与主体。在古代虽有蒙古族妇女摔跤的记载，但是一般来说搏克这项运动是由男子独霸天下的，广大牧民妇女无权参加搏克比赛。解放后，随着妇女地位的逐渐提高，妇女搏克也应时而起，1984年妇女搏克首次出台就受到了广大妇女和群众的欢迎，并迅速得到推广。发展到今天，搏克的参赛者已经由之前的中壮年男性参赛扩展到不受限制的全民参赛。
2.功能。早期，蒙古族先民为了生存，不但要与自然生存环境作斗争，还要抵御外侮，保卫本民族的利益不受任何侵犯，于是产生了摔跤这项运动，其功能主要是适应和满足生活的需要。解放后，特别是改革开放以来，随着蒙古族地区生产力水平迅速发展，搏克的功能由一元转向多元，由最初的军事体育和贵族体育转变为大众体育。
3.技术。蒙古族的传统体育文化作为特定社会以及农业文明的产物，必然是精华与糟粕并存的，它具有历史性、传统性和自然性，自然也就注定缺乏创造性和科学性。以我为主，学习别人，积极吸收外来营养，是搏克技术不断完善和发展的重要原因。时至现在，搏克运动在抓握、解脱技术以及步法基本功和转体技术等方面都有了较大的提高，搏克技术也已经日趋系统化、规范化和科学化。
4.比赛办法。传统搏克运动不分体重、不限时间，只有单淘汰制的个人赛，双方进行“一跤定胜负”，这固然有其特色和魅力，但这不利于作为一种现代体育运动来进行推广普及。因为有任何年轻选手加入时，第一轮时就失去了全部比赛机会，这不利于年轻选手的成长。1988年颁发的《搏克竞赛规则》在原有的基础上，又增加了双淘汰制、团体赛、大小循环赛、三人轮赛、点将赛等的制度，双方不但要斗勇，还要斗智。并且也对比赛时间作了限制，团体赛九分钟，个人赛十五分钟。
三、结语
综上所述，对于蒙古族的传统体育项目，我们应该既传承又要吸取精华、去其糟粕，使其更具有时代性、新颖性和规范性，能够吸引更多的人参与进来，从而使蒙古族传统体育项目拥有更广阔的生存和发展的空间。蒙古族传统体育项目在蒙古族生产和生活中有一定的娱乐性和强身健体作用，但是竞技性和观赏性不够，影响了推广和发展。奥林匹克文化为蒙古族传统体育构筑了发展的平台，蒙古族传统体育具有完善和推动奥林匹克运动的互补价值。奥林匹克文化与蒙古族传统体育相互联系、相辅相成，从而构成一个整体。奥林匹克文化将以特有的、丰厚的文化底蕴推动蒙古族传统体育的稳定、健康、和谐和可持续发展。
参考文献：
[1] 丁恒杰.文化与人[M].北京：时事出版社.1994：14-20.
[2] 嘎尔迪.蒙古文化专题研究[M].北京民族出版社.2004：13-109.
[3] 田祖国，白晋湘，钟海平.民族传统体育文化现代变迁与发展研究[J].体育文化导刊.2003（3）：11-13.
关键词 蒙古族 主要传统体育项目 价值取向 现代变革
中图分类号：G852.9 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）11-000-02
一、前言
民族文化是一个民族在长期的劳动创造和对环境的适应中建立、创造和发展起来的，身处现代文化变革的历史潮流中，民族文化不可避免地产生着内部的变革。蒙古族传统体育也不例外。由于时代的影响、外来文化的影响、特定任务的需要及官方安排蒙古族传统体育完成一定的任务和民族的迁移等原因，蒙古族传统体育文化已不再是原始的蒙古族传统体育文化，而是经过不断变革的内部矛盾运动形成了现代的蒙古族传统体育。
二、蒙古族主要传统体育项目价值取向的现代变革
（一）赛马
1.参与主体。蒙古高原盛产著名蒙古马，无论是日常生活、放牧、打猎和作战等都离不开马，马就是最忠实的伴侣，被认为是五畜之首。赛马虽为“男子三技”之一，但参赛的骑手大部分都是8-13岁的儿童少年。而儿童历来不分男女，都可以参加比赛，这是“马背民族”的一种特殊习俗。近些年来，无论男女老幼均可参加，仅仅是在比赛中分男子组和女子组以示区别。
2.功能。在古代的时候，居住在北方辽阔草原上的蒙古族“以车马为家”。马在其生活、生产、战争中是必不可少的工具，马在蒙古族的经济史、军事史上都建立过卓越的功勋。赛马就是从人们日常的生产和生活中提炼出的，用于增长体力和提高技能的项目。近代规模最大的赛马在蒙古族的那达慕大会上举行，有儿童短途赛、成年短途赛、女子短途赛、少年长途赛、十六华里颠马赛、十二华里走马赛和六十华里长途赛及万米圈赛等。随着经济发展和生产水平的提高，赛马发展成为具有竞技性质的体育比赛，赛马也由古代的社会生产技能和军事功能变革为竞技体育功能。
3.比赛办法。蒙古族传统赛马有速度赛马、走赛马、马术表演和马球等。1954年之前，速度赛马一般为直线跑，草原上没有固定而标准的赛马场，赛程一般则为20、30或40公里，先到达终点为胜利。1954年，内蒙古的第一届那达慕在呼和浩特市举行，直线跑变为“圈跑”，设有1500米、3000米、5000米和10000米等项目。1959年，呼和浩特建成了全国最大的赛马场，速度赛马业进一步地规范。
（二）射箭
1.参与主体。蒙古族人民善于射箭，高超箭技都是从小磨练成的，为了交流经验，互相观摩，则经常举行比赛。射箭是“男子三技”之一，古代主要是由男子参赛，是蒙古族传统体育项目的之一。现在射箭运动已经不分男女老幼并且不分级别，都可自由参加。
2.功能。早期，蒙古族先民为在恶劣环境下生存而产生了射箭这一传统体育项目，其功能主要是适应并满足生产和生活的需要。这些功能已经随着社会的发展而不复存在。在公元800多年以前，蒙古族主要居住在蒙古高原寒冷地区，并且分为许多不同的部落，他们的经济生活则大体可分为游牧经济和狩猎经济这两种。骑射是蒙古族狩猎和作战之必需机能。弓箭则成了狩猎的工具，又成为了防御外侵者和征服其他地区的武器。解放之后的射箭项目主要作为群众娱乐项目。发展至今天，射箭这一项目已完全走向竞技体育道路，由军事功能和社会生产技能逐渐变革为竞技体育功能。
3.比赛办法。蒙古族传统射箭有步射、远射和骑射等三种。
（三）象棋
1.参与主体。早期象棋是蒙古族的军队士兵、小孩和老人喜欢的活动。而目前，男女老少皆可参赛，深受广大群众的喜爱，已有浓厚的群众基础。
2.功能。古代蒙古象棋主要是用于测试智力和技巧的游戏，和战争中军事策略的对弈，随着目前社会经济的快速发展，蒙古族的人民开始逐步脱离自我封闭经济体系，多渠道、多层次、多形式的经济、技术、文化交流比以往更加的频繁，人们的民族文化意识也得到加强，与此同时，蒙古族传统体育项目也得到了一定改进。今天的蒙古象棋己由军事方面功能和益智功能变革为带有竞技性质的游戏和娱乐项目。
3.比赛办法。蒙古象棋比赛规则更接近国际象棋，一直处于发展和变化之中，在国际象棋比赛中，卒子一次走两步，讲究快节奏。古代的蒙古象棋卒子只能走一步，现在改革后的卒子第一步可以走两步。以前车之前的卒子可以变为车，象之前的可以变为象，现在已经改变，车和王不能换位。
（四）布鲁
1.参与主体。经过长期发展，布鲁已经由内蒙古东部猎人使用发展到现在的内蒙古自治区的哲里木盟、昭乌达盟和兴安盟等地区都比较流行的全民体育项目，并且已经成为大部分人们较量技巧和训练耐力的运动。
2.功能“布鲁”在蒙语里是投掷的意思。布鲁来源于蒙古族祖先一种狩猎的武器，经过长期的历史演变和发展，发展成为蒙古族的狩猎工具和护身的武器之一。在今天，人们仅仅用在体育场上，并且早已经失去了它本来的作用。布鲁已经由最初的狩猎和防御手段变革为现如今强身健体和娱乐休闲的民族大众体育活动。
3.比赛办法。随着我国改革开放的进一步加深，布鲁项目得到了不同程度的研究以及改造，在规则和制度方面借鉴现代竞技体育运动成功的经验并迅速发展壮大了自己，使蒙古族传统体育在继承的基础上，还有着有利的创新与发展，并且更加科学规范。布鲁比赛一般是每人投三次为限，每次投掷时间不能超过半分钟，投掷的姿势不限定。在现在的那达慕大会上，有站在地上掷远和投准的布鲁比赛，并且还有骑在马上的布鲁赛。马儿驰出百米，可投出三个布鲁。还有少年们竞相用布鲁从各种角度击打滚动着的皮球，这种则是难度更大的一种比赛。 （五）搏克
1.参与主体。在古代虽有蒙古族妇女摔跤的记载，但是一般来说搏克这项运动是由男子独霸天下的，广大牧民妇女无权参加搏克比赛。解放后，随着妇女地位的逐渐提高，妇女搏克也应时而起，1984年妇女搏克首次出台就受到了广大妇女和群众的欢迎，并迅速得到推广。发展到今天，搏克的参赛者已经由之前的中壮年男性参赛扩展到不受限制的全民参赛。
2.功能。早期，蒙古族先民为了生存，不但要与自然生存环境作斗争，还要抵御外侮，保卫本民族的利益不受任何侵犯，于是产生了摔跤这项运动，其功能主要是适应和满足生活的需要。解放后，特别是改革开放以来，随着蒙古族地区生产力水平迅速发展，搏克的功能由一元转向多元，由最初的军事体育和贵族体育转变为大众体育。
3.技术。蒙古族的传统体育文化作为特定社会以及农业文明的产物，必然是精华与糟粕并存的，它具有历史性、传统性和自然性，自然也就注定缺乏创造性和科学性。以我为主，学习别人，积极吸收外来营养，是搏克技术不断完善和发展的重要原因。时至现在，搏克运动在抓握、解脱技术以及步法基本功和转体技术等方面都有了较大的提高，搏克技术也已经日趋系统化、规范化和科学化。
4.比赛办法。传统搏克运动不分体重、不限时间，只有单淘汰制的个人赛，双方进行“一跤定胜负”，这固然有其特色和魅力，但这不利于作为一种现代体育运动来进行推广普及。因为有任何年轻选手加入时，第一轮时就失去了全部比赛机会，这不利于年轻选手的成长。1988年颁发的《搏克竞赛规则》在原有的基础上，又增加了双淘汰制、团体赛、大小循环赛、三人轮赛、点将赛等的制度，双方不但要斗勇，还要斗智。并且也对比赛时间作了限制，团体赛九分钟，个人赛十五分钟。
三、结语
综上所述，对于蒙古族的传统体育项目，我们应该既传承又要吸取精华、去其糟粕，使其更具有时代性、新颖性和规范性，能够吸引更多的人参与进来，从而使蒙古族传统体育项目拥有更广阔的生存和发展的空间。蒙古族传统体育项目在蒙古族生产和生活中有一定的娱乐性和强身健体作用，但是竞技性和观赏性不够，影响了推广和发展。奥林匹克文化为蒙古族传统体育构筑了发展的平台，蒙古族传统体育具有完善和推动奥林匹克运动的互补价值。奥林匹克文化与蒙古族传统体育相互联系、相辅相成，从而构成一个整体。奥林匹克文化将以特有的、丰厚的文化底蕴推动蒙古族传统体育的稳定、健康、和谐和可持续发展。
参考文献：
[1] 丁恒杰.文化与人[M].北京：时事出版社.1994：14-20.
[2] 嘎尔迪.蒙古文化专题研究[M].北京民族出版社.2004：13-109.
[3] 田祖国，白晋湘，钟海平.民族传统体育文化现代变迁与发展研究[J].体育文化导刊.2003（3）：11-13.