论文部分内容阅读
摘要：《论语》作为我国第一部语录体散文集，其语言简而易懂，含蓄有致，堪为语录体的典范。其中有很多总结社会生活经验的言论，在后来逐步发展成为了结构稳定、意义完整的成语，本文尝试从表义内容这一方面对《论语》中的成语作一些粗略的探讨，以期高中阶段的学生对成语有更多的理解，并能很好地理解《论语》。
关键词：《论语》中的成语 表义内容
成语是一种常见的固定词组。它言简意赅，具有很强的表现力。恰到好处地运用成语，能使语言生动形象，表达凝练含蓄，因此深受人们的喜爱。来自于《论语》的成语，在汉语成语中占有大量的比例，而且表义内容多种多样。
据笔者初步统计，出自《论语》的成语有二百五十多条。本文尝试从成语的表义内容这方面对《论语》中的成语进行一些粗浅的探析。
一般说来，成语的表义内容有以下几个方面：
(一)为政方面
孔子主张“为政以德”。他认为推行德政就能治理好国家，得到百姓的拥戴。如：
名正言顺“名不正，则言不顺”(《子路》)
祸起萧墙“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(《季氏》)
分崩离析“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”(《季氏》)
又有“陈力就列”、欲速不达”、“犯上作乱”、“一言兴邦”、“一言丧邦”、“工欲善其事，必先利其器”等等。
(二)修养方面
儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。以“仁”为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分，也是人们遵循的普遍运用的行为准则。成语有：
见贤思齐“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
择善而从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)
三省吾身曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
以及“成仁取义”、“当仁不让”、“见义勇为”、“克己复礼”、“杀身成仁”、“文质彬彬”、“志士仁人”、“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可”等等。
(三)教育方面
孔子开创了私人讲学之风，提出了我国乃至世界上最早的教育理论。孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍值得我们在教学实践中学习和借鉴。关于教育方面的成语也一直在我们的语言中经久不衰。如：
有教无类子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)
诲人不倦子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)
学而不厌子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
又有“敏而好学”、“不耻下问”、“笃信好学”、“举一反三”、“温故知新”、“闻一知十”、“三人行必有我师”等等。
(四)处事方面
孔子理想的人生是将道德修养与“济世”结合起来。孔子的人生观被后代的儒学所继承，以此逐渐形成“修身、齐家、治国、平天下”的处事原则和“内圣外王”的理想人格模式。孔子认为一个人的道德修养不仅要遵循道德原则，还体现在处事要符合道德标准。如：
成人之美子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
既往不咎子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》)
过犹不及 曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
又有“不相为谋”、“能近取譬”、“益者三友”、“尽善尽美”、“察言观色”、“侃侃而谈”、“色厉内荏”、“敏事慎言”、“一言以蔽之”、“听其言而观其行”、“小不忍则乱大谋”“四海之内皆兄弟”等等。
(五)感悟方面
孔子提倡进行“仁、义、理、智、信”诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：
后生可畏 子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)
富贵浮云 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
乐以忘忧 子曰：“女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)
又有“不亦乐乎”、“望而生畏”、“饱食终日”、“朽木粪土”、“怨天尤人”、“求全责备”、“不自量力”、“刚毅木讷”、“不舍昼夜”、“既来之，则安之”、“人之将死，其言也善”等等。
另外，还有关于生命等方面的成语，如“血气方刚”、“三十而立”、“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”、“耳顺之年”等等。由此可见《论语》中的成语体现的内容是十分丰富的，从而也说明孔子对国、对人所关注的领域也是极其广泛的。
《论语》凭借成语以凝练的形式丰富的表达了孔子的思想精髓，从而获取了顽强的生命力，使之历经几千年还能够流传下来，还不断被人们借鉴、使用，不断获取新的能量；另一方面。正因为《论语》成语的广泛流行、广泛使用，才能使孔子思想更深入地进入各个社会阶层，为更广大的群众所熟悉、认同，从而产生巨大的社会、思想等方面的影响，同时也对儒家文化的流传及推广产生了巨大的影响。高中生理应借助《论语》中的成语对《论语》这本文化典籍做更广泛、更深入的理解，因为它为我们在各个方面提供了一个取之不尽，用之不竭的“精神”源泉。
关键词：《论语》中的成语 表义内容
成语是一种常见的固定词组。它言简意赅，具有很强的表现力。恰到好处地运用成语，能使语言生动形象，表达凝练含蓄，因此深受人们的喜爱。来自于《论语》的成语，在汉语成语中占有大量的比例，而且表义内容多种多样。
据笔者初步统计，出自《论语》的成语有二百五十多条。本文尝试从成语的表义内容这方面对《论语》中的成语进行一些粗浅的探析。
一般说来，成语的表义内容有以下几个方面：
(一)为政方面
孔子主张“为政以德”。他认为推行德政就能治理好国家，得到百姓的拥戴。如：
名正言顺“名不正，则言不顺”(《子路》)
祸起萧墙“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”(《季氏》)
分崩离析“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。”(《季氏》)
又有“陈力就列”、欲速不达”、“犯上作乱”、“一言兴邦”、“一言丧邦”、“工欲善其事，必先利其器”等等。
(二)修养方面
儒家文化是中华民族传统文化的主流，儒家文化的伦理道德是中华民族优秀传统道德的核心。以“仁”为中心的伦理道德观是孔子一贯倡导的行为准则，是儒家学说重要的组成部分，也是人们遵循的普遍运用的行为准则。成语有：
见贤思齐“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
择善而从“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”(《述而》)
三省吾身曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)
以及“成仁取义”、“当仁不让”、“见义勇为”、“克己复礼”、“杀身成仁”、“文质彬彬”、“志士仁人”、“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可”等等。
(三)教育方面
孔子开创了私人讲学之风，提出了我国乃至世界上最早的教育理论。孔子的教育思想至今仍影响着中国的教育理念，其教学模式仍值得我们在教学实践中学习和借鉴。关于教育方面的成语也一直在我们的语言中经久不衰。如：
有教无类子曰：“有教无类。”(《卫灵公》)
诲人不倦子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”(《述而》)
学而不厌子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
又有“敏而好学”、“不耻下问”、“笃信好学”、“举一反三”、“温故知新”、“闻一知十”、“三人行必有我师”等等。
(四)处事方面
孔子理想的人生是将道德修养与“济世”结合起来。孔子的人生观被后代的儒学所继承，以此逐渐形成“修身、齐家、治国、平天下”的处事原则和“内圣外王”的理想人格模式。孔子认为一个人的道德修养不仅要遵循道德原则，还体现在处事要符合道德标准。如：
成人之美子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)
既往不咎子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”(《八佾》)
过犹不及 曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。”(《先进》)
又有“不相为谋”、“能近取譬”、“益者三友”、“尽善尽美”、“察言观色”、“侃侃而谈”、“色厉内荏”、“敏事慎言”、“一言以蔽之”、“听其言而观其行”、“小不忍则乱大谋”“四海之内皆兄弟”等等。
(五)感悟方面
孔子提倡进行“仁、义、理、智、信”诸道德境界的修炼和陶冶。《论语》的一些阐述体现了孔子的人生感悟及追求的境界，表现为：
后生可畏 子曰：“后生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)
富贵浮云 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
乐以忘忧 子曰：“女奚不日，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(《述而》)
又有“不亦乐乎”、“望而生畏”、“饱食终日”、“朽木粪土”、“怨天尤人”、“求全责备”、“不自量力”、“刚毅木讷”、“不舍昼夜”、“既来之，则安之”、“人之将死，其言也善”等等。
另外，还有关于生命等方面的成语，如“血气方刚”、“三十而立”、“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”、“耳顺之年”等等。由此可见《论语》中的成语体现的内容是十分丰富的，从而也说明孔子对国、对人所关注的领域也是极其广泛的。
《论语》凭借成语以凝练的形式丰富的表达了孔子的思想精髓，从而获取了顽强的生命力，使之历经几千年还能够流传下来，还不断被人们借鉴、使用，不断获取新的能量；另一方面。正因为《论语》成语的广泛流行、广泛使用，才能使孔子思想更深入地进入各个社会阶层，为更广大的群众所熟悉、认同，从而产生巨大的社会、思想等方面的影响，同时也对儒家文化的流传及推广产生了巨大的影响。高中生理应借助《论语》中的成语对《论语》这本文化典籍做更广泛、更深入的理解，因为它为我们在各个方面提供了一个取之不尽，用之不竭的“精神”源泉。