“佛系青年”作为一个网络流行词，含义是指当下一些年轻人没有明确的人生规划，崇尚一种“怎么都行，得过且过”的活法。此词一出，居然受到不少人的追捧，一时之间，人人标榜“佛系”。懒惰、散漫、好逸恶劳都有了堂而皇之的理由。
　　“佛系青年”看似看淡一切，四大皆空，精神境界超然脱俗，实则不思进取，消极颓废，借空门来掩饰自己的惰性。没有以身饲虎的决绝，没有普度众生的胸怀，一群庸碌无为的青年怎能称“佛”？如此颓废的行为实不可取。
　　“佛系”生活理念的诞生得益于当今社会物质生活的富足，个人不需太努力便能混个饱饭。这种行为既有违中华民族艰苦奋斗的美德，也不合乎一个社会主义大国的公民形象。正如韩非子批判国之“五蠢”，不劳而获，“佛系青年”这一消极理念也是在加速国家内耗。基础设施完善了，生活有了保障，这不应是青年人不去努力的理由，而应是激励我们奋发进取为社会添砖加瓦的动力。二战后，一些国家推行高福利制度，使一部分公民不再努力拼搏，只靠政府救助维持生活，致使政府财政赤字增大。当今“佛系青年”看似人畜无害，实则制约了社会发展，不值得去仿效。
　　梁启超曾言：“未来之中国，全在今日之少年。”而如果青年人都“佛系”了，未来的中国又怎能看到希望呢？当前社会国泰民安，足以让大多数人衣食无忧，但如果人人得过且过，只会让社会停滞不前。知识分子“佛系”了，我们依然依赖美国GPS，不会有北斗导航；农民“佛系”了，人人只耕一亩三分地，不会让十三亿人都填饱肚子；奥运健儿“佛系”了，跑跑跳跳不甚走心，颁奖时不会有中国国歌响起。我们说，多难兴邦，重要的不是灾难，而是灾难激发出了人们拼搏进取、坚韧卓绝的意志。“佛系青年”不是没有能力，不是没有发展的机会，而是他们自己放弃了对更美好的生活的追求，在前进的道路上筑就了一道无形的高墙。井底之蛙不愿看到更广阔的天地，小小斥鷃无法理解锟鹏的远大抱负。“佛系青年”，可怜亦可悲。
　　青年人应当是什么样子？不苟且，不颓废，有志气，有血性。有家国情怀，希望普天之下的人民都能享我所享；有怜悯之心，看到弱势群体想到应为他们尽一份力。这种精神，才与真正的佛教理念相契合，才能彰显一个当代青年的责任与担当。
　　放下“佛系”的遮羞布，拿出青春的朝气，用双手与汗水去创造一个真实存在的极乐世界。
　　【点评】这篇文章有以下三个亮点。首先，结构清晰有条理，开篇对“佛系”下定义，随后点出“佛系”生活存在的问题并展开讨论，第三段主要分析其成因及危害，指出“佛系青年”隱含的危害在于“加速国家内耗”“致使政府财政赤字增大”和“制约社会发展”。第四段主要阐发青年对国家未来发展所肩负的责任，以及当代青年应具备的风貌。其次，文章所选的论据素材贯通古今中外，论证手法多样，具有说服力。另外，文章立意明确，观点一针见血，直接指出“佛系”的本质是“不思进取，消极颓废，借空门来掩饰自己的惰性”，立足家国情怀，具有强烈的时代精神。