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金九银十的秋天，是公认的一年之中北京最为舒适的季节。9月10日，让众多文博迷期盼已久的故宫博物院“丹宸永固——紫禁城建成六百年”大展终于拉开了帷幕。“晒一晒，我在故宫看展览”，更是随之成为了近段时间以来社交媒体中的流行。
据悉，此次大展以紫禁城建成600年的时间轴为主线，选取了18个重要的时间节点，以“宫城一体”“有容乃大”“生生不息”为主题，站在建筑的角度，从明代、清代、近代一路走來，用450余件文物及史料图片为观众生动地还原了600岁紫禁城的风雨兼程。
面对如此规模宏大的展览，如何迅速地抓住其中的要点？诸如石雕、琉璃等文物背后，蕴藏着怎样惊心动魄的故事？还有哪些文物又是首次展出与大家见面？就在观众对于展览的热情一浪高过一浪之际，目前，本刊记者独家专访了故宫博物院古建部副研究馆员、策展人张杰。相信当我们听过她的讲述后，再去回味这些展品，会有一种豁然开朗的感觉。
说建城——伐木采石艰辛可想而知
张杰
故宫博物院古建部副研究馆员
据了解，自殷商开始，国人就有营建都城、都城中修建王宫的历史传统，以《周礼·考工记》中提到的“国中建都，都中建城，择中立宫，以中为尊”为制度原则。虽然紫禁城建成600周年是从1420年开始，但这之前还有个时间节点同样重要，那就是1406年。
张杰：这18个时间节点当中明代只有3个，但是都非常重要，分别是1406年朱棣皇帝下令始建北京城和紫禁城、1420年紫禁城建成与1535年的嘉靖朝。因为嘉靖皇帝在位45年，这期间紫禁城宫苑内外的改造变动也非常大。
这种感觉就像是请一位七八十岁的老人来回忆他的童年。也许他对此记忆已经模糊，但只要是能回忆起来的，通常都是对他的性格形成，以及后来的人生轨迹产生过重要影响的事件。
1406年始建的时候，都城范本有两个：一个是朱棣所在的南京故宫，这是距离最近的范本;再往前推就是明太祖朱元璋在他的老家安徽凤阳所修建的宫城，即凤阳明中都。
除了有同时代的范本可以参照，我认为之所以修建北京城和紫禁城，最重要的因素还是在于人。我们都知道，“靖难之变”朱棣登上皇位的历史有些不是很“光彩”;另一方面，当他还是燕王的时候，封地就在北京;再加上当时北元的残余势力仍然比较强大，基于这些考虑，朱棣才会态度很强硬地要把都城从南京迁到北京来。
其实，从1406年到1420年修建王城和都城，如此浩大的工程，这个用时真的是比较短的。通过梳理可以看到，从总负责人到工匠，整个过程有一套完整的体系，管理非常缜密。
尤其值得一提的是采木和采石。紫禁城这样的建筑群木材是第一原料，美国大都会博物馆藏《西槎汇草》一书中，就很生动地记录了当时工匠进山采木的场景。
1明晚期太和殿
选自余士、吴钺合画《徐显卿宦迹图册·皇极侍班》
故宫博物院藏（复制品）
图上可见皇极殿（太和殿）及其附属建筑的格局。
2清代神武门木合符故宫博物院藏
古建筑中选用的木材通常都是一些慢生树种，因为其质地比较坚密，适合作为梁柱等用途。而往往这样的木材都生长在长江以南的深山里，这些地方哪怕是进山都非常危险，更别说去取材了。从《西槎汇草》的描绘中可以看出，当时的人们想了很多应对措施，比如在两个沟壑之间架起两面大的绳索，把木材运出去等等。但无论如何，艰辛可想而知，对其中的伤亡，当时就有“进山一千，出山五百”的说法。
采石更不用说。此次展厅当中有一个对比图，是保和殿后面一件重达250吨的大石雕，相当于4000位成年男子的体重总和。且不提运输过程艰辛，就拿在上面雕刻花纹、图案来说，稍微凿错一点儿，意味着这块石料就只能被荒废，前功尽弃。
所以我们此次展览的明线是历史时间节点，但背后的暗线，实则是几百年来劳动人民的心血和智慧。
3清同治长春宫烫样
故宫博物院藏
烫样即立体模型，是中国古代建筑中的特有产物，为了呈御览而制造。慈禧在长春宫居住的时候对该处进行了多次改建，大量地融入她的审美。这件烫样是当时为了搭建长春宫凉棚。其中有个戏台，屋顶上绘制的都是她喜欢的紫色藤萝图案。
4清雍正养心殿铜质符板及五供
故宫博物院藏
其放置在养心殿明间梁架内藻井正上方，有守护宫室之意。此次是首次展出。
5从左至右依次为南京博物院藏明代绿琉璃龙纹滴水、凤阳县博物馆藏明洪武凤纹滴水（明中都宫城遗址出土）、南京博物院藏黄琉璃龙纹滴水。南京故宫与凤阳明中都，都是1406年开始建紫禁城时很好的范本。
说对比——防火安全太重要了
建成后的紫禁城，从布局上来说堪称完美的艺术品。其秉承传统宫殿营建的基本原则，比如“前朝后寝，左祖右社，居中为尊”。从明代流传下来的一些绘画中，我们能一览当时紫禁城的壮美景象;进一步做今昔对比，更能发现一些很有意思的变化。
张杰：有一件展品是故宫博物院藏明代徐显卿《宦迹图》册。徐显卿是明代的翰林官，他喜欢把自己升迁的历程用不同宫殿的绘画作品表现出来。此次展览我们选择了其中的《皇极侍班》。皇极殿就是今天的太和殿，图中显示，当时的太和殿与其旁边的中左门之间是一道连廊，但实际上我们现在看到的却是一段红墙。
据推测，之所以会有这种改造，是因为连廊这种结构的存在，对于防火来说并不利，一旦有一头着火，马上就可能会通过连廊波及到另一边的建筑上。因此在清代康熙皇帝重建太和殿的时候，已经把这一连廊改成了红墙，它能够起到一个隔火墙的作用。
说到防火这个话题，我要特别提一下武英殿。在我看来，这个建筑很有意思，总是在历史交替时期有着它很重要的一笔。比如明末清初李自成登基就是在这里;多尔衮入关以后，也是在武英殿升座;还有清王朝覆灭后，1914年古物陈列所成立，办公地点同样是在武英殿。 关于它有过的辉煌我们暂且不多加叙述，要说的是同治八年和光绪二十七年的两次大火，武英殿基本上被焚烧殆尽。实际上，两次大火当中的间隔只有33年。所以在此次展览中，配合这部分内容展出了一些消防设施文物，比如消防头盔、机桶等等。我们想给观众传达的是，作为如此庞大的木结构建筑群，600年间防火一直都是紫禁城最为重要的安全工作;倘若做得不好，它不可能传承至今。所以不管是现在还是将来，防火仍然会是我们最为重要的工作，也借此呼吁大家共同重視和努力。
说考古——它们都是第一次展出
实际上，早于1406年之前，在金元两朝，北京就已经是作为都城而存在了。只不过当时皇宫大内的位置与紫禁城不大一样，相对更偏西北方向一些。据悉，近年来故宫博物院陆续进行了不少考古发掘工作，这些故事在此次的展览中都一一有所呈现。
张杰：考古过程中我们发现了一些建筑构件，主要以琉璃瓦、石类为多。通过进一步辨识，能确认其中有一部分分别属于金代和元代，这印证了北京城本身也是一个经历了多朝代意识叠加的产物。
1420年紫禁城建成后，它的北门，即神武门，是紫禁城现存的体量最大的明代建筑。此次展厅里有一件展品，是清代神武门的木合符，它体现了当时的宫禁制度，特别有意思。这件木合符分为阳文和阴文各一块，是当时的一个出入凭证。其阴文一面在神武门守军手中，阳文一面则放在大内。如果大内发生紧急情况，夜晚需要从神武门出宫，奉旨出宫的那个人就会拿着阳文这面木牌，到神武门跟守军两相合对。只要两块牌合在一起严丝合缝、没有问题，就能放行了。
还有一件展品——清代神武门的唐卡，它与另一套展品——养心殿的符牌和五供都是首次展出。它们都属于古建筑当中的镇物，这就牵涉到古建筑当中的讲究和知识。当年建筑修缮完毕，如何标志着它竣工了呢？仪式感就在它最后一块正脊正中的瓦，把这块瓦盖上。而盖上之前，中间的脊筒子里头，要留出一个放置装有该建筑镇物的宝匣的位置。宝匣里面所放的物品，常见的有金钱、五色丝、五色线、五药、经卷等等。因为这次展览是古建展，于是我们又把两种不太常见、鲜为人知的镇物也拿了出来，就是刚提到的这两件了。
神武门上的唐卡，我们发现它的时候，是藏在一个大概15厘米×15厘米见方的紫檀长木匣子里，单放在神武门明间后檐檩上，系天花上面的部分，一般是看不到的，保存得非常好。这样的文物故宫唯两件，另一件在西华门，但那件保存状况就不是很好了。这次展览，我们专程从神武门上把它给“请”了下来，展览结束后还要“请”回去。
养心殿的符牌和五供是雍正时期制造的。对此我们查阅了档案，发现这一时期同时制造了6套符牌和五供，这与雍正皇帝信奉道教有关。一套是展出的这套，铜质，放在养心殿藻井正上方;另外5套是木质的，分别放在太和殿东、南、西、北、中五个位置。也就是说，故宫这样的文物只有这两大殿才有。现在养心殿正在修缮，完工以后，我们也会把这一套符牌五供再“请”回去。
说特例——从匾额上寻找蛛丝马迹
有趣的是，采访中《中国收藏》杂志记者了解到，在故宫，乾隆退位后所居住的宁寿全宫，无论是建筑的形制、格局，还是功能，都有着浓缩版“小紫禁城”之称。但乾隆朝往后，由于国力经济下滑得很厉害，对紫禁城的改扩建已经很少了。不过，这当中咸丰朝却发生了一个很重要的建筑事件，那就是改建西六宫中的长春宫，这又是何缘故呢？
6这是晚清时期的紫禁城防火设备。作为木结构建筑群，不管过去、现在还是未来，防火安全都是紫禁城作为世界文化遗产传承的重要工作。
7清康熙 琉璃仙人
故宫博物院藏
在紫禁城的建筑当中，礼的概念从始至终脱离不开。不同等级的建筑，屋脊上所使用的琉璃和小兽的等级也不一样。一般来说，第一件都是仙人骑鸡，然后是龙凤、狮子、海马等等。使用的件数也是依据建筑的等级，通常在仙人骑鸡以后，分别放置一三五七九这样的单数。
张杰：东西六宫的布局是各有六个宫，分别排列在后三宫的两侧，每个宫区都独立成自己的一个小院落。但是到了咸丰九年，咸丰皇帝把太极殿后的院墙和后殿，还有紧挨着它的长春宫宫门给拆除了，建成了体元殿。也就是说，他把原来各自的两个小院落，连通成了一个四进院的大院落，打破了传统东西六宫的格局。
在筹备展览的时候，我们也在试图探寻咸丰皇帝此举的目的。由于东西六宫都是嫔妃居住的地方，一开始我们猜测，是不是出于嫔妃的居住环境需要改善？但是通过查阅档案，这个设想很快被推翻，因为当时咸丰的后妃数量不是很多，东西六宫的居所应该是可以满足居住需求的。再说从居住功能上考虑，两个独立的院落肯定要比一个连通的大院落方便一些。
后来从满文匾额上，我发现了端倪。清代建筑外檐的匾额基本都是满文和汉文合璧的，当中满文使用有一定规律，分为音译和意译。顾名思义，音译是指两种文字音调的相同或相近;而所谓意译，指的是这几个汉字在满文里面的含义，该如何表示，那么就对应去用满文来标和读。尤其是乾隆朝规范了满文使用以后，紫禁城里像太和殿、中和殿、保和殿这些举行国家重要大典的地方，还有像文华殿、武英殿这些大臣入值的地方，以及乾隆潜邸“重华宫”，与奉先殿这样祭祀祖先家庙的地方，其上的满文都是意译的。而像永寿宫、钟粹宫这些后妃居住的地方，其上很多都是音译的满文。我们从档案中注意到，长春宫在咸丰此次改建之前，使用的还是音译满文，但是改建后就变成了意译。由此可以推断，它的功能已经发生了变化，这也直指改建的目的。
很幸运的是，我找到了一条档案，提到咸丰九年长春宫修缮完毕，皇帝在这里宴请了蒙古大臣，验证了前面的推测。那么他为什么会选择长春宫？其实仔细想想也很简单，因为咸丰皇帝年轻时骑马从马上坠落，以至于后来走路有点儿跛。他当时居住在成福宫，与长春宫一墙之隔，腿脚不便使得他当然希望找一个离自己居住地很近的地方。
然而，咸丰费了一番心思改造长春宫，却在第二年就带着慈禧、慈安去了热河避难，并且在热河去世。因此改造后的长春宫在同治光绪两朝实际的使用者是慈禧。她也并没有按照咸丰对于建筑功能的设想沿用下去，而是变成了她本人的一个生活区。体元殿宴请王公大臣的政治功能在同光两朝未能实现，所以令很多人也就不明白、不理解为什么要实施那次改造了。
据悉，此次大展以紫禁城建成600年的时间轴为主线，选取了18个重要的时间节点，以“宫城一体”“有容乃大”“生生不息”为主题，站在建筑的角度，从明代、清代、近代一路走來，用450余件文物及史料图片为观众生动地还原了600岁紫禁城的风雨兼程。
面对如此规模宏大的展览，如何迅速地抓住其中的要点？诸如石雕、琉璃等文物背后，蕴藏着怎样惊心动魄的故事？还有哪些文物又是首次展出与大家见面？就在观众对于展览的热情一浪高过一浪之际，目前，本刊记者独家专访了故宫博物院古建部副研究馆员、策展人张杰。相信当我们听过她的讲述后，再去回味这些展品，会有一种豁然开朗的感觉。
说建城——伐木采石艰辛可想而知
张杰
故宫博物院古建部副研究馆员
据了解，自殷商开始，国人就有营建都城、都城中修建王宫的历史传统，以《周礼·考工记》中提到的“国中建都，都中建城，择中立宫，以中为尊”为制度原则。虽然紫禁城建成600周年是从1420年开始，但这之前还有个时间节点同样重要，那就是1406年。
张杰：这18个时间节点当中明代只有3个，但是都非常重要，分别是1406年朱棣皇帝下令始建北京城和紫禁城、1420年紫禁城建成与1535年的嘉靖朝。因为嘉靖皇帝在位45年，这期间紫禁城宫苑内外的改造变动也非常大。
这种感觉就像是请一位七八十岁的老人来回忆他的童年。也许他对此记忆已经模糊，但只要是能回忆起来的，通常都是对他的性格形成，以及后来的人生轨迹产生过重要影响的事件。
1406年始建的时候，都城范本有两个：一个是朱棣所在的南京故宫，这是距离最近的范本;再往前推就是明太祖朱元璋在他的老家安徽凤阳所修建的宫城，即凤阳明中都。
除了有同时代的范本可以参照，我认为之所以修建北京城和紫禁城，最重要的因素还是在于人。我们都知道，“靖难之变”朱棣登上皇位的历史有些不是很“光彩”;另一方面，当他还是燕王的时候，封地就在北京;再加上当时北元的残余势力仍然比较强大，基于这些考虑，朱棣才会态度很强硬地要把都城从南京迁到北京来。
其实，从1406年到1420年修建王城和都城，如此浩大的工程，这个用时真的是比较短的。通过梳理可以看到，从总负责人到工匠，整个过程有一套完整的体系，管理非常缜密。
尤其值得一提的是采木和采石。紫禁城这样的建筑群木材是第一原料，美国大都会博物馆藏《西槎汇草》一书中，就很生动地记录了当时工匠进山采木的场景。
1明晚期太和殿
选自余士、吴钺合画《徐显卿宦迹图册·皇极侍班》
故宫博物院藏（复制品）
图上可见皇极殿（太和殿）及其附属建筑的格局。
2清代神武门木合符故宫博物院藏
古建筑中选用的木材通常都是一些慢生树种，因为其质地比较坚密，适合作为梁柱等用途。而往往这样的木材都生长在长江以南的深山里，这些地方哪怕是进山都非常危险，更别说去取材了。从《西槎汇草》的描绘中可以看出，当时的人们想了很多应对措施，比如在两个沟壑之间架起两面大的绳索，把木材运出去等等。但无论如何，艰辛可想而知，对其中的伤亡，当时就有“进山一千，出山五百”的说法。
采石更不用说。此次展厅当中有一个对比图，是保和殿后面一件重达250吨的大石雕，相当于4000位成年男子的体重总和。且不提运输过程艰辛，就拿在上面雕刻花纹、图案来说，稍微凿错一点儿，意味着这块石料就只能被荒废，前功尽弃。
所以我们此次展览的明线是历史时间节点，但背后的暗线，实则是几百年来劳动人民的心血和智慧。
3清同治长春宫烫样
故宫博物院藏
烫样即立体模型，是中国古代建筑中的特有产物，为了呈御览而制造。慈禧在长春宫居住的时候对该处进行了多次改建，大量地融入她的审美。这件烫样是当时为了搭建长春宫凉棚。其中有个戏台，屋顶上绘制的都是她喜欢的紫色藤萝图案。
4清雍正养心殿铜质符板及五供
故宫博物院藏
其放置在养心殿明间梁架内藻井正上方，有守护宫室之意。此次是首次展出。
5从左至右依次为南京博物院藏明代绿琉璃龙纹滴水、凤阳县博物馆藏明洪武凤纹滴水（明中都宫城遗址出土）、南京博物院藏黄琉璃龙纹滴水。南京故宫与凤阳明中都，都是1406年开始建紫禁城时很好的范本。
说对比——防火安全太重要了
建成后的紫禁城，从布局上来说堪称完美的艺术品。其秉承传统宫殿营建的基本原则，比如“前朝后寝，左祖右社，居中为尊”。从明代流传下来的一些绘画中，我们能一览当时紫禁城的壮美景象;进一步做今昔对比，更能发现一些很有意思的变化。
张杰：有一件展品是故宫博物院藏明代徐显卿《宦迹图》册。徐显卿是明代的翰林官，他喜欢把自己升迁的历程用不同宫殿的绘画作品表现出来。此次展览我们选择了其中的《皇极侍班》。皇极殿就是今天的太和殿，图中显示，当时的太和殿与其旁边的中左门之间是一道连廊，但实际上我们现在看到的却是一段红墙。
据推测，之所以会有这种改造，是因为连廊这种结构的存在，对于防火来说并不利，一旦有一头着火，马上就可能会通过连廊波及到另一边的建筑上。因此在清代康熙皇帝重建太和殿的时候，已经把这一连廊改成了红墙，它能够起到一个隔火墙的作用。
说到防火这个话题，我要特别提一下武英殿。在我看来，这个建筑很有意思，总是在历史交替时期有着它很重要的一笔。比如明末清初李自成登基就是在这里;多尔衮入关以后，也是在武英殿升座;还有清王朝覆灭后，1914年古物陈列所成立，办公地点同样是在武英殿。 关于它有过的辉煌我们暂且不多加叙述，要说的是同治八年和光绪二十七年的两次大火，武英殿基本上被焚烧殆尽。实际上，两次大火当中的间隔只有33年。所以在此次展览中，配合这部分内容展出了一些消防设施文物，比如消防头盔、机桶等等。我们想给观众传达的是，作为如此庞大的木结构建筑群，600年间防火一直都是紫禁城最为重要的安全工作;倘若做得不好，它不可能传承至今。所以不管是现在还是将来，防火仍然会是我们最为重要的工作，也借此呼吁大家共同重視和努力。
说考古——它们都是第一次展出
实际上，早于1406年之前，在金元两朝，北京就已经是作为都城而存在了。只不过当时皇宫大内的位置与紫禁城不大一样，相对更偏西北方向一些。据悉，近年来故宫博物院陆续进行了不少考古发掘工作，这些故事在此次的展览中都一一有所呈现。
张杰：考古过程中我们发现了一些建筑构件，主要以琉璃瓦、石类为多。通过进一步辨识，能确认其中有一部分分别属于金代和元代，这印证了北京城本身也是一个经历了多朝代意识叠加的产物。
1420年紫禁城建成后，它的北门，即神武门，是紫禁城现存的体量最大的明代建筑。此次展厅里有一件展品，是清代神武门的木合符，它体现了当时的宫禁制度，特别有意思。这件木合符分为阳文和阴文各一块，是当时的一个出入凭证。其阴文一面在神武门守军手中，阳文一面则放在大内。如果大内发生紧急情况，夜晚需要从神武门出宫，奉旨出宫的那个人就会拿着阳文这面木牌，到神武门跟守军两相合对。只要两块牌合在一起严丝合缝、没有问题，就能放行了。
还有一件展品——清代神武门的唐卡，它与另一套展品——养心殿的符牌和五供都是首次展出。它们都属于古建筑当中的镇物，这就牵涉到古建筑当中的讲究和知识。当年建筑修缮完毕，如何标志着它竣工了呢？仪式感就在它最后一块正脊正中的瓦，把这块瓦盖上。而盖上之前，中间的脊筒子里头，要留出一个放置装有该建筑镇物的宝匣的位置。宝匣里面所放的物品，常见的有金钱、五色丝、五色线、五药、经卷等等。因为这次展览是古建展，于是我们又把两种不太常见、鲜为人知的镇物也拿了出来，就是刚提到的这两件了。
神武门上的唐卡，我们发现它的时候，是藏在一个大概15厘米×15厘米见方的紫檀长木匣子里，单放在神武门明间后檐檩上，系天花上面的部分，一般是看不到的，保存得非常好。这样的文物故宫唯两件，另一件在西华门，但那件保存状况就不是很好了。这次展览，我们专程从神武门上把它给“请”了下来，展览结束后还要“请”回去。
养心殿的符牌和五供是雍正时期制造的。对此我们查阅了档案，发现这一时期同时制造了6套符牌和五供，这与雍正皇帝信奉道教有关。一套是展出的这套，铜质，放在养心殿藻井正上方;另外5套是木质的，分别放在太和殿东、南、西、北、中五个位置。也就是说，故宫这样的文物只有这两大殿才有。现在养心殿正在修缮，完工以后，我们也会把这一套符牌五供再“请”回去。
说特例——从匾额上寻找蛛丝马迹
有趣的是，采访中《中国收藏》杂志记者了解到，在故宫，乾隆退位后所居住的宁寿全宫，无论是建筑的形制、格局，还是功能，都有着浓缩版“小紫禁城”之称。但乾隆朝往后，由于国力经济下滑得很厉害，对紫禁城的改扩建已经很少了。不过，这当中咸丰朝却发生了一个很重要的建筑事件，那就是改建西六宫中的长春宫，这又是何缘故呢？
6这是晚清时期的紫禁城防火设备。作为木结构建筑群，不管过去、现在还是未来，防火安全都是紫禁城作为世界文化遗产传承的重要工作。
7清康熙 琉璃仙人
故宫博物院藏
在紫禁城的建筑当中，礼的概念从始至终脱离不开。不同等级的建筑，屋脊上所使用的琉璃和小兽的等级也不一样。一般来说，第一件都是仙人骑鸡，然后是龙凤、狮子、海马等等。使用的件数也是依据建筑的等级，通常在仙人骑鸡以后，分别放置一三五七九这样的单数。
张杰：东西六宫的布局是各有六个宫，分别排列在后三宫的两侧，每个宫区都独立成自己的一个小院落。但是到了咸丰九年，咸丰皇帝把太极殿后的院墙和后殿，还有紧挨着它的长春宫宫门给拆除了，建成了体元殿。也就是说，他把原来各自的两个小院落，连通成了一个四进院的大院落，打破了传统东西六宫的格局。
在筹备展览的时候，我们也在试图探寻咸丰皇帝此举的目的。由于东西六宫都是嫔妃居住的地方，一开始我们猜测，是不是出于嫔妃的居住环境需要改善？但是通过查阅档案，这个设想很快被推翻，因为当时咸丰的后妃数量不是很多，东西六宫的居所应该是可以满足居住需求的。再说从居住功能上考虑，两个独立的院落肯定要比一个连通的大院落方便一些。
后来从满文匾额上，我发现了端倪。清代建筑外檐的匾额基本都是满文和汉文合璧的，当中满文使用有一定规律，分为音译和意译。顾名思义，音译是指两种文字音调的相同或相近;而所谓意译，指的是这几个汉字在满文里面的含义，该如何表示，那么就对应去用满文来标和读。尤其是乾隆朝规范了满文使用以后，紫禁城里像太和殿、中和殿、保和殿这些举行国家重要大典的地方，还有像文华殿、武英殿这些大臣入值的地方，以及乾隆潜邸“重华宫”，与奉先殿这样祭祀祖先家庙的地方，其上的满文都是意译的。而像永寿宫、钟粹宫这些后妃居住的地方，其上很多都是音译的满文。我们从档案中注意到，长春宫在咸丰此次改建之前，使用的还是音译满文，但是改建后就变成了意译。由此可以推断，它的功能已经发生了变化，这也直指改建的目的。
很幸运的是，我找到了一条档案，提到咸丰九年长春宫修缮完毕，皇帝在这里宴请了蒙古大臣，验证了前面的推测。那么他为什么会选择长春宫？其实仔细想想也很简单，因为咸丰皇帝年轻时骑马从马上坠落，以至于后来走路有点儿跛。他当时居住在成福宫，与长春宫一墙之隔，腿脚不便使得他当然希望找一个离自己居住地很近的地方。
然而，咸丰费了一番心思改造长春宫，却在第二年就带着慈禧、慈安去了热河避难，并且在热河去世。因此改造后的长春宫在同治光绪两朝实际的使用者是慈禧。她也并没有按照咸丰对于建筑功能的设想沿用下去，而是变成了她本人的一个生活区。体元殿宴请王公大臣的政治功能在同光两朝未能实现，所以令很多人也就不明白、不理解为什么要实施那次改造了。