【摘 要】
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先秦时期的“道”,其主要意义都与实践有关。《论语》“道”的落脚点是“人道”,是为了给生命主体之道德寻求终极根源。孔门师弟子“以道立世”,“以仁立人”;以生命体的切实
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先秦时期的“道”,其主要意义都与实践有关。《论语》“道”的落脚点是“人道”,是为了给生命主体之道德寻求终极根源。孔门师弟子“以道立世”,“以仁立人”;以生命体的切实体验和实践为起点,通过生命体的“游”和“走”,使“道”在社会生活的变迁中逐渐立体丰满,逐渐“道化”。“仁”“道”并重;“仁”“道”可以化“俗”;“仁”“道”无惧死亡。君子人格的确立,是“道”立足于人本身、人的生活和社会实践而呈示的理想化和道德化的主体形象。君子在“有道”与“无道”之间践行“仁”价值的生成和判断,“道”则在君子境界的修为中实现内在
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