【摘 要】
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萨滞布病是藏医对中风病的称谓，藏医治疗该病历史悠久，治疗手段独特，疗效显著。传统上藏医将该病归为邪魔病章节中，认为是五种邪魔中的凶恶星曜作祟侵害所为。近来部分藏医认为是由于三因学说中隆的功能失调引起，但其论述过于笼统，缺乏深入诠释。本文以传统藏医理论及历算理论探讨萨滞布病的命名内涵，同时结合现代医学研究，对萨滞布病的病因病机进行探讨，希望揭示藏医学对该病认识蕴含的实用价值意义。[
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萨滞布病是藏医对中风病的称谓，藏医治疗该病历史悠久，治疗手段独特，疗效显著。传统上藏医将该病归为邪魔病章节中，认为是五种邪魔中的凶恶星曜作祟侵害所为。近来部分藏医认为是由于三因学说中隆的功能失调引起，但其论述过于笼统，缺乏深入诠释。本文以传统藏医理论及历算理论探讨萨滞布病的命名内涵，同时结合现代医学研究，对萨滞布病的病因病机进行探讨，希望揭示藏医学对该病认识蕴含的实用价值意义。[
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西藏的儿童福利事业经历了从无到有，由小及大，不断完善深化的发展进程。本文对西藏儿童福利事业的发展进程进行了梳理，对西藏未来构建普及的、整合的、可持续的儿童福利事业体系提出了几点思考。
苏毗氏是我国西藏高原上的—支先民。由于历史资料的散失以及后人的讹传,以致对苏毗及其政权多有混淆和误解。本文认为,西藏历史上的“苏毗王国”、“西女国”、“东女国”各有其政治、经济体系,地理位置分别在藏中、藏西和藏东。7世纪初,吐蕃松赞干布把它们各个击破,统一西藏,建立“吐蕃王朝”。此后,苏毗人的政权才绝迹,逐渐融为藏族。在此之前,却独立于吐蕃王朝之外,为创造西藏古代文明作出了不可磨灭的贡献。
本文探讨周代吴越民族原始宗教的主要内涵、祭祀形式及主要特点等。认为吴越民族存在自然崇拜、鸟及蛇图腾崇拜、祖先鬼神崇拜及占卜前兆迷信等现象。祭祀形式有郊祭、室祭、葬祭等,其祭仪有包括燔燎、瘗埋在内的物祭、人殉、人祭、歌舞祭及巫术等。其原始宗教既具有中国古代原始宗教的普通特征,又具有某些明显的地域文化特点。较之吴国,于越的原始宗教保留了更多的本民族的文化特征,这和二者受中原文化影响的大小有密切关系。
帕·丹巴桑杰为印度著名高僧，藏传佛教息解派祖师，曾五度进藏传教弘法，其间，去中土汉地，驻足12年，摄收徒众，传教布道，毕生致力于佛教的传播事业，为佛教在藏、汉两地的弘扬光大做出了贡献，深受藏、汉徒众的拥戴和敬仰。本文主要依据藏文资料并结合现有研究成果，就帕·丹巴桑杰生平及其在藏、汉两地的弘法事迹略做论述，以展他在藏、汉佛教发展历史上所发挥的巨大作用及其地位。
吐蕃从公元8世纪中叶就开始了大量的梵文佛经翻译，由此，不仅影响了藏民族的信仰，也影响了藏文化尤其是藏文的很多词汇。千百年来，西藏文化的传承中就有学习梵文的传统。古印度的十大梵文文法书，藏族就翻译了其中的四本，从而在藏区的寺院中留下了学习和研究梵文的传统。本文以拉卜楞寺为例，就该寺中的梵文文法的传承、学习和研究以及现阶段的学习状况作一介绍。[
本文从地理环境、传统文化、经济政策和教育等方面简单分析了藏族市场竞争力不足的原因。文章强调只要坚持以人为本的科学发展观，充分尊重藏区实际情况，充分调动当地人参与市场的积极性，就能实现具有中国特色的、藏区特点的可持续发展。
“普尔芒”为藏医常用草药之一，具有消炎、杀虫、止血等功效，临床用来治疗各种咽炎、头痛、鼻窦炎、疮疡、虫病等有显著治疗效果，是藏医用来治疗各种以炎性表现为主的重要药物。藏医本草学中将普尔芒分为黑、白、紫三种，其中临床多以黑种也叫“普尔纳”入药。但在实际使用中又因为传承或地域等的不同，常见使用两个不同的普尔纳品种。本文以文献和实际使用经验对普尔纳的识别和临床使用略作论述。为规范藏药品种，指导临床用药，加强藏药管理，提高藏药质量，促进藏药发展提供参考。[
为了评价藏医大师措如·次朗教授的经验方“十味肝宁散”治疗非酒精性脂肪性肝病的临床疗效和安全性。本人在2013年7-9月，连续观察应用该药治疗脂肪肝患者，采集患者治疗前后的生化指标和影像学指标，并用慢性肝病量表评价患者治疗前后的症状改善情况。结果显示“十味肝宁散”对部分脂肪肝患者有明显的效果，对脂肪肝患者的症状具有改善作用，对降低肝脏脂肪变性程度也有一定作用，鉴于本研究可能出现的偏倚，最后提出了今后还应完善的方案。[
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著名藏学家康噶·崔臣格桑（KhangkarTsultrimKelsang）教授作为藏学研究中心特邀研究员，于2014年3月第二次莅临中国藏学研究中心进行为期一个月的学术讲座。白管戒云教授被日本学术界称为“日本藏学之父”，自1974年至今，他为日本的藏学发展和研究做出了卓越的贡献。他的主要著作有《日本佛教源流史文集》《藏族历史文集》《藏族哲学理论学习方法双语对照》《弥勒佛研究“未了义了义论”之宝饰》《佛教思想之新青史》（上下卷）、