文言文学习是初高中语文教学的重要组成部分，可是由于学生与古人在情感、态度、价值观上存在距离，因此在交流上有着一定的陌生感。所以文言文教学中，学生不理解文章内容，体会不到文章本身的魅力所在，文言文教学成了简单的疏通文意。如果这样就失去了学习文言文的价值。那么面对这样的情况，文言文教学又应该何去何从呢?
　　
　　一、文言文教学中要努力升华自我
　　
　　《语文课程标准》　“阅读与鉴赏”目标中第八条规定：“学习中国古代优秀作品，体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，用现代观念审视作品，评价其积极意义与历史局限。”这句话提示我们，教学文言文要注意时代的差异，确定恰当的情感教育目标，而不仅仅是对作品浅显的理解。
　　在文言文中，文人一直在构建自己的理想社会。试以《桃花源记》为例。《桃花源记》流传至今，是因为陶渊明描绘了一个理想的社会，寄托了诗人美好的理想。而“桃花源”也并不是一个具体所指。千百年来，读者感动于此文。在于“桃花源”为大家打造了一个平台，由此可以构建心中的理想社会，为自己的心灵找到一个栖息之地。这样的栖息是自由的，是安逸的，也是平和的，坦然的。那个“桃花源”，如果仅仅被学生们理解成是一个与世隔绝，农耕为主的地方，那一定是文言文教学的悲哀。相反如果教学过程中，使学生领会作者为自己以及读者营造的精神境界，从而陶冶情操，升华心灵，就能够给在这个繁华而浮躁的社会中的学生以指引，岂不是文言文教学不错的成果?可见现在的文言文教学理念是急需改变的。我们要学习的绝不是简简单单的字词知识，更应该要领悟文言文中蕴含的精神，从而对学生的世界观、人身观、价值观形成一定的影响。
　　
　　二、文言文教学中要构建生命课堂
　　
　　当代学生受到外界各种因素的影响，还没有形成成型的价值观，人生观，如果接受这样的熏陶，教学文言文时，要让学生从中明白生命的真谛，受到古人精神的感染，进而自发地形成自我的生命意识。北师大削川教授说：“生命教育就是为了生命主体的自由和幸福所进行的生命化的教育。它是教育的一种价值追求，也是教育的一种存在形态。”作为语文课堂教学之一的文言文课堂教学，在时代不同、背景不同的今天，也应注重构建生命课堂。
　　被选人中学语文教材的文言文经过时间的考验，绝大多数都饱含了生命的体验与感受。如屈原《离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”那种“独醒”的求索精神；司马迁《报任安书》中的“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛”那种对于生命意义的深刻理解；范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”那种博大的胸怀……都以不同的方式诠释了生命。要引导学生了解古代文人内心的矛盾、痛苦和愤激，而最终自我释然，达到一种超然的境界，形成对自我生命价值认识，相信对于当今学生的生命构建是有着重要的意义的。
　　
　　三、文言文教学中要注重情感体悟
　　
　　《文心雕龙》中说：“夫缀文者情动而辞发，观文者披文以人情，沿波讨源，虽幽必显。”可见中国古代文人为文大都是情动而发，是一种感情涌动，一种体验激发。而阅读文章，也主张体悟文章感情，得之于心。这是我国很长时间以来的写作与阅读的特点。阅读是披文得意的心智技能，是缘文会友的交往行为，是书面文化的精神消费。
　　阅读的过程本身就是一个体验的过程，很多事情，很多感情并不是我们经历过的，可是我们却可以通过一定的经验基础去了解，用之于文言文，我们要达到真正的理解。就要求阅读时用心体悟。只有借助模仿的想象，心灵中才会充满情感的理解力，这样阅读文言文才不至于是一种无意义的活动，才能够在真正意义上与先哲对话，理解中国古老的文化，提升自我的境界。所以我以为文言文教学更为重要的是要强调师生对于作品的感受、体悟，从而在精神层面有所收获，为正在成长中的中学生提供养料，助他们健康成长。
　　韩愈的《狮说》有云“句读之不知，惑之不解，或师焉或否焉，小学而大遗，吾未见其明也”。韩愈强调教育的目的在于“解惑”，认为在意字词翻译而轻视答疑解惑是“小学而大遗”。这种思想在今天同样适用，了解“句读”，有助于增强阅读文言文的能力；注重“解惑”，才可能从现代的角度去理解文言文蕴含的种种真谛。