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如何解释现实生活中人之善恶差别的问题，一直是儒学的重要课题之一。程朱理学从气质之性这样先天性角度来解释。但船山通过对气质之性的批评揭示出人只有一个性即天命之性。此是从当然之人道角度来看，仁义礼作为天命、人之性是人人皆有的。于是，船山主张人之差别只应从能然之人道来说，即从能不能切实做为善去恶功夫的视角来区分人现实生活中的善恶差别。此强调了后天之学、后天之习在形成人之不同的决定性因素。