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艺术是一个时代的记录者,他用独到的视角把生活变成永恒的记忆。于是那些忠诚于它的信徒们蜂拥而至,用他们的朝拜成就了艺术辉煌的殿堂。在当代中国艺术领域,一位从事美术教育,兼雕塑创作的艺术家的创作经历愈发与艺术家为人自我定位的“低调”,然而事与愿违而受到关注、追捧。他的作品以无可争辩的感染力征服美育普及者和艺术鉴赏家。他作为近年来初露端倪的实力派创作者,正在稳步走向世界的舞台。
他,就是李象群。
人所共知,从事艺术创作的基本概念是思想、是哲学、是历史存在的反映。李象群以他特有的“新人文主义”,表现在他所有的作品之中。他所表现的领袖人物、文化名人带给人震撼与感动,这或许是历史的记载延续。他对历史人物的超现实主义意念——《堆云·堆雪》所引发的轰动与思考,显示出艺术家思想的不可动摇。而在艺术实践的雕塑大师,又为“跻身”798文化产业园的思考者。
李象群的工作室就坐落在798艺术区内,简洁的白色空间里置放着它的雕像作品,而在众多的艺术品种那件《堆云·堆雪》引起了我的关注。于是我们便从这里开始走进了李象群与他的雕塑生活。
“其实我没有刻意塑造一个慈禧,或者说老佛爷,我没有想要强调这个人是谁,她是一个形象,一个典型的,有代表性的清代女人的形象,我重点把握的是一种满族人特有的形态。我的想法是,通过人体来突破封闭,是这种关系。清代应该是一个封闭的时代,但是对外它也有交流,不仅是丝绸之路,而且海上也有。清代的人其实已经意识到世界的版图上不只是中国,也不只是周边的这一小块,世界应该是非常非常大的,他很清楚。虽然从帽子来看,她是一种贵族的形象,但是具体是谁,其实并不是确定的。我是通过自己的审美来塑造这个形象的。其实是这样,就咱们说他是女人,其实我真没有想到一个女人的问题。我觉得是整个母体的问题,这个母体并不仅仅是一个单纯的女人。有人说这件作品是把慈禧从一个统治者还原为一个女人,但是我没有这样想。我实实在在的想说明一个问题,开放的心态造就了我们这么多年的改革开放,但是这种心态是可以往前追溯,晚清时代就有这种思想萌芽。它有一种连接性。另外“堆云·堆雪”这个名字其实也有出处,在北海后面有一个花园,里面有个叠翠楼,叠翠楼的院子里面有一些假山石,人们把这些假山石叫做“堆云·堆雪”。我觉得这个名字很有哲理性,所有事情都是这样,有如云如雪呈现的时候,也有云散雪化的时候,所以我就拿来做我这件作品的名字了。”
于是《堆云·堆雪》成了众人评判的对象,对于李象群来说已经是一件习以为常的事,任何艺术要被时代接受需要一个时间的过度。艺术家永远是超于这个时代的思想,只有这样才能创造具有划时代的艺术作品,就像梵高,就像达芬奇。
元素+符号
在李象群的艺术里,元素和符号构成了他艺术的载体,也构成了他艺术的表现形式。其中一种元素是生命体,用元素加符号等于价值。符号是传承所体现出的一种典型性,它能把元素本身的价值呈现出来。“2000年的时候我做过一个巴金塑像,当时我去西湖看巴金的时候,我想坐在我眼前的这个小老头就是巴金?要是没有这个名字我知道他是谁吗?我那个雕塑题目就叫《一个小老头——名字叫巴金》。小老头是元素,名字是符号,当人们看到元素、符号,进入到意识里,然后再把它给定位,这就是作品本身跟观众的对话。我在寻找一种平等,当没有阶级背景,没有名字和各种名头身份的时候,所有人都是一样的。加上背景、服饰和名头身份,地位才发生了改变。”
在李象群的工作室里有很多这样的人物肖像雕塑,他们承载着李象群对这个人物的重新理解,赋予他们崭新的艺术生命。他把人物从平面中画像中提取出人物的形态,然后用自己的元素和符号把它用雕塑的手法来赋予立体的生命。站在雕塑面前,你会觉得这些雕塑更加亲近,没有了名人的高高在上,仿佛这些人真正的生活在我们的身边。
李象群雕塑作品的选材一向注重时代感,他善于运用艺术作品反映一个时代的人物或相关联的历史事件。既如实的记录时代特征,又能站在时代的高度客观艺术的复原历史真相,让观赏者从中获得认知与启迪。尤其在伟人题材的创作上更体现了“真”的原则,真诚地去创作,真实地来表现。他不仅查阅史料,更亲自下乡考察体验,使自己沉浸在所要塑造的角色中。正是有这样的忘我创作精神才使得我们能看到一个个更真实,更具个人特色,更多体现人性的伟人形象而非历史符号一样的伟人图标。
我们聊着,虽然外面的天气没有一点放晴的念头,红茶还在杯子里飘舞着。空调把整间工作室吹得暖暖的,李象群开始在工作室里展示他即将完成的雕塑作品。黑色的塑料袋下面是一件未完成的雕塑作品。我与他端详许久,当我还全神贯注的端详时,他开始用泥刀修改这件作品,嘴里还不停地向我讲诉整个人物的性格特点。于是雕塑在他的手中又开始拥有了生命。
李象群喜欢的不仅仅是雕塑,还有这时尚的798艺术区。他说只要他生活在这里就永远不会落后,因为这里永远都是年轻的,永远都在不同的变换着欣欣向荣的面貌。他喜欢这种闹中取静的状态,就像他不拘于雕塑艺术一样,他喜欢收藏摄影,什么形式的都喜欢,还有个特别爱好就是喜欢收集摄影器材,世界上很难找的器材他这几乎都有。他很自信,这是所有艺术家独有的那份神情。
他,就是李象群。
人所共知,从事艺术创作的基本概念是思想、是哲学、是历史存在的反映。李象群以他特有的“新人文主义”,表现在他所有的作品之中。他所表现的领袖人物、文化名人带给人震撼与感动,这或许是历史的记载延续。他对历史人物的超现实主义意念——《堆云·堆雪》所引发的轰动与思考,显示出艺术家思想的不可动摇。而在艺术实践的雕塑大师,又为“跻身”798文化产业园的思考者。
李象群的工作室就坐落在798艺术区内,简洁的白色空间里置放着它的雕像作品,而在众多的艺术品种那件《堆云·堆雪》引起了我的关注。于是我们便从这里开始走进了李象群与他的雕塑生活。
“其实我没有刻意塑造一个慈禧,或者说老佛爷,我没有想要强调这个人是谁,她是一个形象,一个典型的,有代表性的清代女人的形象,我重点把握的是一种满族人特有的形态。我的想法是,通过人体来突破封闭,是这种关系。清代应该是一个封闭的时代,但是对外它也有交流,不仅是丝绸之路,而且海上也有。清代的人其实已经意识到世界的版图上不只是中国,也不只是周边的这一小块,世界应该是非常非常大的,他很清楚。虽然从帽子来看,她是一种贵族的形象,但是具体是谁,其实并不是确定的。我是通过自己的审美来塑造这个形象的。其实是这样,就咱们说他是女人,其实我真没有想到一个女人的问题。我觉得是整个母体的问题,这个母体并不仅仅是一个单纯的女人。有人说这件作品是把慈禧从一个统治者还原为一个女人,但是我没有这样想。我实实在在的想说明一个问题,开放的心态造就了我们这么多年的改革开放,但是这种心态是可以往前追溯,晚清时代就有这种思想萌芽。它有一种连接性。另外“堆云·堆雪”这个名字其实也有出处,在北海后面有一个花园,里面有个叠翠楼,叠翠楼的院子里面有一些假山石,人们把这些假山石叫做“堆云·堆雪”。我觉得这个名字很有哲理性,所有事情都是这样,有如云如雪呈现的时候,也有云散雪化的时候,所以我就拿来做我这件作品的名字了。”
于是《堆云·堆雪》成了众人评判的对象,对于李象群来说已经是一件习以为常的事,任何艺术要被时代接受需要一个时间的过度。艺术家永远是超于这个时代的思想,只有这样才能创造具有划时代的艺术作品,就像梵高,就像达芬奇。
元素+符号
在李象群的艺术里,元素和符号构成了他艺术的载体,也构成了他艺术的表现形式。其中一种元素是生命体,用元素加符号等于价值。符号是传承所体现出的一种典型性,它能把元素本身的价值呈现出来。“2000年的时候我做过一个巴金塑像,当时我去西湖看巴金的时候,我想坐在我眼前的这个小老头就是巴金?要是没有这个名字我知道他是谁吗?我那个雕塑题目就叫《一个小老头——名字叫巴金》。小老头是元素,名字是符号,当人们看到元素、符号,进入到意识里,然后再把它给定位,这就是作品本身跟观众的对话。我在寻找一种平等,当没有阶级背景,没有名字和各种名头身份的时候,所有人都是一样的。加上背景、服饰和名头身份,地位才发生了改变。”
在李象群的工作室里有很多这样的人物肖像雕塑,他们承载着李象群对这个人物的重新理解,赋予他们崭新的艺术生命。他把人物从平面中画像中提取出人物的形态,然后用自己的元素和符号把它用雕塑的手法来赋予立体的生命。站在雕塑面前,你会觉得这些雕塑更加亲近,没有了名人的高高在上,仿佛这些人真正的生活在我们的身边。
李象群雕塑作品的选材一向注重时代感,他善于运用艺术作品反映一个时代的人物或相关联的历史事件。既如实的记录时代特征,又能站在时代的高度客观艺术的复原历史真相,让观赏者从中获得认知与启迪。尤其在伟人题材的创作上更体现了“真”的原则,真诚地去创作,真实地来表现。他不仅查阅史料,更亲自下乡考察体验,使自己沉浸在所要塑造的角色中。正是有这样的忘我创作精神才使得我们能看到一个个更真实,更具个人特色,更多体现人性的伟人形象而非历史符号一样的伟人图标。
我们聊着,虽然外面的天气没有一点放晴的念头,红茶还在杯子里飘舞着。空调把整间工作室吹得暖暖的,李象群开始在工作室里展示他即将完成的雕塑作品。黑色的塑料袋下面是一件未完成的雕塑作品。我与他端详许久,当我还全神贯注的端详时,他开始用泥刀修改这件作品,嘴里还不停地向我讲诉整个人物的性格特点。于是雕塑在他的手中又开始拥有了生命。
李象群喜欢的不仅仅是雕塑,还有这时尚的798艺术区。他说只要他生活在这里就永远不会落后,因为这里永远都是年轻的,永远都在不同的变换着欣欣向荣的面貌。他喜欢这种闹中取静的状态,就像他不拘于雕塑艺术一样,他喜欢收藏摄影,什么形式的都喜欢,还有个特别爱好就是喜欢收集摄影器材,世界上很难找的器材他这几乎都有。他很自信,这是所有艺术家独有的那份神情。