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【摘要】中国的历史，在经历唐末的动荡与整合之后，进入宋代这一新的发展时期。此间，出现了一批以邵雍为代表的，对中国传统文化具有深远影响的历史人物。本文系统综述宋、元、明、清四个朝代与之有关的存世史料，以期为学界提供文献学方面的便利。
【关键词】邵雍；史料；综述
一、邵雍生平简述
邵雍，字尧夫，其曾祖父为范阳人，“以军职逮事”。北宋初年，其祖迁徙至衡漳，邵雍的祖父和父亲都未曾从仕，邵雍“幼从父徙共城，晚迁河南”。邵雍自幼家境贫困，学习非常刻苦，意志坚韧，冬天不生火炉，夏天不扇扇子，每天只吃一餐，晚上几乎不躺着睡觉，这样一直持续了好几年。曾有人于雪夜时探访邵雍，“犹见其俨然危坐，盖其心地虚明，所以能推见得天地万物之理。”为其一心求学的坚毅品质所折服。
当时，北海人李之才为共城知县，将自己所学的图书、先天、象数之学传授给了邵雍。邵雍边学习边研究，进一步领悟了这些知识。除了学习书本知识，邵雍还通过游历增广视野，“适吴楚，过齐鲁，客梁晋，而归徙居於洛”，即现在的洛阳。因其博学多才，安贫乐道，赡孝父母，讲学于蓬荜，故声名渐远，慕其学识者渐多，以致“士人道洛者必过其庐”。邵雍为人宽厚，习惯宣扬和肯定人们的善行，而不去强调别人的恶行，与人相处不因他人贵贱、贤或不贤而区分，“故贤者悦其德，不贤者喜其真，久而益信服之”。因其家境贫困，慕其才学者争相赠送田宅，邵雍并不推辞，坦率接受，不以绝俗之举博得名声。其为学的特点是“自天地运化、阴阳消长以数推之，逆知其变。”常常能对世事作准确的判断，因而得到时人的推崇。春夏炎热时，邵雍常乘小车外出乘凉，闲退士大夫多前往迎候，以期同其交流。
宋仁宗嘉祐中期，朝廷下诏各地推举人才，留守王拱辰推举邵雍，但邵雍辞而不赴；宋神宗熙宁初年，朝廷再次诏举人才，中丞吕诲推举邵雍，欲“补潁州团练推官”，邵雍多次推辞，最终还是没有去做官。王安石推行新法时，州县中与王安石政见不同的官员皆欲辞官，但邵雍说：“此正贤者所当尽力之时，能宽一分则民受一分之赐矣。”希望诸官以生民為重。后来邵雍病危，士大夫打算将其葬于洛阳附近，邵雍嘱咐其子，要求葬在其父祖坟冢之处。熙宁十年七月五日，邵雍去世，享年六十七岁。
其在世时，淡薄功名，布衣一生，但其去世后，朝廷因其高洁端正，先“赠祕书省著作郎”，元祐中时“赐諡曰康节。”史书曾记载一段关于邵雍的奇异之事，欧阳修子欧阳棐经过洛阳时曾拜访邵雍，邵雍向其告知了自己的详细履历，并嘱托其将来不要忘记他所说的话。欧阳棐不知邵雍之意，直到二十年后，彼时邵雍已经去世，欧阳棐升为太常博士，负责选定谥号，“方知先生所属者在是也。”这段记载或有后人杜撰之嫌，但也足以说明邵雍因其通晓先天、象数之学，时人十分崇拜他，以至于将其神化。邵雍在世时，精力旺盛，著作甚多，代表作品有《观物篇》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》、《先天图》、《皇极经世》等书。南宋咸淳初年，邵雍“从祀孔子庙”，并被追封为新安伯，到明嘉靖中时，在祭祀中开始称其为先儒邵子。
二、有关邵雍的集部史料
“文以载道”，邵雍在世时，创作了大量诗歌散文作品，这些作品都是研究邵雍其人的重要依据。此外，邵雍同他人的书信往来以及他人对邵雍的介绍和追忆，都是研究邵雍其人的重要史料。宋代至清代，有关邵雍的集部著作很多，有助于从以下几个方面对邵雍其人、其思想进行研究：一是一些著作收录了邵雍的诗词作品，对研究邵雍的处世观、历史观大有帮助；二是一些著作收录了宋元以来有关孔庙从祀的相关文章，对研究邵雍等人从祀孔庙过程有一定帮助；三是一些著作介绍了邵雍生平，对研究其人大有帮助；四是一些著作记载了了邵雍在理学、易学等方面的成就，记录了邵雍《皇极经世书》等著作的主要观点。
（一）宋代集部史料
1.宋陈思《两宋名贤小集》（清文渊阁四库全书本），卷五十八“安乐窝吟”，对邵雍生平作了简要概述。
2.宋范祖禹《范太史集》（清文渊阁四库全书本），卷三十六，对邵雍生平作了简要概述。
3.宋何溪汶《竹庄诗话》（清文渊阁四库全书本），卷十九、杂编九“安乐窝”，收录了邵雍的诗。
4.宋胡宏《五峰集》（清文渊阁四库全书本）卷四“皇王大纪论”，提到邵雍在其著作《皇极经世书》中对尧帝即位之年的推算。
5.宋胡仔《苕溪渔隐丛话前后集》（清乾隆刻本），卷二十二，记录了司马光和富郑公同邵雍的交往。
6.宋李纲《梁溪集》卷一百三十四，清文渊阁四库全书本，记录了邵雍精于象数之学。
7.宋楼钥《攻媿集》（武英殿聚珍版丛书本），卷五十三“历代帝王总要序”，记载了邵雍《皇极经世书》对唐尧即位之年的推算。
8.宋吕祖谦《宋文鉴》（四部丛刊景宋刊本）。卷第五，记载了邵雍的代表作《洛阳怀古赋》；卷第十七，收录了《四事》、《高竹》两篇诗作；卷第二十三，收录了《重九日登石阁》等诗作；卷之二十五“七言律诗”，收录了《闲居吟》、《仁者》、《观十六国》、《苍苍吟寄李审言》、《自和打乖吟》等二十多篇律诗；卷之第二十六，收录了《岁寒》诗作；卷第二十八“七言絶句”，收录了《天人》、《禁烟留题锦幈山下》等作；卷第八十七，收录了《伊川击壤集序》该文；卷第一百零九，收录了《戒子孙》文；卷第一百四十九，收录了《无名君传》该文。
9.宋史浩《鄮峰真隐漫录》（清乾隆刻本），卷第三十八“寄居为诸学职庆寿致语”，认为邵雍“容雅重于老成，行益显而名益彰。”
10.宋王霆震《古文集成前集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷二十五前丁集四，记录了邵雍、程颢等人“以道学徳行名于当世，公卿大夫之所钦慕而师尊之者也。”
11.宋姚勉《雪坡舍人集》（民国豫章丛书本），卷七，提到了隐逸的真伪，认为“本朝邵雍、常秩，其初亦无大异，审观其后，然后秩偽而雍真矣。”认为邵雍是真的隐士。 12.宋祖无择《龙学文集》（清文渊阁四库全书本）卷十一“名臣贤士诗一十六首”，内收邵雍同他人的应和诗词。
（二）元代集部史料
1.元程鉅夫《雪楼集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷六“大元国学先圣庙碑”，记载了邵雍从祀孔庙的情况。
2.元郝经《陵川集》（清文渊阁四库全书本）卷二十九序，卷三十四碑文，记载“赞圣人之道者则有邵雍氏”
3.元苏天爵《元文类》（四部丛刊景元至正本）卷十九“国子学先圣庙碑”，记载了邵雍从祀孔庙的情况。
4.元王义山《稼村类稿》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷十四“殿策”，记载“邵雍皇极经世书谓帝尧在位一百年，而即位之元为甲辰。”
5.元虞集《道园学古録》（四部丛刊景明景泰翻元小字本），卷之二十二“天心水靣亭记”，文中对邵雍之诗很推崇。
6.元张养浩《归田类稿》（清文渊阁四库全书本），卷四记一，提到了邵雍的对象数的论述：“虽然闻诸康节邵雍，凡物有形者终入于敝，虽天地亦不能出。”
（三）明代集部史料
1.明蔡清《蔡文庄公集》（清乾隆七年刻本），卷七，认为宋朝时有邵雍、张载、朱熹等诸多人从祀孔庙，独明代中前期时明人从祀者甚少，认为明廷厚古薄今。
2.明曹学佺《石仓歷代诗选》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷一百三十五，宋诗十二，收录了邵雍《谢富丞相招出仕》、《竹庭睡起》、《依韵和夀安寺题壁》、《春日登石阁》等四十余篇诗作。
3.明陈懿典《陈学士先生初集》（明万历刻本），卷二十六，“邵雍亦云：有十世百世千世万世之事”，提到了邵雍的象数之学。
4.明程敏政《明文衡》（四部丛刊景明本），卷之七“议吴文正公从祀”中，提到了邵雍从祀。
5.明程敏政《篁墩集》（明正德二年刻本），卷十，提到了张载、邵雍等人因其理学成就成为世人学习的楷模。
6.明董説《董説集》（民国吴兴丛书本），前集卷一“李氏史論叙庚辰”中提到“邵雍之皇极分经”。
7.明董斯张《吴兴艺文补》（明崇禎六年刻本），卷二十四，提到胡安国请求将邵雍等人从祀孔庙。
8.明董应举《崇相集》（明崇禎刻本），卷十三志记，提到了南宋从祀孔庙人选的情况。
9.明郭汝霖《石泉山房文集》（明万历郭氏家刻本），卷四、卷五中，有“故园空忆邵雍车”等文，可见邵雍其人生活习惯为后世所模仿。
10.明贺復徵《文章辨体汇选》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷一百九，提到“邵雍使学者得以矜式”，成为文人的学习榜样。
11.明胡应麟《诗藪》（明刻本），杂编五，其中有文记载邵雍。
12.明黎遂球《莲鬚阁集》（清康熙黎延祖刻本），卷十一论“许衡论”，提到了南宋度宗时邵雍、司马光从祀孔庙的情况。
13.明李蓘《宋艺圃集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷五“邵雍十三首尧夫诗”，存有邵雍诗13首。
14.明李梦阳《空同集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷二十九七言律，收有邵雍诗歌。
15.明李贄《李温陵集》（明刻本），卷十五“外臣总论”，认为“庄周、严光、陶潜、邵雍、陈摶数公者乎，葢身虽隐而心实未尝隐也。”
16.明刘康祉《识匡斋全集》（清顺治刻本），卷十“覆邵康节录后疏”，提到王安石变法时，邵雍劝告欲辞职者以大局为重、应有担当。
17.明倪元璐《倪文贞集》（清文渊阁四库全书本），卷十四传，提到邵雍在王安石变法时的言行。
18.明倪岳《青溪漫稿》（清武林往哲遗著本），卷十一，有有关邵雍的记载。
19.明邱濬《琼臺会稿》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷七，提到邵雍的《皇极经世书》及其象数之学。
20.明桑绍良《独乐园》（民国孤本），“元明杂剧本”，剧本有对邵雍的记载。
21.明沉懋孝《长水先生文钞》（明万历刻本），“长水先生賁园草”，认为明以前对易学研究较深的有邵雍等人。
22.明沉一贯《喙鸣诗文集》（明刻本），文集卷十三，提到了邵雍对北宋统治的赞誉“邵雍称宋治，唐虞而下所未有者。”
23.明史谨《独醉亭集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷中“七言律诗”，“秋日述懐次韵”文中有“邵雍寳悟先天理”诗句，对邵雍的推算和预知之能表示钦佩。
24.明孙緖《沙溪集》（清文渊阁四库全书本），卷十六杂著，文中记载“西都邵雍稍知粗迹，已能洞达吉凶之变。”推崇邵雍的才能。
25.明万表《皇明经济文録》（明嘉靖刻本），卷九礼部下，文中有关于邵雍从祀孔庙的记载。
26.明王褘《王忠文公集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷十五“孔子庙庭从祀议”，提到宋度宗时邵雍从祀孔庙。
27.明王世贞《弇州四部稿》（明万历刻本），卷一百十五文部，提到邵雍从祀情况。
28.明夏言《夏桂洲文集》（明崇禎十一年吴一璘刻本），卷十二，“臣尝考邵雍声音之学，理也，数也。理因数而眀，数因理而定，翕则为淸，辟则为浊，辟则从调，翕则从切。”对邵雍音韵学上的成就作了介绍。
29.明萧士瑋《春浮园集》诗集（清光緖刻本），“戏题诗后二首”中有“王维诗与邵雍诗”等句，对邵雍诗的风格作了介绍。
30.明杨慎《升菴集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷四十一“希夷易图”，提到邵雍学习易学时的师傅李挺之，“挺之谓邵雍曰：科举外有义理之学，义理外有物理之学，物理外有性命之学。”
31.明杨士奇《东里文集》（清文渊阁四库全书本），卷二十三“呉文正公从祀议”，记录了从祀邵雍的情况。 32.明余有丁《余文敏公文集》（明万历刻本），卷八，有文认为“宋邵雍最称知历理”，对其历学才能大加赞扬。
33.明詹景凤《古今寓言》（明万历九年陈世寳刻本），卷三人物类“无名君传”中，有有关邵雍生平的介绍。
34.明张一中《尺牘争竒》（明刻本），卷四，提到邵雍游学洛阳时，司马光等人争相为其营造居室，邵雍“扁其室曰安楽窝。”
35.明张自烈《芑山诗文集》（清初刻本），卷十八记一“余冢宰崇祀紫阳书院记”，提到“进周、程、张、朱、司马光、邵雍。”
36.明赵撝谦《赵考古文集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷一，提到了邵雍的高洁言行。
37.明赵南星《赵忠毅公诗文集》（明崇禎十一年范景文等刻本），卷十三中有有关邵雍的记载。
38.明郑真《滎阳外史集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷九十二“用方参政文敏述怀韵五首”，诗歌中提到“洛下耆英忆邵雍”，提到洛阳人对邵雍的怀念。
39.明朱有燉《诚斋録》（明嘉靖十二年同藩刻本），诚斋录卷四，提到“邵雍之后更谁传”，认为邵雍对易学的研究是后人难以超越的。
40.明庄昶《庄定山集》（清文渊阁四库全书本），卷一，五言古诗、七言古诗，提到“中华男子邵雍痴。”提到了邵雍的绝世之行。
（四）清代集部史料
1.清毕振姬《西北文集》（清康熙刻本），卷一论，“邵雍曰：圆者，星也，星纪也。”提到了邵雍對天象的熟知。
2.清陈焯《宋元诗会》（清文渊阁四库全书本），卷九，记载了邵雍的生平大略。
3.清陈殿桂《与袁堂文集》（清刻本）卷四“邵雍论评”，点评了邵雍其人。
4.清陈廷敬《午亭文编》（清文渊阁四库全书本），卷三十二，提到了邵雍的经世之学。
5.清陈元龙《歷代赋汇》（清文渊阁四库全书本），卷三十八都邑，收录了邵雍的“洛阳懐古赋有序”此诗。
6.清储大文《存砚楼文集》（清文渊阁四库全书本），卷十，提到北宋时邵雍为王安石等重臣所推重。
7.清戴名世《南山集》（清光緖二十六年刻本），卷一论说，“孔庙从祀议”记载了邵雍从祀的情况。
8.清樊增祥《樊山续集》（清光緖二十八年西安臬署刻本），卷十九近光集，其中记载有张之洞的“和云门南河泊之作卽同九佳韵”诗，其中有“游车姑学邵雍乖”，对邵雍的恬然处世态度表示欣赏。
9.清费经虞《雅伦》（清康熙四十九年刻本），卷二，提到邵雍所创的诗歌体例“邵康节体”。
10.清冯询《子良诗存》（清刻本），卷十，提到了北宋相臣对邵雍的举荐。
11.清甘汝来《甘庄恪公全集》（清乾隆赐福堂刻本），卷十“易图说序”，提到“宋邵雍撰先天方圆图”，体现了其天文地理知识。
12.清官修《题画诗》（清文渊阁四库全书本），卷四十一故实类收录邵雍的《睢阳五老图》等诗；卷一百十九杂题类收录《史画吟》等诗。
13.清郭起元《介石堂集》（清乾隆刻本），古文卷一论，“古来言春秋者，最称七家，孟子、庄周、董仲舒、王通、邵雍、张载、程頥也。”
14.清黄宗羲《明文海》（清涵芬楼钞本），卷七十四议甲，提到了邵雍从祀孔庙的情况。
15.清焦循《雕菰集》（清道光岭南节署刻本），卷七杂著，“邵雍述伏羲而实悖乎”，对邵雍的一些说法提出了质疑。
16.清李紱《穆堂类稿》（清道光十一年奉国堂刻本），别稿卷四十二、四六文上，收录了邵雍的四六文。
17.清李光地《榕村集》（清文渊阁四库全书本），卷二十八，“臣谨按邵雍之説，谓一元有十二会，如一年有十二月。”提到了邵雍的历法之才。
18.清李伍汉《壑云篇文集》（清康熙懒云堂刻本），卷一，提到“昔宋有贤人邵雍研穷天人之阃奥，洞晰治乱之机缄，程子伯淳称之为天挺人豪。”对邵雍的学识十分赞赏，并提到其在北宋时就已为时人所敬仰。
19.清李元度《天岳山馆文钞》（清光緖六年刻本），卷三十八，“邵雍闻天津桥杜鹃，即预忧之。”介绍了邵雍的先天之术。
20.清李祖陶《国朝文録续编》（清同治刻本），憺园文录卷一，提到了南宋度宗时邵雍从祀的情况。
21.清厉鶚《宋诗纪事》（清文渊阁四库全书本），卷十二，提到了北宋李之才（字挺之）对邵雍的教导和影响。
22.清刘逢禄《刘礼部集》（清道光十年思误斋刻本），卷一，“故皆言维邵雍先天图位乾南坤北。”提到了邵雍的易学见解。
23.清刘肇虞《元明八大家古文》（清乾隆刻本），卷一记序，收录了邵雍的“天心水面亭记”之诗。
24.清陆陇其《三鱼堂集》（清康熙刻本），文集卷四杂著，提到明崇祯时，明廷尊邵雍等人为先贤，从祀孔庙，“列在左丘明下。”
25.清陆圻《威凤堂文集》（清康熙刻本），“邵雍论”提到邵雍的圣贤之说，认为“圣贤之为说于天下者，理与数而已。”
26.清毛奇龄《西河集》（清文渊阁四库全书本），卷一百二十二“辨圣学非道学、文辨忠臣不徒死文”，认为邵雍和程颢等人，将道教的“杂说”掺入了儒家学说，篡改了儒家学说。
27.清浦铣《復小斋赋话》（清乾隆五十三年刻本），卷上，收录有邵雍的《洛阳赋》。
28.清钱澄之《田间诗文集》（清康熙刻本），文集卷八说“持满说”，“尝观宋儒邵雍於先天易卦图，以坎离为阴阳之限。”
29.清屈大均《广东文选》（清康熙二十六年三阁书院刻本），卷二，“邵雍谓仲尼以万世为土，我朝祭酒周洪謨亦谓夏商之称王，犹唐虞之称帝。”记载了邵雍对孔子的评价。
30.清任启运《清芬楼遗稿》（清嘉庆二十二年刻本），卷一，记载“邵雍曰：情之溺人也，甚於水。”记载了邵雍的理学言论。
31.清阮元《揅经室集》（四部丛刊景清道光本），续二集卷二，记载“河南邵雍又為先天后天之图，宋之说易者，翕然宗之，以至於今牢不可拔。”评论邵雍的易学成到后世也难以被超越。
32.清孙星衍《孙渊如先生全集》（四部丛刊景清嘉庆兰陵孙氏本），问字堂集卷一杂文一，“又有用八宅之说而为邵雍先天八卦所惑者，邵雍之言何其窒阂也。”提到邵雍的易学对后世的影响很大。
33.清孙枝蔚《溉堂集》（清康熙刻本），后集卷四，“安驾似恋邵雍窝。”，对邵雍淡泊名利的品格表示敬仰。
34.清汤来贺《内省斋文集》（清康熙刻本），卷三十祭文行状，“谈经难唤邵雍魂。”，表达了对经学圣人邵雍的追忆。
35.清汪紱《双池文集》（清道光一经堂刻本），卷二，提到了邵雍为后人所推崇。
36.清王鐸《拟山园选集》（清顺治十年王鏞王鑨刻本），卷二十八，提到了邵雍的旷达之性情。
37.清王弘撰《砥斋集》（清康熙十四年刻本），卷四“华阴县重修学宫记”，提到崇祯元年尊邵雍为先贤。
38.清王士禎《带经堂集》（清康熙五十年程哲七略书堂刻本），卷五十一、渔洋文十三，提到邵雍、朱熹等六子学超前儒，从祀孔庙。
39.清王嗣槐《桂山堂诗文选》（清康熙青筠阁刻本），文选卷四，提到邵雍从祀的情况。
40.清王元启《祇平居士集》（清嘉庆十七年刻本），“卷五考歴代庙学考”，提到邵雍从祀的情况。
三、结论
由以上理序不难看出，宋代是中国传统文化一个新的兴起阶段，同时奠定了於后近九百余年的发展脉路。对邵雍及与之有关的古典文献著作进行整理和研究，对中国传统文化发展史及思想史的认知会有推动作用，是继承和发展中国传统文化的必要认知工作。
目前学界中，研究某一问题或某一文献者较众，但对于学术文献的整理以致综述等皆为稀少。笔者认为，对于古典文献，以历史线条为基准的整理成果，具有便利学人的积极意义，本文即是基于这样的思想而掇成。
作者简介：李亮，1983年1月，男，汉族，内蒙古呼伦贝尔市人，博士研究生，主要研究方向：中国哲学。
【关键词】邵雍；史料；综述
一、邵雍生平简述
邵雍，字尧夫，其曾祖父为范阳人，“以军职逮事”。北宋初年，其祖迁徙至衡漳，邵雍的祖父和父亲都未曾从仕，邵雍“幼从父徙共城，晚迁河南”。邵雍自幼家境贫困，学习非常刻苦，意志坚韧，冬天不生火炉，夏天不扇扇子，每天只吃一餐，晚上几乎不躺着睡觉，这样一直持续了好几年。曾有人于雪夜时探访邵雍，“犹见其俨然危坐，盖其心地虚明，所以能推见得天地万物之理。”为其一心求学的坚毅品质所折服。
当时，北海人李之才为共城知县，将自己所学的图书、先天、象数之学传授给了邵雍。邵雍边学习边研究，进一步领悟了这些知识。除了学习书本知识，邵雍还通过游历增广视野，“适吴楚，过齐鲁，客梁晋，而归徙居於洛”，即现在的洛阳。因其博学多才，安贫乐道，赡孝父母，讲学于蓬荜，故声名渐远，慕其学识者渐多，以致“士人道洛者必过其庐”。邵雍为人宽厚，习惯宣扬和肯定人们的善行，而不去强调别人的恶行，与人相处不因他人贵贱、贤或不贤而区分，“故贤者悦其德，不贤者喜其真，久而益信服之”。因其家境贫困，慕其才学者争相赠送田宅，邵雍并不推辞，坦率接受，不以绝俗之举博得名声。其为学的特点是“自天地运化、阴阳消长以数推之，逆知其变。”常常能对世事作准确的判断，因而得到时人的推崇。春夏炎热时，邵雍常乘小车外出乘凉，闲退士大夫多前往迎候，以期同其交流。
宋仁宗嘉祐中期，朝廷下诏各地推举人才，留守王拱辰推举邵雍，但邵雍辞而不赴；宋神宗熙宁初年，朝廷再次诏举人才，中丞吕诲推举邵雍，欲“补潁州团练推官”，邵雍多次推辞，最终还是没有去做官。王安石推行新法时，州县中与王安石政见不同的官员皆欲辞官，但邵雍说：“此正贤者所当尽力之时，能宽一分则民受一分之赐矣。”希望诸官以生民為重。后来邵雍病危，士大夫打算将其葬于洛阳附近，邵雍嘱咐其子，要求葬在其父祖坟冢之处。熙宁十年七月五日，邵雍去世，享年六十七岁。
其在世时，淡薄功名，布衣一生，但其去世后，朝廷因其高洁端正，先“赠祕书省著作郎”，元祐中时“赐諡曰康节。”史书曾记载一段关于邵雍的奇异之事，欧阳修子欧阳棐经过洛阳时曾拜访邵雍，邵雍向其告知了自己的详细履历，并嘱托其将来不要忘记他所说的话。欧阳棐不知邵雍之意，直到二十年后，彼时邵雍已经去世，欧阳棐升为太常博士，负责选定谥号，“方知先生所属者在是也。”这段记载或有后人杜撰之嫌，但也足以说明邵雍因其通晓先天、象数之学，时人十分崇拜他，以至于将其神化。邵雍在世时，精力旺盛，著作甚多，代表作品有《观物篇》、《渔樵问答》、《伊川击壤集》、《先天图》、《皇极经世》等书。南宋咸淳初年，邵雍“从祀孔子庙”，并被追封为新安伯，到明嘉靖中时，在祭祀中开始称其为先儒邵子。
二、有关邵雍的集部史料
“文以载道”，邵雍在世时，创作了大量诗歌散文作品，这些作品都是研究邵雍其人的重要依据。此外，邵雍同他人的书信往来以及他人对邵雍的介绍和追忆，都是研究邵雍其人的重要史料。宋代至清代，有关邵雍的集部著作很多，有助于从以下几个方面对邵雍其人、其思想进行研究：一是一些著作收录了邵雍的诗词作品，对研究邵雍的处世观、历史观大有帮助；二是一些著作收录了宋元以来有关孔庙从祀的相关文章，对研究邵雍等人从祀孔庙过程有一定帮助；三是一些著作介绍了邵雍生平，对研究其人大有帮助；四是一些著作记载了了邵雍在理学、易学等方面的成就，记录了邵雍《皇极经世书》等著作的主要观点。
（一）宋代集部史料
1.宋陈思《两宋名贤小集》（清文渊阁四库全书本），卷五十八“安乐窝吟”，对邵雍生平作了简要概述。
2.宋范祖禹《范太史集》（清文渊阁四库全书本），卷三十六，对邵雍生平作了简要概述。
3.宋何溪汶《竹庄诗话》（清文渊阁四库全书本），卷十九、杂编九“安乐窝”，收录了邵雍的诗。
4.宋胡宏《五峰集》（清文渊阁四库全书本）卷四“皇王大纪论”，提到邵雍在其著作《皇极经世书》中对尧帝即位之年的推算。
5.宋胡仔《苕溪渔隐丛话前后集》（清乾隆刻本），卷二十二，记录了司马光和富郑公同邵雍的交往。
6.宋李纲《梁溪集》卷一百三十四，清文渊阁四库全书本，记录了邵雍精于象数之学。
7.宋楼钥《攻媿集》（武英殿聚珍版丛书本），卷五十三“历代帝王总要序”，记载了邵雍《皇极经世书》对唐尧即位之年的推算。
8.宋吕祖谦《宋文鉴》（四部丛刊景宋刊本）。卷第五，记载了邵雍的代表作《洛阳怀古赋》；卷第十七，收录了《四事》、《高竹》两篇诗作；卷第二十三，收录了《重九日登石阁》等诗作；卷之二十五“七言律诗”，收录了《闲居吟》、《仁者》、《观十六国》、《苍苍吟寄李审言》、《自和打乖吟》等二十多篇律诗；卷之第二十六，收录了《岁寒》诗作；卷第二十八“七言絶句”，收录了《天人》、《禁烟留题锦幈山下》等作；卷第八十七，收录了《伊川击壤集序》该文；卷第一百零九，收录了《戒子孙》文；卷第一百四十九，收录了《无名君传》该文。
9.宋史浩《鄮峰真隐漫录》（清乾隆刻本），卷第三十八“寄居为诸学职庆寿致语”，认为邵雍“容雅重于老成，行益显而名益彰。”
10.宋王霆震《古文集成前集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷二十五前丁集四，记录了邵雍、程颢等人“以道学徳行名于当世，公卿大夫之所钦慕而师尊之者也。”
11.宋姚勉《雪坡舍人集》（民国豫章丛书本），卷七，提到了隐逸的真伪，认为“本朝邵雍、常秩，其初亦无大异，审观其后，然后秩偽而雍真矣。”认为邵雍是真的隐士。 12.宋祖无择《龙学文集》（清文渊阁四库全书本）卷十一“名臣贤士诗一十六首”，内收邵雍同他人的应和诗词。
（二）元代集部史料
1.元程鉅夫《雪楼集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷六“大元国学先圣庙碑”，记载了邵雍从祀孔庙的情况。
2.元郝经《陵川集》（清文渊阁四库全书本）卷二十九序，卷三十四碑文，记载“赞圣人之道者则有邵雍氏”
3.元苏天爵《元文类》（四部丛刊景元至正本）卷十九“国子学先圣庙碑”，记载了邵雍从祀孔庙的情况。
4.元王义山《稼村类稿》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷十四“殿策”，记载“邵雍皇极经世书谓帝尧在位一百年，而即位之元为甲辰。”
5.元虞集《道园学古録》（四部丛刊景明景泰翻元小字本），卷之二十二“天心水靣亭记”，文中对邵雍之诗很推崇。
6.元张养浩《归田类稿》（清文渊阁四库全书本），卷四记一，提到了邵雍的对象数的论述：“虽然闻诸康节邵雍，凡物有形者终入于敝，虽天地亦不能出。”
（三）明代集部史料
1.明蔡清《蔡文庄公集》（清乾隆七年刻本），卷七，认为宋朝时有邵雍、张载、朱熹等诸多人从祀孔庙，独明代中前期时明人从祀者甚少，认为明廷厚古薄今。
2.明曹学佺《石仓歷代诗选》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷一百三十五，宋诗十二，收录了邵雍《谢富丞相招出仕》、《竹庭睡起》、《依韵和夀安寺题壁》、《春日登石阁》等四十余篇诗作。
3.明陈懿典《陈学士先生初集》（明万历刻本），卷二十六，“邵雍亦云：有十世百世千世万世之事”，提到了邵雍的象数之学。
4.明程敏政《明文衡》（四部丛刊景明本），卷之七“议吴文正公从祀”中，提到了邵雍从祀。
5.明程敏政《篁墩集》（明正德二年刻本），卷十，提到了张载、邵雍等人因其理学成就成为世人学习的楷模。
6.明董説《董説集》（民国吴兴丛书本），前集卷一“李氏史論叙庚辰”中提到“邵雍之皇极分经”。
7.明董斯张《吴兴艺文补》（明崇禎六年刻本），卷二十四，提到胡安国请求将邵雍等人从祀孔庙。
8.明董应举《崇相集》（明崇禎刻本），卷十三志记，提到了南宋从祀孔庙人选的情况。
9.明郭汝霖《石泉山房文集》（明万历郭氏家刻本），卷四、卷五中，有“故园空忆邵雍车”等文，可见邵雍其人生活习惯为后世所模仿。
10.明贺復徵《文章辨体汇选》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷一百九，提到“邵雍使学者得以矜式”，成为文人的学习榜样。
11.明胡应麟《诗藪》（明刻本），杂编五，其中有文记载邵雍。
12.明黎遂球《莲鬚阁集》（清康熙黎延祖刻本），卷十一论“许衡论”，提到了南宋度宗时邵雍、司马光从祀孔庙的情况。
13.明李蓘《宋艺圃集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷五“邵雍十三首尧夫诗”，存有邵雍诗13首。
14.明李梦阳《空同集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷二十九七言律，收有邵雍诗歌。
15.明李贄《李温陵集》（明刻本），卷十五“外臣总论”，认为“庄周、严光、陶潜、邵雍、陈摶数公者乎，葢身虽隐而心实未尝隐也。”
16.明刘康祉《识匡斋全集》（清顺治刻本），卷十“覆邵康节录后疏”，提到王安石变法时，邵雍劝告欲辞职者以大局为重、应有担当。
17.明倪元璐《倪文贞集》（清文渊阁四库全书本），卷十四传，提到邵雍在王安石变法时的言行。
18.明倪岳《青溪漫稿》（清武林往哲遗著本），卷十一，有有关邵雍的记载。
19.明邱濬《琼臺会稿》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷七，提到邵雍的《皇极经世书》及其象数之学。
20.明桑绍良《独乐园》（民国孤本），“元明杂剧本”，剧本有对邵雍的记载。
21.明沉懋孝《长水先生文钞》（明万历刻本），“长水先生賁园草”，认为明以前对易学研究较深的有邵雍等人。
22.明沉一贯《喙鸣诗文集》（明刻本），文集卷十三，提到了邵雍对北宋统治的赞誉“邵雍称宋治，唐虞而下所未有者。”
23.明史谨《独醉亭集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷中“七言律诗”，“秋日述懐次韵”文中有“邵雍寳悟先天理”诗句，对邵雍的推算和预知之能表示钦佩。
24.明孙緖《沙溪集》（清文渊阁四库全书本），卷十六杂著，文中记载“西都邵雍稍知粗迹，已能洞达吉凶之变。”推崇邵雍的才能。
25.明万表《皇明经济文録》（明嘉靖刻本），卷九礼部下，文中有关于邵雍从祀孔庙的记载。
26.明王褘《王忠文公集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷十五“孔子庙庭从祀议”，提到宋度宗时邵雍从祀孔庙。
27.明王世贞《弇州四部稿》（明万历刻本），卷一百十五文部，提到邵雍从祀情况。
28.明夏言《夏桂洲文集》（明崇禎十一年吴一璘刻本），卷十二，“臣尝考邵雍声音之学，理也，数也。理因数而眀，数因理而定，翕则为淸，辟则为浊，辟则从调，翕则从切。”对邵雍音韵学上的成就作了介绍。
29.明萧士瑋《春浮园集》诗集（清光緖刻本），“戏题诗后二首”中有“王维诗与邵雍诗”等句，对邵雍诗的风格作了介绍。
30.明杨慎《升菴集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷四十一“希夷易图”，提到邵雍学习易学时的师傅李挺之，“挺之谓邵雍曰：科举外有义理之学，义理外有物理之学，物理外有性命之学。”
31.明杨士奇《东里文集》（清文渊阁四库全书本），卷二十三“呉文正公从祀议”，记录了从祀邵雍的情况。 32.明余有丁《余文敏公文集》（明万历刻本），卷八，有文认为“宋邵雍最称知历理”，对其历学才能大加赞扬。
33.明詹景凤《古今寓言》（明万历九年陈世寳刻本），卷三人物类“无名君传”中，有有关邵雍生平的介绍。
34.明张一中《尺牘争竒》（明刻本），卷四，提到邵雍游学洛阳时，司马光等人争相为其营造居室，邵雍“扁其室曰安楽窝。”
35.明张自烈《芑山诗文集》（清初刻本），卷十八记一“余冢宰崇祀紫阳书院记”，提到“进周、程、张、朱、司马光、邵雍。”
36.明赵撝谦《赵考古文集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷一，提到了邵雍的高洁言行。
37.明赵南星《赵忠毅公诗文集》（明崇禎十一年范景文等刻本），卷十三中有有关邵雍的记载。
38.明郑真《滎阳外史集》（清文渊阁四库全书补配清文津阁四库全书本），卷九十二“用方参政文敏述怀韵五首”，诗歌中提到“洛下耆英忆邵雍”，提到洛阳人对邵雍的怀念。
39.明朱有燉《诚斋録》（明嘉靖十二年同藩刻本），诚斋录卷四，提到“邵雍之后更谁传”，认为邵雍对易学的研究是后人难以超越的。
40.明庄昶《庄定山集》（清文渊阁四库全书本），卷一，五言古诗、七言古诗，提到“中华男子邵雍痴。”提到了邵雍的绝世之行。
（四）清代集部史料
1.清毕振姬《西北文集》（清康熙刻本），卷一论，“邵雍曰：圆者，星也，星纪也。”提到了邵雍對天象的熟知。
2.清陈焯《宋元诗会》（清文渊阁四库全书本），卷九，记载了邵雍的生平大略。
3.清陈殿桂《与袁堂文集》（清刻本）卷四“邵雍论评”，点评了邵雍其人。
4.清陈廷敬《午亭文编》（清文渊阁四库全书本），卷三十二，提到了邵雍的经世之学。
5.清陈元龙《歷代赋汇》（清文渊阁四库全书本），卷三十八都邑，收录了邵雍的“洛阳懐古赋有序”此诗。
6.清储大文《存砚楼文集》（清文渊阁四库全书本），卷十，提到北宋时邵雍为王安石等重臣所推重。
7.清戴名世《南山集》（清光緖二十六年刻本），卷一论说，“孔庙从祀议”记载了邵雍从祀的情况。
8.清樊增祥《樊山续集》（清光緖二十八年西安臬署刻本），卷十九近光集，其中记载有张之洞的“和云门南河泊之作卽同九佳韵”诗，其中有“游车姑学邵雍乖”，对邵雍的恬然处世态度表示欣赏。
9.清费经虞《雅伦》（清康熙四十九年刻本），卷二，提到邵雍所创的诗歌体例“邵康节体”。
10.清冯询《子良诗存》（清刻本），卷十，提到了北宋相臣对邵雍的举荐。
11.清甘汝来《甘庄恪公全集》（清乾隆赐福堂刻本），卷十“易图说序”，提到“宋邵雍撰先天方圆图”，体现了其天文地理知识。
12.清官修《题画诗》（清文渊阁四库全书本），卷四十一故实类收录邵雍的《睢阳五老图》等诗；卷一百十九杂题类收录《史画吟》等诗。
13.清郭起元《介石堂集》（清乾隆刻本），古文卷一论，“古来言春秋者，最称七家，孟子、庄周、董仲舒、王通、邵雍、张载、程頥也。”
14.清黄宗羲《明文海》（清涵芬楼钞本），卷七十四议甲，提到了邵雍从祀孔庙的情况。
15.清焦循《雕菰集》（清道光岭南节署刻本），卷七杂著，“邵雍述伏羲而实悖乎”，对邵雍的一些说法提出了质疑。
16.清李紱《穆堂类稿》（清道光十一年奉国堂刻本），别稿卷四十二、四六文上，收录了邵雍的四六文。
17.清李光地《榕村集》（清文渊阁四库全书本），卷二十八，“臣谨按邵雍之説，谓一元有十二会，如一年有十二月。”提到了邵雍的历法之才。
18.清李伍汉《壑云篇文集》（清康熙懒云堂刻本），卷一，提到“昔宋有贤人邵雍研穷天人之阃奥，洞晰治乱之机缄，程子伯淳称之为天挺人豪。”对邵雍的学识十分赞赏，并提到其在北宋时就已为时人所敬仰。
19.清李元度《天岳山馆文钞》（清光緖六年刻本），卷三十八，“邵雍闻天津桥杜鹃，即预忧之。”介绍了邵雍的先天之术。
20.清李祖陶《国朝文録续编》（清同治刻本），憺园文录卷一，提到了南宋度宗时邵雍从祀的情况。
21.清厉鶚《宋诗纪事》（清文渊阁四库全书本），卷十二，提到了北宋李之才（字挺之）对邵雍的教导和影响。
22.清刘逢禄《刘礼部集》（清道光十年思误斋刻本），卷一，“故皆言维邵雍先天图位乾南坤北。”提到了邵雍的易学见解。
23.清刘肇虞《元明八大家古文》（清乾隆刻本），卷一记序，收录了邵雍的“天心水面亭记”之诗。
24.清陆陇其《三鱼堂集》（清康熙刻本），文集卷四杂著，提到明崇祯时，明廷尊邵雍等人为先贤，从祀孔庙，“列在左丘明下。”
25.清陆圻《威凤堂文集》（清康熙刻本），“邵雍论”提到邵雍的圣贤之说，认为“圣贤之为说于天下者，理与数而已。”
26.清毛奇龄《西河集》（清文渊阁四库全书本），卷一百二十二“辨圣学非道学、文辨忠臣不徒死文”，认为邵雍和程颢等人，将道教的“杂说”掺入了儒家学说，篡改了儒家学说。
27.清浦铣《復小斋赋话》（清乾隆五十三年刻本），卷上，收录有邵雍的《洛阳赋》。
28.清钱澄之《田间诗文集》（清康熙刻本），文集卷八说“持满说”，“尝观宋儒邵雍於先天易卦图，以坎离为阴阳之限。”
29.清屈大均《广东文选》（清康熙二十六年三阁书院刻本），卷二，“邵雍谓仲尼以万世为土，我朝祭酒周洪謨亦谓夏商之称王，犹唐虞之称帝。”记载了邵雍对孔子的评价。
30.清任启运《清芬楼遗稿》（清嘉庆二十二年刻本），卷一，记载“邵雍曰：情之溺人也，甚於水。”记载了邵雍的理学言论。
31.清阮元《揅经室集》（四部丛刊景清道光本），续二集卷二，记载“河南邵雍又為先天后天之图，宋之说易者，翕然宗之，以至於今牢不可拔。”评论邵雍的易学成到后世也难以被超越。
32.清孙星衍《孙渊如先生全集》（四部丛刊景清嘉庆兰陵孙氏本），问字堂集卷一杂文一，“又有用八宅之说而为邵雍先天八卦所惑者，邵雍之言何其窒阂也。”提到邵雍的易学对后世的影响很大。
33.清孙枝蔚《溉堂集》（清康熙刻本），后集卷四，“安驾似恋邵雍窝。”，对邵雍淡泊名利的品格表示敬仰。
34.清汤来贺《内省斋文集》（清康熙刻本），卷三十祭文行状，“谈经难唤邵雍魂。”，表达了对经学圣人邵雍的追忆。
35.清汪紱《双池文集》（清道光一经堂刻本），卷二，提到了邵雍为后人所推崇。
36.清王鐸《拟山园选集》（清顺治十年王鏞王鑨刻本），卷二十八，提到了邵雍的旷达之性情。
37.清王弘撰《砥斋集》（清康熙十四年刻本），卷四“华阴县重修学宫记”，提到崇祯元年尊邵雍为先贤。
38.清王士禎《带经堂集》（清康熙五十年程哲七略书堂刻本），卷五十一、渔洋文十三，提到邵雍、朱熹等六子学超前儒，从祀孔庙。
39.清王嗣槐《桂山堂诗文选》（清康熙青筠阁刻本），文选卷四，提到邵雍从祀的情况。
40.清王元启《祇平居士集》（清嘉庆十七年刻本），“卷五考歴代庙学考”，提到邵雍从祀的情况。
三、结论
由以上理序不难看出，宋代是中国传统文化一个新的兴起阶段，同时奠定了於后近九百余年的发展脉路。对邵雍及与之有关的古典文献著作进行整理和研究，对中国传统文化发展史及思想史的认知会有推动作用，是继承和发展中国传统文化的必要认知工作。
目前学界中，研究某一问题或某一文献者较众，但对于学术文献的整理以致综述等皆为稀少。笔者认为，对于古典文献，以历史线条为基准的整理成果，具有便利学人的积极意义，本文即是基于这样的思想而掇成。
作者简介：李亮，1983年1月，男，汉族，内蒙古呼伦贝尔市人，博士研究生，主要研究方向：中国哲学。