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形而上者谓之道，形而下者谓之器。有关语文教学“道”“器”之争，也即有关语文的“人文性”、“工具性”的争论，不知因何而起，也不知何时能止。给人的总是一种此中有真味， 欲说又无言的滋味。
近来，重读了《中小学教师职业道德规范》，新《规范》有六条基本内容。其中第四条是“‘教书育人’，是教师的天职”。也就是说育人是所有老师的责任，这些老师是不分学科的，育人是所有学科共同来承担的任务。
但是我们中小学语文老师中的大多数人，社会责任感过分强烈，执著地认为“吾曹不出如苍生何”？显然把“育人”重任一肩担起，却忘记自己“教书”的使命。对此，我看还是如《课堂的风景与语文的边界》（李仁甫老师著）里所倡导的语文学科要有语文性，既要与其他学科共同来担负育人工作，也要与其他学科一样，完成好本学科的根本任务的观点比较好。
这个语文学科的根本任务，就是叶圣陶先生在《国文教学的两个基本概念》文中提到的“阅读与写作”的两个能力的培养。叶老是这么阐述的：“国文教学自有它独当其任的任务，那就是阅读与写作的训练，学生眼前要阅读，要写作，至于将来，一辈子要阅读、要写作，这种技术的训练，他科教学是不负责任的，全在国文教学的肩膀上。”
所以，在人文之上，能力至上。那么，我们的课堂如何落实“能力至上”，进行阅读和写作的“技术的训练”呢？
比较了好多课堂形式，发现生成性的课堂更利于两能力的生成。先请看一段《面朝大海，春暖花开》的教学实录，这是特级教师李仁甫老师为新疆国培班学员上的一堂课：
师：……刚才这位同学讲，海子是忧郁的，面对大海；而你讲的是，不是面对大海，而是面对大众，面对的是“陌生人”，啊，社会上的陌生人。嗯，还有同学吗？大胆地说一说，谈谈自己的见解。
女2：前面的同学都说“喂马，劈柴，周游世界”是平常人做的事情，但是“周游世界”，我觉得不是普通的人能做得了的。
师：哦，她提出新的见解！……
师：不是！跟昨天四位小老师讲的完全不一样。（面对女2）你颠覆了、推翻了他们的这种看法，我们用掌声来鼓励一下。
……
师：嗯，你要对他进行驳斥。怎么驳斥？
女8：他说“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世中获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开”想表达的是对陌生人的祝福。我认为，三个“愿你”和“我只愿”，写的是海子超凡脱俗地看待人世，是对人世的祝福。
师：哦，豁达。旁观，站在一边旁观，以豁达的心情来旁观我们尘世中的人。好，请坐。
我们在教学这首诗时，常喜欢脱离文本大谈人生观、幸福观、生死观。李老师却避开了人文精神的泛泛之论，更避开了精神的强行灌输。他转而抓住思辨能力的激发，上面短短的片段中有两次颠覆了、推翻了上一节课的结论，最后更以“不羡世俗，只愿超然”推翻普遍定论的海子孤独说。从有限的文字出发，进行多元思考、深入挖掘，令人赞叹。
在阅读中训练思维能力，才是使学生终身受益的做法，可是现在语文课堂常被一元化的思维框死。而在这堂课里，给学生留下自由思考的空间，学生的想象力没有被阉割，独立自由的思索没有被漠视。学生的即时思考得到及时展示，这激发了学生热情、生成了学生的能力。如果说传统的灌输课堂，可能教给学生一个“海子”，但在生成课堂里，你培养了孩子们独立思考选择的能力，那么孩子们脑海里就有十个“海子”在复活。
上面是李老师课堂里的阅读训练，他培养了学生们的阅读能力，培养了学生内在的思辨能力。下面再看看他是怎样重视训练学生外显的语言表达能力，进行写作训练的。还以李老师《面朝大海，春暖花开》为例，下面是其中一段教学实录：
师：……，既然她提到了这个旅行，不妨我们下面来学海子，也来写周游世界的画面，好不好？……
女5：汲泉，踩水，周游世界。
师：哦，汲泉，汲水。踩水，就是踩着河水。大家看看怎么样？……
师：谁来补充，嗯，你。
男2：越岭。
师：“越岭”，翻越山岭，“汲泉，越岭，周游世界”，可不可以？唉，这就典型了，好，请坐。继续交流。其他同学呢？（等待了一会儿）好，你！
男3：暮舟，云影，周游世界。
师：嗯，晚上的船，云的影子，怎么样？
女6：北斗，年轮，周游世界。
师：北斗，北斗星，年轮，树的年轮。嗯，北斗什么意思？
女6：指明方向的。
师：哦，指明方向，周游世界。这是传统社会里的一个常见意象，符合周游世界的特征吧？嗯，有没有继续交流的？好，你！
男4：竹杖，蓑衣，周游世界。……
女7：晨曦，暮霞，周游世界。……
女1：寻青，踏雪，周游世界。
师：嗯，“寻青”，踏青，很好。……
师：刚才同学们充分地展开联想，刮起思维风暴，发现这是一个超凡脱俗的世界，而不是世俗的世界。
看了这个片段，我真的很是兴奋，为同学们的表达水平拍案叫好。现在忽视表达训练、重视文章情和意分析的课堂太多啦。这堂课老师抛开教案预设，——“师：……，既然她提到了这个旅行，不妨我们下面来学海子，也来写周游世界的画面，好不好？”——随时抓住课堂里出现的机会，进行能力训练，舍得给学生大段的自由生成的时间。学生在“愤悱”之下，经过冥思苦想，紧张互联后，终于仿照出来，当堂成诗。成了诗人，其内心一定是雀跃的，眼睛一定是放光的。
在反对灌输、再现课堂时，我们也反对带着“精神”“知识”走向学生，提出要带着学生走向精神、知识，带着学生走进课堂。而这堂课，李老师不仅带着学生走进课堂，而且最后是跟着学生走出课堂的，与学生一起发现了一个新的“海子”，发现了一个新的世界。这个境界更难得，可谓妙手偶得之，粹然无疵瑕。
这堂课有没有人文性？当然有。这堂课无疑是次精神盛宴。因为人文性是多向漫射性，所以不便单独抽象地去谈，它需要能力为载体，皮之不存，毛将焉附？能力训练的过程就是强健肌肤，强健肌肤自然就滋润毛发了。
所以中小学语文老师若能从生成课堂出发，本着“人文之上，能力至上”之理念，倾十年时间之心力，咬定能力目标拾级而上，定能使每一个七岁蒙童到十七岁时都如“李氏子蟠”，“年十七，好古文，六艺经传皆通习之”。到那时，我等也得以效韩愈“嘉其能行古道”，并满足他们“愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教”的愿望。那时我们再“以天下百姓为己念”来开导他们，以治国安邦的道理教授他们，更好地满足他们的精神追求吧。
[作者通联：沈中，江苏盐城中学南校区；沈琬旻，苏州科技学院文学院]
近来，重读了《中小学教师职业道德规范》，新《规范》有六条基本内容。其中第四条是“‘教书育人’，是教师的天职”。也就是说育人是所有老师的责任，这些老师是不分学科的，育人是所有学科共同来承担的任务。
但是我们中小学语文老师中的大多数人，社会责任感过分强烈，执著地认为“吾曹不出如苍生何”？显然把“育人”重任一肩担起，却忘记自己“教书”的使命。对此，我看还是如《课堂的风景与语文的边界》（李仁甫老师著）里所倡导的语文学科要有语文性，既要与其他学科共同来担负育人工作，也要与其他学科一样，完成好本学科的根本任务的观点比较好。
这个语文学科的根本任务，就是叶圣陶先生在《国文教学的两个基本概念》文中提到的“阅读与写作”的两个能力的培养。叶老是这么阐述的：“国文教学自有它独当其任的任务，那就是阅读与写作的训练，学生眼前要阅读，要写作，至于将来，一辈子要阅读、要写作，这种技术的训练，他科教学是不负责任的，全在国文教学的肩膀上。”
所以，在人文之上，能力至上。那么，我们的课堂如何落实“能力至上”，进行阅读和写作的“技术的训练”呢？
比较了好多课堂形式，发现生成性的课堂更利于两能力的生成。先请看一段《面朝大海，春暖花开》的教学实录，这是特级教师李仁甫老师为新疆国培班学员上的一堂课：
师：……刚才这位同学讲，海子是忧郁的，面对大海；而你讲的是，不是面对大海，而是面对大众，面对的是“陌生人”，啊，社会上的陌生人。嗯，还有同学吗？大胆地说一说，谈谈自己的见解。
女2：前面的同学都说“喂马，劈柴，周游世界”是平常人做的事情，但是“周游世界”，我觉得不是普通的人能做得了的。
师：哦，她提出新的见解！……
师：不是！跟昨天四位小老师讲的完全不一样。（面对女2）你颠覆了、推翻了他们的这种看法，我们用掌声来鼓励一下。
……
师：嗯，你要对他进行驳斥。怎么驳斥？
女8：他说“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世中获得幸福，我只愿面朝大海，春暖花开”想表达的是对陌生人的祝福。我认为，三个“愿你”和“我只愿”，写的是海子超凡脱俗地看待人世，是对人世的祝福。
师：哦，豁达。旁观，站在一边旁观，以豁达的心情来旁观我们尘世中的人。好，请坐。
我们在教学这首诗时，常喜欢脱离文本大谈人生观、幸福观、生死观。李老师却避开了人文精神的泛泛之论，更避开了精神的强行灌输。他转而抓住思辨能力的激发，上面短短的片段中有两次颠覆了、推翻了上一节课的结论，最后更以“不羡世俗，只愿超然”推翻普遍定论的海子孤独说。从有限的文字出发，进行多元思考、深入挖掘，令人赞叹。
在阅读中训练思维能力，才是使学生终身受益的做法，可是现在语文课堂常被一元化的思维框死。而在这堂课里，给学生留下自由思考的空间，学生的想象力没有被阉割，独立自由的思索没有被漠视。学生的即时思考得到及时展示，这激发了学生热情、生成了学生的能力。如果说传统的灌输课堂，可能教给学生一个“海子”，但在生成课堂里，你培养了孩子们独立思考选择的能力，那么孩子们脑海里就有十个“海子”在复活。
上面是李老师课堂里的阅读训练，他培养了学生们的阅读能力，培养了学生内在的思辨能力。下面再看看他是怎样重视训练学生外显的语言表达能力，进行写作训练的。还以李老师《面朝大海，春暖花开》为例，下面是其中一段教学实录：
师：……，既然她提到了这个旅行，不妨我们下面来学海子，也来写周游世界的画面，好不好？……
女5：汲泉，踩水，周游世界。
师：哦，汲泉，汲水。踩水，就是踩着河水。大家看看怎么样？……
师：谁来补充，嗯，你。
男2：越岭。
师：“越岭”，翻越山岭，“汲泉，越岭，周游世界”，可不可以？唉，这就典型了，好，请坐。继续交流。其他同学呢？（等待了一会儿）好，你！
男3：暮舟，云影，周游世界。
师：嗯，晚上的船，云的影子，怎么样？
女6：北斗，年轮，周游世界。
师：北斗，北斗星，年轮，树的年轮。嗯，北斗什么意思？
女6：指明方向的。
师：哦，指明方向，周游世界。这是传统社会里的一个常见意象，符合周游世界的特征吧？嗯，有没有继续交流的？好，你！
男4：竹杖，蓑衣，周游世界。……
女7：晨曦，暮霞，周游世界。……
女1：寻青，踏雪，周游世界。
师：嗯，“寻青”，踏青，很好。……
师：刚才同学们充分地展开联想，刮起思维风暴，发现这是一个超凡脱俗的世界，而不是世俗的世界。
看了这个片段，我真的很是兴奋，为同学们的表达水平拍案叫好。现在忽视表达训练、重视文章情和意分析的课堂太多啦。这堂课老师抛开教案预设，——“师：……，既然她提到了这个旅行，不妨我们下面来学海子，也来写周游世界的画面，好不好？”——随时抓住课堂里出现的机会，进行能力训练，舍得给学生大段的自由生成的时间。学生在“愤悱”之下，经过冥思苦想，紧张互联后，终于仿照出来，当堂成诗。成了诗人，其内心一定是雀跃的，眼睛一定是放光的。
在反对灌输、再现课堂时，我们也反对带着“精神”“知识”走向学生，提出要带着学生走向精神、知识，带着学生走进课堂。而这堂课，李老师不仅带着学生走进课堂，而且最后是跟着学生走出课堂的，与学生一起发现了一个新的“海子”，发现了一个新的世界。这个境界更难得，可谓妙手偶得之，粹然无疵瑕。
这堂课有没有人文性？当然有。这堂课无疑是次精神盛宴。因为人文性是多向漫射性，所以不便单独抽象地去谈，它需要能力为载体，皮之不存，毛将焉附？能力训练的过程就是强健肌肤，强健肌肤自然就滋润毛发了。
所以中小学语文老师若能从生成课堂出发，本着“人文之上，能力至上”之理念，倾十年时间之心力，咬定能力目标拾级而上，定能使每一个七岁蒙童到十七岁时都如“李氏子蟠”，“年十七，好古文，六艺经传皆通习之”。到那时，我等也得以效韩愈“嘉其能行古道”，并满足他们“愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教”的愿望。那时我们再“以天下百姓为己念”来开导他们，以治国安邦的道理教授他们，更好地满足他们的精神追求吧。
[作者通联：沈中，江苏盐城中学南校区；沈琬旻，苏州科技学院文学院]