论文部分内容阅读
摘要：《羽蛇》家族五代女人依靠血缘联系，彼此既是独立女性个体，又是具有代表性的女性群体。这些女性分别代表三个群体：第一类群体是以玄溟、若木为代表的自我毁灭者，第二类群体是以陆萧、亚丹为代表的自我放逐者，第三类群体是以金乌为代表的自我拯救者，而每一个群体所体现的女性意识又与波伏娃、弗里丹、杰梅茵等人的女性主义观点相互印照。
关键词：女性形象；女性意识；毁灭；放逐；拯救
一、自我毁灭者——玄溟、若木
玄溟与若木这对深受“重男轻女”传统思想荼毒的母女，是《羽蛇》中最为可悲的存在。
（一）母女关系的承袭
母女在冰心的世界里是最纯洁、美好的一种关系，“只因你是我的女儿”，所以母亲爱她。而波伏娃认为“她在她身上寻找一个替身，她把她同自我关系的一切暧昧全都投射到女儿身上；当这个alterego的他性、相异性逐渐被证实时，母亲便感到自已被出卖”。[1]
《羽蛇》中的母女显然属于后者。
玄溟生在显赫家族，骨子里有世家小姐的傲慢与冷漠，丈夫秦鹤寿更是“重男轻女”思想的继承者。于是，玄溟重视儿子天成，鄙视女儿若木，扼杀若木第一次情感悸动，掌控若木的婚姻。
可悲的是，若木在遭受母亲的毁灭与贬低后，自身也完全继承玄溟荒诞的自我角色定位。《羽蛇》随处可见若木对女儿陆羽的侮辱和打骂，这些行为就像烙铁深深烫在陆羽幼小的心灵里。
具有母亲与女儿双重身份的玄溟与若木，其思想意识都是在毁灭自己，亦是在毁灭“母亲”这个女性角色。
（二）贬低其他女性
玄溟自恃当年被慈禧抱在怀里而拥有不可名状的优越感，若木更是用公主的标准要求自己。
母女俩不可名状的优越感，让她们对其他女性抱有贬低的态度。
面对资助陆羽上学的金乌，若木以“婊子”贬低她；面对年轻的侍女梅花，她自私地把她许配给年逾四十的老张；面对大女婿的母亲，玄溟瞧不起她，若木更将其称为“猪狗一样的人”；面对女儿陆羽，若木残忍地欺骗她“她要失败”。[2]
贬低其他女性，亦是在毁灭女性自己。
二、自我放逐者——陆萧、亚丹
杰梅茵曾说：女性从小按照男权社会的意愿培养，逐渐丧失原有活力，成为一个“无权、孤独、性欲萎缩、缺少快乐”的人，即“被阉割的人”。[3]
的确，近千年来，女性一直是男性的附庸物，她们被男权社会的框架强行束缚，没有思想。但在《羽蛇》中，我们看到女性反抗的身影，她们不甘附庸，自我拯救，只是她们的反抗，缺乏力量。
陆萧在家中是个可有可无的存在，但面对爱情失败，她毫不犹豫地放弃与远离。在遇到已婚的华时，她依然不愿沦为男性附庸，但这次，她没有那么决绝。她拼命打扮自己，不惜重金买进口化妆品，夜不能寐食不甘味，丢三落四错误百出，甚至变成了祥林嫂。
亚丹渴望做一个女侠，奇妙的性高潮使她感到上帝对她的厚爱，《铁窗问答》更是亚丹对自己的拯救，是她内心对外面光明、平等、自由世界渴望的隐性表达，而选择和烛龙一起面对死亡，则是她对外面世界的显性表达。她不甘成为时代与命运的陪葬品，想要控制自己的身体与命运。
然而她又期待男人来救她，这其中夹杂着女性最孱弱的一面——不甘依附却又渴望男性拯救，这也为她选择自我放逐的结局埋下伏笔。
一个没有勇气与力量去改变男女之间不平等并创造一个平等世界的女性，注定只能选择自我放逐。
三、自我拯救者——金烏
金乌一直在拯救自己和其他女性，有她在的地方，你就能感受到女性真正的魅力，不是附庸与陪衬，而是真正的主角。
（一）拯救自己
金乌拯救自己的方式值得女性思考。虽然她曾冷嘲自己是“杂种”，但并不因此而轻贱自己。她相信母亲还活着，因为真正的女性充满生命活力；她为养母具有女权主义意识而骄傲。她不满足于演员身份，乐意尝试，在面对男性侮辱性的动作与语言时，敢于大胆回击。
弗里丹曾发现美国女性愿意离开公共生活领域进入家庭，成为幸福的女主人公，而这实质上构成了对女性的束缚。[4]
而金乌显然是弗里丹“对家庭角色说‘不’”理论的践行者。她一生没有结婚也没有生子，与迈克的结合完全是荷尔蒙的释放。
（二）拯救女性
金乌在拯救自己，也在拯救其他女性，尤其是她对陆羽的拯救。她让陆羽看见另一个让她崇拜与喜爱的女性，看见女性引以为傲的器官与特征，而非排斥女性所拥有的一切。
金乌拯救女性，是以母亲与养母为榜样——真正的女性充满生命活力。她不愿接受别人对她母亲莫须有的罪名，就像她不愿接受男性对女性的指责与掌控。于是，她拯救周围的女性，让她们意识到没有男性的保护依旧可以活得精彩，男性只是生活可有可无的替代品。
因此，在面对男性语言的侮辱时，金乌总会毫不犹豫地反击，她要让男性知道，女性不是他们的附属品，男性与女性的地位平等。
参考文献：
[1]波伏娃.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
[2]徐小斌.羽蛇[M].北京：人民文学出版社，2007.
[3]杰梅茵·格里尔.女太监[M].天津：百花文艺出版社，2002.
[4]弗里丹.女性的奥秘[M].四川：四川人民出版社，1988.
关键词：女性形象；女性意识；毁灭；放逐；拯救
一、自我毁灭者——玄溟、若木
玄溟与若木这对深受“重男轻女”传统思想荼毒的母女，是《羽蛇》中最为可悲的存在。
（一）母女关系的承袭
母女在冰心的世界里是最纯洁、美好的一种关系，“只因你是我的女儿”，所以母亲爱她。而波伏娃认为“她在她身上寻找一个替身，她把她同自我关系的一切暧昧全都投射到女儿身上；当这个alterego的他性、相异性逐渐被证实时，母亲便感到自已被出卖”。[1]
《羽蛇》中的母女显然属于后者。
玄溟生在显赫家族，骨子里有世家小姐的傲慢与冷漠，丈夫秦鹤寿更是“重男轻女”思想的继承者。于是，玄溟重视儿子天成，鄙视女儿若木，扼杀若木第一次情感悸动，掌控若木的婚姻。
可悲的是，若木在遭受母亲的毁灭与贬低后，自身也完全继承玄溟荒诞的自我角色定位。《羽蛇》随处可见若木对女儿陆羽的侮辱和打骂，这些行为就像烙铁深深烫在陆羽幼小的心灵里。
具有母亲与女儿双重身份的玄溟与若木，其思想意识都是在毁灭自己，亦是在毁灭“母亲”这个女性角色。
（二）贬低其他女性
玄溟自恃当年被慈禧抱在怀里而拥有不可名状的优越感，若木更是用公主的标准要求自己。
母女俩不可名状的优越感，让她们对其他女性抱有贬低的态度。
面对资助陆羽上学的金乌，若木以“婊子”贬低她；面对年轻的侍女梅花，她自私地把她许配给年逾四十的老张；面对大女婿的母亲，玄溟瞧不起她，若木更将其称为“猪狗一样的人”；面对女儿陆羽，若木残忍地欺骗她“她要失败”。[2]
贬低其他女性，亦是在毁灭女性自己。
二、自我放逐者——陆萧、亚丹
杰梅茵曾说：女性从小按照男权社会的意愿培养，逐渐丧失原有活力，成为一个“无权、孤独、性欲萎缩、缺少快乐”的人，即“被阉割的人”。[3]
的确，近千年来，女性一直是男性的附庸物，她们被男权社会的框架强行束缚，没有思想。但在《羽蛇》中，我们看到女性反抗的身影，她们不甘附庸，自我拯救，只是她们的反抗，缺乏力量。
陆萧在家中是个可有可无的存在，但面对爱情失败，她毫不犹豫地放弃与远离。在遇到已婚的华时，她依然不愿沦为男性附庸，但这次，她没有那么决绝。她拼命打扮自己，不惜重金买进口化妆品，夜不能寐食不甘味，丢三落四错误百出，甚至变成了祥林嫂。
亚丹渴望做一个女侠，奇妙的性高潮使她感到上帝对她的厚爱，《铁窗问答》更是亚丹对自己的拯救，是她内心对外面光明、平等、自由世界渴望的隐性表达，而选择和烛龙一起面对死亡，则是她对外面世界的显性表达。她不甘成为时代与命运的陪葬品，想要控制自己的身体与命运。
然而她又期待男人来救她，这其中夹杂着女性最孱弱的一面——不甘依附却又渴望男性拯救，这也为她选择自我放逐的结局埋下伏笔。
一个没有勇气与力量去改变男女之间不平等并创造一个平等世界的女性，注定只能选择自我放逐。
三、自我拯救者——金烏
金乌一直在拯救自己和其他女性，有她在的地方，你就能感受到女性真正的魅力，不是附庸与陪衬，而是真正的主角。
（一）拯救自己
金乌拯救自己的方式值得女性思考。虽然她曾冷嘲自己是“杂种”，但并不因此而轻贱自己。她相信母亲还活着，因为真正的女性充满生命活力；她为养母具有女权主义意识而骄傲。她不满足于演员身份，乐意尝试，在面对男性侮辱性的动作与语言时，敢于大胆回击。
弗里丹曾发现美国女性愿意离开公共生活领域进入家庭，成为幸福的女主人公，而这实质上构成了对女性的束缚。[4]
而金乌显然是弗里丹“对家庭角色说‘不’”理论的践行者。她一生没有结婚也没有生子，与迈克的结合完全是荷尔蒙的释放。
（二）拯救女性
金乌在拯救自己，也在拯救其他女性，尤其是她对陆羽的拯救。她让陆羽看见另一个让她崇拜与喜爱的女性，看见女性引以为傲的器官与特征，而非排斥女性所拥有的一切。
金乌拯救女性，是以母亲与养母为榜样——真正的女性充满生命活力。她不愿接受别人对她母亲莫须有的罪名，就像她不愿接受男性对女性的指责与掌控。于是，她拯救周围的女性，让她们意识到没有男性的保护依旧可以活得精彩，男性只是生活可有可无的替代品。
因此，在面对男性语言的侮辱时，金乌总会毫不犹豫地反击，她要让男性知道，女性不是他们的附属品，男性与女性的地位平等。
参考文献：
[1]波伏娃.第二性[M].上海：上海译文出版社，2011.
[2]徐小斌.羽蛇[M].北京：人民文学出版社，2007.
[3]杰梅茵·格里尔.女太监[M].天津：百花文艺出版社，2002.
[4]弗里丹.女性的奥秘[M].四川：四川人民出版社，1988.