论文部分内容阅读
一、设计依据
本设计以建构主义学习理论及语文教学大纲为依据。
二、教材内容
以人民教育出版社现行高中教材必修三《师说》为讲解课文。考虑到新教材在古诗文的编排上明显重诵读、重积累，轻文章结构的琐碎分析的事实，个人认为教学过程中应体现这种倾向，多诵读、多积累。同时在教学过程中我做出了一些调整，将《劝学》与本课打包共同提前至语文教学的第一课和第二课。前者意欲给学生动力，后者旨在为学生指明方向。事实证明效果不错。
三、学习者特征分析
我所面对的学生古文基础比较差，自我学习能力不强，有一定的学习热情。想学又不知道用什么方法来学。很少能谦虚好学，大多偶有一二所得便沾沾自喜，甚而好为人师起来。针对这一情况，依据教学大纲的要求制定教学目标如下。
四、教学目标
1、知识与技能：通过自学，掌握文中重要实词，能区分古今异义词，能把握特殊句式。
2、过程与方法：体验诵读课文、探究问题的过程，并感悟乃至掌握这两种学习方法。
3、情感态度与价值观：能理性地发现自己的不足，树立谦虚好学的学习观。
五、教学重、难点
教学重点：指导并提高学生的诵读能力；鉴赏分析论证方法。
教学难点：鉴赏分析本文的论证方法。
六、教学过程
第一课时：
（一）导入新课
在《劝学》中我们知道了学习的重要性，那么我们向谁学呢？韩愈在《师说》中给出了答案今天我们就来看一下。
（二）作者简介
（三）解题
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
（四）课文讲解
1.检查预习情况，抽查学生朗读。
2.教师范读正音
3.学生自由朗读
4.学生齐读
5.理清全文思路，整体把握全文
6.学生示范朗读并疏通文意
7.学生补充、质疑、讨论，教师点拨讲授
明确一、二段基本内容，划出中心论点（道之所存，师之所存也。）无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
8.第一段重点理解
（1）古今异义词
“学者”“所以”“从而”。
（2）本段中的词语活用现象
吾师道也。师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”
（3）引导学生分析段意
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。
（4）讨论
教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
9.以第一段同样方法讲解第二段，在此不赘述
第二课时：
（一）提问导入
复习上节所学内容，唤醒旧知，努力让学生构建知识体系。
（二）课文讲解
1.检查学生完成作业情况，明确得出结论
第二段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
2.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
3.重点知识归纳：
（1）实词
“道”“师”。
（2）古今异义词辨析
众人：古：一般的人，今：许多人。
小学：古：小的方面要学习，今：基础教育中某一阶段的名称。
4.同样方法完成第三、四段学习。
学生熟读第三段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
5.讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
6.学生熟读第四段，思考作者为什么称赞李蟠？
教师明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
（三）根据以上问题进一步归结本文的写作目的
教师明确：作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。
（四）作业
全文讲解之后，要求学生带着自己的观点诵读全文，深化课文理解。讨论：《劝学》的前提是有人不学，《师说》的前提是不拜师或不会拜师，那么他们的深层次原因是什么呢？懒惰和虚荣。请反观自身，联系当下讨论拜师学习的紧迫性和必要性。就“懒惰和虚荣”写一篇不少于八百字的文章。
七、课后反思
韩愈写这篇文章看似赠给他的学生李蟠，其目的实在抨击时弊，宣扬从师的道理。这于今世尤有启发的意义，终生学习的时代要求我们时刻去发现有“道”之人。不过这让学生明白乃至实践起来好像并没有那么容易，在教學中，我通过“从文本鉴赏拓展，靠写作训练提升”朝这方向做了相当的努力，对学生进行了一次较为深刻的思想教育。
本设计以建构主义学习理论及语文教学大纲为依据。
二、教材内容
以人民教育出版社现行高中教材必修三《师说》为讲解课文。考虑到新教材在古诗文的编排上明显重诵读、重积累，轻文章结构的琐碎分析的事实，个人认为教学过程中应体现这种倾向，多诵读、多积累。同时在教学过程中我做出了一些调整，将《劝学》与本课打包共同提前至语文教学的第一课和第二课。前者意欲给学生动力，后者旨在为学生指明方向。事实证明效果不错。
三、学习者特征分析
我所面对的学生古文基础比较差，自我学习能力不强，有一定的学习热情。想学又不知道用什么方法来学。很少能谦虚好学，大多偶有一二所得便沾沾自喜，甚而好为人师起来。针对这一情况，依据教学大纲的要求制定教学目标如下。
四、教学目标
1、知识与技能：通过自学，掌握文中重要实词，能区分古今异义词，能把握特殊句式。
2、过程与方法：体验诵读课文、探究问题的过程，并感悟乃至掌握这两种学习方法。
3、情感态度与价值观：能理性地发现自己的不足，树立谦虚好学的学习观。
五、教学重、难点
教学重点：指导并提高学生的诵读能力；鉴赏分析论证方法。
教学难点：鉴赏分析本文的论证方法。
六、教学过程
第一课时：
（一）导入新课
在《劝学》中我们知道了学习的重要性，那么我们向谁学呢？韩愈在《师说》中给出了答案今天我们就来看一下。
（二）作者简介
（三）解题
《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《爱莲说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。
（四）课文讲解
1.检查预习情况，抽查学生朗读。
2.教师范读正音
3.学生自由朗读
4.学生齐读
5.理清全文思路，整体把握全文
6.学生示范朗读并疏通文意
7.学生补充、质疑、讨论，教师点拨讲授
明确一、二段基本内容，划出中心论点（道之所存，师之所存也。）无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
8.第一段重点理解
（1）古今异义词
“学者”“所以”“从而”。
（2）本段中的词语活用现象
吾师道也。师，名词用作动词即“学习”
吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”
（3）引导学生分析段意
这一段从正面阐明从师之道，统领全文。
（4）讨论
教师的“传道”“受业”“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。
9.以第一段同样方法讲解第二段，在此不赘述
第二课时：
（一）提问导入
复习上节所学内容，唤醒旧知，努力让学生构建知识体系。
（二）课文讲解
1.检查学生完成作业情况，明确得出结论
第二段文字运用了怎样的论证方法？又是怎样展开论证的？
2.韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。
3.重点知识归纳：
（1）实词
“道”“师”。
（2）古今异义词辨析
众人：古：一般的人，今：许多人。
小学：古：小的方面要学习，今：基础教育中某一阶段的名称。
4.同样方法完成第三、四段学习。
学生熟读第三段，并思考：这一段的中心句是什么？作者是从哪一角度来进行论述？运用了什么论证方法？
5.讨论：有人说，这一段的结论阐明了一种新型的师生关系，你对此是怎样认识的？
这一段以孔子从师的言行，推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的崭新观点，用相对的、发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成不变的，是可以相互转化的，教与学是可以相长的。这就将老师和学生之间那条人为的固定界限取消了，对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战，闪耀着朴素的辩证唯物论的思想光辉。这种闪光的思想，被后世许多教育家引申发挥，对教育理论作出了很大的贡献。
6.学生熟读第四段，思考作者为什么称赞李蟠？
教师明确：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又进一步倡导了从师学习的态度。这段点明作者作《师说》的缘由，总结全文。这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，表示作者反对“耻学于师”的坏风尚，赞成以道为师的好风尚，分别照应了前文的第二、三段。
（三）根据以上问题进一步归结本文的写作目的
教师明确：作者明确指出教师的职责是“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”，因而提出“师道”的口号，以恢复儒家的“道统”。而要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对骈体文。
（四）作业
全文讲解之后，要求学生带着自己的观点诵读全文，深化课文理解。讨论：《劝学》的前提是有人不学，《师说》的前提是不拜师或不会拜师，那么他们的深层次原因是什么呢？懒惰和虚荣。请反观自身，联系当下讨论拜师学习的紧迫性和必要性。就“懒惰和虚荣”写一篇不少于八百字的文章。
七、课后反思
韩愈写这篇文章看似赠给他的学生李蟠，其目的实在抨击时弊，宣扬从师的道理。这于今世尤有启发的意义，终生学习的时代要求我们时刻去发现有“道”之人。不过这让学生明白乃至实践起来好像并没有那么容易，在教學中，我通过“从文本鉴赏拓展，靠写作训练提升”朝这方向做了相当的努力，对学生进行了一次较为深刻的思想教育。