三面环山，一溪锁关，好一处禅宗道场。
　　寺因山名，山藉寺灵。在我的心里，万罗山、珍珠寺是画等号的。万罗山即珍珠寺，珍珠寺即万罗山。本是参加清明诗会，我想顺道拜访我的“同事”，九华山佛教文化研究会副秘书长、珍珠寺住持圣哲法师。
　　过河，悉法师在打坐，于是就陪坐，天雨，清溪咆哮，过不了河了，这一坐便是两天。坐在禅，意谓静虑，功德生处。雨击新笋，风哮松林，我难摄一处，心猿意马。
　　释圣哲，俗姓李，生于黑土地，朝鲜族人，早年依止仁德大和尚，留学韩国中央僧伽大学，为临济宗第45代传人。相识法师，是在仁德大和尚发愿筹建99米地藏大銅像期间，他二十余岁，常陪同大和尚仁德法师及省市领导出访，充当翻译，白净相好，话不多，声音小小的，时我任职管理处党委宣传部，任副部长，在大铜像工程建设指挥部，我名片上印着“九华山99米地藏菩萨露天铜像工程建设指挥部宣传部部长”，挺吓人的，法师呢？没有名片。
　　2002年，我俩就坐进了同间办公室，缘于九华山佛教文化研究会。筹建研究会的日子里，法师陪着我到处奔波，逢人宴请，“一桌两制”，法师陪着，没有怨言。
　　研究会成立后，与韩国共同举办了三次有关金地藏行谊的国际学术研讨会，与韩国茶文化交流协会共同建立了茶诗碑、茶诗亭，还和韩国佛教春秋社、茶文化交流协会结为友好学术团体，这也凝聚着法师的心血与努力。
　　我有一份俸禄，能按时上下班，法师呢？居无定所，拖个箱包，得四处挂单。
　　僧人不就三衣一钵？我打趣，他嘿嘿一笑，我这里有宝贝，传法的法卷。
　　曾有一段时间，我把法师的法卷锁在我家书房，便于他云游。
　　僧以寺为家，佛事是家务。
　　某天，他说，我找了个“家”，去珍珠寺当家。
　　那是我第一次来万罗山。
　　珍珠寺始建于宋代，历经兴衰，清乾隆三十年（1765）、道光九年（1829）两次重建。旧时殿宇按照九华山肉身宝殿格局建造。抗战时庙宇遭日军飞机炸毁，战后建有两殿。1978年重修。
　　此时的珍珠寺虽是省级重点寺庙，也只有几位老僧，几间寮房，后进佛殿还是危房。这里至今手机还要找信号，路也不通。
　　渡河靠筏，并不浪漫，风高浪急的日子，法师也只能望河兴叹。
　　为恢复道场，法师四处奔走，偶尔来山，也多来办公室见我。
　　我说，法师你黑了。
　　他说，哦，那是太阳晒的哟！
　　我说，法师你瘦了。
　　他像健美运动员一样弯着臂膀，露出肌肉，我更有劲了。
　　我为人淡，心里挂念法师，却只是偶尔电话。
　　和尚忙什么？
　　哦，我在建个小木屋，在庙的东面，读书。
　　挺好！
　　和尚忙什么？
　　哦，我在建寮房，在庙的西面，像个北方四合院。
　　挺好！
　　挺好！
　　有两通电话，吓得我急匆匆地下山。
　　和尚忙什么？他说他在烧书。
　　和尚忙什么？他说他正打架。
　　第一通电话，我过河后只看到一堆灰烬。我说你在“焚书坑儒”么，干脆挖个坑把我也埋了。他说，书烧就烧了呗，你，嗯，不能埋哟！
　　居士大德云，自从一读楞严后，不看人间糟粕书。
　　我还不习惯这位曾习惯天上飞来飞去的法师，居然破釜沉舟了。那一段时间，法师连手机号都换了，为固道心，切断了与外界不必要的联系。
　　后一通电话是在晚上，我赶到时，当地派出所已经介入。几个社会小青年，为了一点儿利益，恃强凌弱欺负到庙里，法师海清一脱，手拿铁杵，面呈金刚，我这和尚不当了！
　　这位和尚出家前受电影《少林寺》影响，也是一个半吊练家子。打出个头破血流也不太要紧，可别少个僧宝。
　　佛法不离世间法，为和邻睦里，我亲证法师曾个人出钱，请寺院所在村子里六十岁以上的老人来九华山游玩，亲闻他送无人照顾的老僧往生。他可不怕社会上的小混混儿。
　　人能弘道，非道弘人。
　　三年前，圣哲法师发愿重建珍珠寺，新道场既古朴、简约，又现代、大气，建山门时，法师和我商讨对联，我能说什么呢？
　　僧家菜饭淡，伽蓝法味浓！
　　正如净慧长老传法时给法师的偈语：
　　特立孤危万仞峰，等闲洒脱见奇功;
　　截流香象真禅子，继往开来振古风。
　　我最赞叹的还是这里的禅堂，给这方土地的善信们找到一个净心的好去处。
　　6日傍晚，河水渐退，筏可渡人。
　　作别珍珠寺，法师正在山上砍树丫，怕树倒了砸了寮房。
　　他站在高处，大声说，常来哟！
　　我额首，心里说，若路不再阻隔，脚下流水是山的画屏，定会常来！
　　回望万罗山，那样的宁静祥和。