《不负如来不负卿》是西藏著名的诗人、六世达赖喇嘛仓央嘉措的诗作，其间有“世间安得双全法，不负如来不负卿”这样的传世名句。
　　一边是骑着马驹的少女，在一望无际的草原上奔跑;一边有庄严神圣的布达拉宫，还有佛前虔诚的心愿。这世界上从来就没有一边倒的好事，得道的高僧也难逃两难的抉择与得失的斟酌。“入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。”许多人终其一生，也未能走出追名逐利与感观刺激的怪圈，以致于在得与失的纠结中迷失了本性，蹉跎了岁月。
　　既择东隅，且释桑榆。这世界上所有美好的东西，都有保质期，没有什么物质上的财富与精神上的享受是可以永恒的。在我们得到它们之前，也早就被标注上了不同的价格和相应的期限。我们在一边得到了我们想要的“蓝月亮”， 却在另一边正失去我珍爱的“心尖尖”。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？一个人如果志在必得，不愿舍弃，他将注定要抱憾终身，一事无成。在我还很小的时候，家里的老人就告诉过我：“鱼鳃里如果不出水，鱼就会被胀死。”鱼终生生活在水里，过滤完水中的食物，鱼会自觉地吐出口中多余的水。有得有失，鱼才能自由畅快地游来游去。如果鱼儿贪多务得，不愿意放弃自己已经拥有的一切，鱼儿的命运就可想而知了。
　　孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”究其实，不只是年老力衰之时要力戒贪多务得，血气方刚之时也应该懂得取舍，敢于放弃。我们焚膏继晷，悬梁刺股，就不能飘然远游，寻幽览胜;我们志存高远，读书求学，又怎么能花前月下，卿卿我我？鱼和熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌，生与义不可得兼，舍生而取义者也。得失观其实就是一个人的价值观、荣辱观，不同的选择就会有不同的结果，一得一失之间，体现了一个人的眼光、口味、境界与格局，境遇的顺逆、事业的成败乃至于家庭的兴衰全在我们的一念之间。毛泽东主席《七律·到韶山》诗云：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”有志之士敢于牺牲，这才有了我们的红色江山——我们日新月异的人民共和国。我们作为新时代的青年，也只有敢于放下，不惧失去，才能集中起我们所有的才智，贡献于我们民族复兴的伟大事业，成就我们恢宏灿烂的人生乐章。
　　这个世界很精彩，有太多甜美的诱惑，既然已经选择了明天的诗与远方，就请放弃眼下的苟且与放纵;既然已经揽明月入怀，就让我们虔诚地祝福满天的星斗吧！

■名师说法

　　1.严格的审题。命题材料既有规定性，也有灵活性，充分认识命题材料的规定性与灵活性是择定话题、创新立论的关键。浙江卷作文命题材料中的三个“有人”领起的三种观点，规定了议论的话题是“得与失”的哲学思辨和经验总结。如果机械地将这三种观点当成必然的选择，那就是自锁牢笼，自缚手脚，也违背了命题人“对此，你有怎样的体验与思考”的命题意图。
　　2.现实的态度。对得与失的讨论不能仅仅停留在哲学思辨的层面上，要落实在人生体验与经验总结上。既要有思想的深度，认识到取舍得失是人生常态，体现了一个人的眼光、口味、境界与格局，是事业的成败乃至于家庭的兴衰的关键;又要有现实的考量，血气方刚之时志在高远，要懂得取舍，敢于放弃，力戒贪多务得，方能成就恢宏灿烂的人生乐章。
　　3.创新的手法。议论文追求客观理性（这世界上所有美好的东西，都有保质期，没有什么物质上的财富与精神上的享受是可以永恒的。在我们得到它们之前，也早就被标注上了不同的价格和相应的期限），但也不回避形象生动（既然已经揽明月入怀，就让我们虔诚地祝福满天的星斗吧）。可以有丰富的知识（“入山投谒得道僧，求教上师说因明。争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿”），可以有形象的刻画;可以有鲜明的对比（不只是年老力衰之时要力戒贪多务得，血气方刚之时也应该懂得取舍，敢于放弃），可以有贴切的比喻（满天的星斗）;可以有冷静的分析（我们焚膏继晷，悬梁刺股，就不能飘然远游，寻幽览胜;我们志存高远，读书求学，又怎么能花前月下，卿卿我我），可以有浪漫的抒情（既然已经选择了明天的诗与远方，就請放弃眼下的苟且与放纵）。多种多样创新的艺术手法的运用，不仅增强了文章的说服力，更使文章具有了艺术的感染力。