在生命前沿

来源 :含笑花 | 被引量 : 0次 | 上传用户:jywaco
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
一rn车子行驶在云雾笼罩的崎岖山道上,即将驶进云岭楷模熊光泽守边的地方,祖国西南边陲的云南省文山州马关县金厂镇罗家坪村,离邻国交界处一公里之地.在这里有许多默默奉献的守边人,他们用脚步丈量边境线,默默地践行着国之大事.尤其是在新冠肺炎疫情到来之际,为防止境外疫情输入,构筑边境疫情防控“铜墙铁壁”,不分白天黑夜加强巡逻,在邻国疫情严重期间,即便是除夕夜又如何,哪有什么岁月静好,不过是有人负重前行.如春节前临时派去守卡点的人所说,“你们守岁,我们守边.”
其他文献
1935年rn2月18日(元宵节),出生于广东省潮州市的一个书香世家.外祖父戴贞素又名戴仙俦,在当地多所学校执教,是潮汕知名的文人和书法家.舅父戴平万(原名戴均),是中国左翼作家联盟的筹委和领导人之一.母亲戴若萱是当时潮安县第四女子小学校长.父亲饶华(原名饶旭东),曾就读于上海暨南大学中文系,回潮州后任潮安县《大光报》的副刊编辑,抗日战争爆发后参加革命,解放后是云南省的领导人之一.
期刊
本研究在综合分析混凝土结构课程教学现状的基础上,遵照知识传授、能力培养和价值塑造“三位一体”的原则,以社会主义核心价值观为引领,重构课程的教学大纲,将课程思政元素融入教学内容,借助线上线下混合式教学模式重塑课堂教学,完善课程的实践教学环节,构建应用型人才课程体系,不断提高学生解决复杂工程问题的能力,培养学生的工匠精神和家国情怀,最终实现培养应用型高素质人才的既定目标,落实立德树人根本任务.
推进产教融合是高等职业教育发展的必由之路.本研究以高职艺术设计专业产教融合为突破口,根据艺术设计产业更新发展的特点,探寻产教融合的方法,并通过课程体系改革、云教材发开、“1+N”教师队伍建设等改革路径,实现高职院校教育质量的提升,形成企业与学校双赢的局面.
海洋文化因素是香港早期新文学中的一个“显性”的、“弥漫”性的存在.香港早期新文学涉海题材作品数量众多,普遍存在于小说、散文、诗歌、戏剧各类文体当中.这种“亲海性”是内地同时期文学作品所鲜见的.香港早期新文学中的海洋书写呈现出相当复杂的审美内涵:一方面延展了内地左翼文学带有“阶级斗争”、“无产阶级”等革命意识形态的文学观念,具有“理念化”的书写特征;另一方面具有多维的抒情品格,既有本土作家在书写中注入的亲密无间的感情,亦有外来者所感受到的异文化审美质素,同时更多地裹挟了家国变动在内心投射的创痛情绪;最为独特
20世纪50至60年代,香港特殊的文化生态导致南来作家需要直面文艺追求和通俗性之间所呈现的不平衡关系.在这种矛盾状态的影响下,作家们的文化乡愁变得更为强烈,书写轨迹亦随之改变.徐訏、刘以鬯均为香港文学争取了可贵的书写空间,但他们的文学创作经验和报刊编辑理念却存在差异.徐訏始终觉得自己是异乡人,他很少再像书写上海一样,深入勾画香港的社会面貌,而是开始着墨于时间体验、人际隔膜.刘以鬯则试图通过报刊上的连载小说,反思中国新文学中的传统与乡土.他承接上海时期的异国情调书写,并尝试连接文学之雅、俗.重新探究徐、刘等
马华留台作家黄锦树的早期作品对华族社群的历史际遇具有高度指涉性.当时种族问题依然是政治禁忌,这使其“基础语义域”须立足于虚构世界,而历史反思和人文关怀作为题中之要义,又限定文本内容与现实世界密切相关.因此,黄锦树以梦境叙述作为其早期小说的重要叙事策略,将个人、家族以及族群记忆以变形的方式不断重述,让已经尘封却悬而未决的历史问题重新当代化.梦境叙事之于黄锦树,是一种在恶劣写作环境中的智性叙事方式,潜隐表达马华族群的历史缺席与生存困境;同时也是一种探寻自我深层心理的重要方式,以此来反思自我的写作困境与表现作为
本文通过对拉丁美洲各国华文传媒的史料梳理,借助拉美华文媒介的空间变化,展示出拉美华文媒体的历史变迁.由之可以看出,拉丁美洲华文传媒空间分布随时代而逐渐拓展,从加勒比海周边向南美洲腹地进行地理中心转移;华文传媒的创办主体从社团到经济协作实体,从政缘族缘连接到经济共赢目的 转换;华人移民受众从由种植农业社会的聚集定居形态向现代商贸社会的流动散居形态转换;而媒介内容板块也明显呈现出母国延伸到世界共同体的日益精准化的组合结构.
纵观20世纪80年代以来香港小说的“香港书写”,其表现出来过度内在化的倾向和过于西化的创作技法使香港文学在“重塑人文香港”的路上面临自我设限的障碍.要真正突破这一限制,可以用“如何寻根,怎样书写?”的理念来做出重新思考.在“如何寻根”的层面,需要聚焦的是“如何自处的存在之思”,也就是重新审视文化身份在作家寻根的路上所带来的价值和限度,并在流徙文化空间里重新发掘自身的文化根性.在“怎样书写”的方面,从过于讲究西化的书写形式里回到中国传统文化内部寻求艺术创新和突破,从而拓宽文化香港想象的领域.这一理念成为当下
马华作家张贵兴的《野猪渡河》以马来西亚砂拉越地区的抗日为背景,构建了海外华人的集体记忆以及婆罗洲雨林的文化、生态景观.叙事者用抗日的集体记忆塑造华人文化身份,体现出中国性,又以在地视野揭示殖民话语对婆罗洲砂拉越的霸权和遮蔽,以本土视维展现砂拉越的本土性.在中国性和本土性的融合之中,叙事者塑造出华人在婆罗洲的合法性与马华文学的主体性.
那是一个肆虐的雨夜,蛇在闹市的阴暗处伸出它的信子,暴虐的闪电似鬼斧凿破夜空,下水道轰轰作响,喷出的污水在路面横流,公交站台的板凳上蹲着的,不知是谁家的孩子.
期刊