【摘 要】
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堂妹7岁的时候,有了一件兔毛背心,穿上它的时候,她仿佛将一朵白白的、软软的云裹在了身上.我跟母亲说也想要一件兔毛背心,母亲说穿皮草太残忍,拒绝了我的请求,不过她又给我买了一件风衣,虽然我的衣柜里已经有很多件了.rn瑞典导演英格玛·伯格曼小时候,为了从妹妹那里夺回原本属于他的育婴室,试图去掐她的喉咙.常常与伯格曼抢夺玩具的哥哥得了猩红热,他希望哥哥就此死去.孩童的心理活动总是与成人看来不值一提的某些利益息息相关,真实又赤裸.年长堂妹5岁的我,那时很希望她凭空消失,这样那件兔毛背心就属于我了,我才不去考虑那件
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堂妹7岁的时候,有了一件兔毛背心,穿上它的时候,她仿佛将一朵白白的、软软的云裹在了身上.我跟母亲说也想要一件兔毛背心,母亲说穿皮草太残忍,拒绝了我的请求,不过她又给我买了一件风衣,虽然我的衣柜里已经有很多件了.rn瑞典导演英格玛·伯格曼小时候,为了从妹妹那里夺回原本属于他的育婴室,试图去掐她的喉咙.常常与伯格曼抢夺玩具的哥哥得了猩红热,他希望哥哥就此死去.孩童的心理活动总是与成人看来不值一提的某些利益息息相关,真实又赤裸.年长堂妹5岁的我,那时很希望她凭空消失,这样那件兔毛背心就属于我了,我才不去考虑那件背心于我而言是否过小.
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孙周兴教授最近倡言“未来哲学”,有《人类世的哲学》一著刊行.拜读已过,多受启发,颇可引为同调;而又深感兹事体大,需在哲学基础领域中有所廓清,于是乃发如下一问:“未来哲学”如何成为可能?rn事实上,这一基本问题已在《人类世的哲学》中运行了.不过就此专门列论,或能使问题本身更加突出,又或能对把握其意义有所助益罢了.
在市未成年人健康成长指导中心,我常常听到一些来访父母无奈地说:“我平时和孩子没什么话说.”这可能是不少青春期孩子家长的共同感受.rn家庭的“说话”功能强大:情感表达、问题探讨、心情分享、信息沟通都离不开说话,水到渠成的流畅的“说话”也是一个家庭亲子关系良好、沟通良好的标志.家庭的“说话”其实是一种习惯,内容、频率、语气、语调等,都带有家庭的特征.没什么话说的家庭一般说话都是围绕衣食住行,如天冷了加衣服、晚饭想吃什么,还有就是父母对孩子的谆谆教诲:学习要认真、要懂事听话等.这样的“说话”其实是没有实质内容的
共同富裕是人类孜孜以求的伦理目标,推动全体人民共同富裕取得更为明显的实质性进展是人民对美好生活的热切向往.构建初次分配、再分配、三次分配协调配套的基础性制度安排是实现共同富裕的关键环节.三种分配方式“协调配套”,意在表明三种分配方式是统一的整体,不可偏废,缺一不可.市场机制、政府力量和道德信念分别是推动这三种分配方式得以实现的原动力.在公平竞争基础上追求效率和财富最大化是市场经济伦理的特有标识,基于市场机制的初次分配是实现共同富裕的经济伦理路径;保障社会成员的生存和发展权利是政府力量主导再分配的伦理依据,
当前,为了从容应对世界百年未有之大变局,推进国家治理现代化,开辟人类文明新形态,迫切需要中国化马克思主义的指导.中国价值哲学研究与解放思想、改革开放同步进行,充分彰显了马克思主义哲学的价值维度,取得了丰硕的研究成果.如何将这些成果“转识成智”,融入人们思维方式和价值观念的转变和形塑过程,对于构建中国化马克思主义意义重大.而在这一思想创造过程中,如何准确地理解和使用价值概念,消除某些重大理论误解,是一个不容忽视的重要环节.
在《人类世的哲学》这本书中,我试图通过十二个有关“技术与未来”的主题报告,探讨今天人类文明的状态和未来可能性.这本书内含着一个动机,就是试图稍稍纠正一下当今学术界、理论界的复古偏好和保守倾向.如今在中国学界,这个势头可能过于强大了,古典主义和保守主义受到追捧,而且吸引了许多年轻学人.中西古典研究成为热门,当然有利于汉语学术积累和学术事业的推进,也可谓成绩斐然,这是有目共睹的.但大家齐刷刷往后看,我觉得还是有些问题的,至少是不全面的,不合“艺术人文学”特别是艺术和哲学的当代性使命.我们既要回望,更要前瞻.是
孙周兴教授的新作《人类世的哲学》基于对技术时代社会现实和人类生活的反思,描述和探讨了未来哲学的可能形态与特征,既显示了他对目前国内复古思潮和古典研究热潮的坦率态度,也展现了他在对现实的反思中筹划未来哲学的创新性成果.这种探索与创新精神正是该书的魅力与价值所在,值得祝贺,也值得引起哲学界的关注和讨论.
窗外渐渐发白,枕头底下的手机闹钟响了.现在的手机里有无限种闹钟声响,简单的是木然而响亮的“嘀嘀嘀嘀”,明快的是一串仿佛水晶八音盒里流出的电子音乐,人性化的是宛转鸟鸣,潺潺流水,一波高过一波大自然的清晨合唱.它们的共同点是在天刚亮时钻进耳膜,烦人程度都差不多.“朝臣待漏五更寒,铁甲将军夜渡关.”上朝迟到的性质比打卡晚了严重得多.千古艰难唯早起.
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