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［摘 要］博罗县石湾镇位于北纬23度，东径113度，镇域83平方公里，位于惠州市西南端，与东莞、广州相邻。属亚热带气候，温暖湿润。属珠江三角洲范围。石湾镇的石湾村、里波水村、中岗村、鸾岗村、滘吓村、源头村、铁场村等共12个村，邻镇园州、东莞石龙。
［关键词］石湾端午龙舟习俗 历史渊源 内容形式 主要特征
前言
石湾端午龙舟习俗，流行于广东省惠州市博罗县石湾镇行政区域范围。相传自明朝以来，距今已有六百多年历史。石湾以龙舟竞渡为中心的端午习俗，是石湾民众源于中原祖居地“吊屈原之溺水”的集体记忆，于水乡生活和生产中自然形成的。经历代父老先辈的充实发展，形成为一项内容丰富、独具特色，人民群众喜闻乐见、踊跃参与的群众性活动，是一项珍贵的非物质文化遗产。
石湾端午龙舟习俗的形成有其客观的历史必然性。石湾地区是罗浮山诸水汇集的西沙河与东江的冲积平原，古代河道宽阔，水网纵横，人民的生活和生产都与水面息息相关，当地人民擅长舟楫。龙舟竞渡的习俗，自古以来就是石湾人民增强体质的运动大会，也是他们大规模劳动协作的定期演习，以及是全民规模的社会交际盛会，意义重大。
石湾端午龙舟习俗表现在①每支龙队伍之庞大50—60人；②每隔三年舉行大型邀请赛，每年举行石湾镇各村友谊赛从不间断。
石湾端午龙舟习俗传承了它的拼搏进取、勇往直前、和谐团结的精神，是落实“以人为本”，推进科学发展的今天更具有重大的现实意义。
一、石湾端午龙舟习俗的历史渊源
石湾龙舟习俗距今268年历史，据明崇祯四年（1631）刻本，惠州府部（八）[崇祯]博罗县志《广东历代方志集成》第40页、第二行记载：“端午悬蒲艾于门，具酒肴祀其先，为角黍相-遣。士大夫家亦有饮菖蒲雄黄酒者，不尽尔也。自农历五月初一至初六日，有龙舟竞渡之戏。”这是博罗石湾端午龙舟竞渡最早的文字记载。
在清康熙二十六年（1687）博罗知县陶敬编修之《博罗县志》（史称陶志）和乾隆二十八年（1763）博罗知县编修之《博罗县志》（史称陈志）之《风俗》卷中，均有相同的记载（农历五月初一至初六日，有龙舟竞渡之戏）。由此可见，明清之际，博罗古邑龙舟竞渡习俗的盛行。而自东至西贯穿全县境内的东江其流域沿江各镇各村都有“扒龙船”的习俗。
石湾的境域于古时远比现在广大。“石湾”之名见于正史，最早《元史》据为《元史、合刺普华传载》。石湾的正式行政建制则始于明洪武四年(1317年)的石湾巡检司。石湾司的辖区包括神护都、仙福都和仙都，南起石湾约，北至道姑田(今属福田镇)，西到三冈(今属增城市三冈镇)，东达凤岗(今属园洲镇)。共51个村约。（村约，是明清时的乡村单位名，和现在的有别。见《博罗县志》13、14、15、156、168页）
自秦、汉开辟经营南粤，中原王朝入粤的东线，是由粤北经龙门入博罗境，沿罗浮山侧、公庄、杨村、湖镇、长宁南行于石湾处出东江，再西发番禺(广州)。此种状况延至唐、宋。公庄、铁场有东周编钟，铁场有西汉墓、有广东最大的东汉墓葬群，湖镇有唐公主坟，铁场有唐玄宗敕立的“明月戒坛”戒石，《元史》有解粮道经石湾记载……考古材料都是证明。石湾的历史文明甚为古远。（见《铁场考古春秋》2006年版，《石湾史话》1993年未刊本）
石湾原为水乡泽国。石湾境内有苏屋岗贝丘遗址、何屋岗贝丘遗址和黄巢墩贝丘遗址，一镇之内竟有三处贝丘遗址，这在全省尚属罕见。贝丘遗址是傍水而居以贝类为食的远古先民的文化堆积；宋苏东坡1094年被贬到惠州、最先就是于博罗县泊头市(《罗浮山志会编》：“泊头------今源头也。”即今石湾源头村)登岸；清诗人张隽有诗，称石湾“泽国足鱼虾”（张隽《罗浮山诗集》光绪戊戌年版），这些历史事实都说明石湾是个多水地区。
历史悠久，水乡泽国，物阜民富，都是“石湾龙舟竞渡习俗” 的久远渊源的历史条件。在石湾镇绝大部分的自然村都有自己的龙船队，在龙船上打出自己姓氏的旗帜竞渡，以显示己方的威望和实力，代代相传。除却“文化大革命” 十年浩劫干扰中断之外，石湾数百年年年竟渡，盛会过节，从未间断。
自上世纪90年代，石湾镇人民政府更将民间自发的传统龙舟竞渡，纳入有组织的民俗工作范围，定期(三年或五年一次)举办全镇“龙舟赛 ”，将传统节日、海内外联谊活动及招商引资工作融合一起。为“石湾龙舟竞渡习俗” 注入了改革开放的新时代精神，将“石湾龙舟竞渡习俗”升华到一个崭新的历史阶段。
二、石湾端午龙舟习俗基本内容
（一）、石湾龙舟习俗拜祭仪式与其含义
1、石湾龙舟下水前准备工作与拜祭（以石湾镇里波水村为例），龙舟赛定于每年农历五月初五举行，四月份龙舟队就将往年比赛的龙舟进行检查维修。首先是加固龙舟仓内的座板，发现有隐患立即整改，然后将龙舟涂上一层油料（光油）以保证龙舟不浸水入仓内，达到轻便之效。
2、拜祭仪式更是得格外重要，相传上代里波水龙舟队流传一个神话，据说凡是当年参加龙舟比赛后的绝多队员都能在当年添丁发财，于是龙舟队员们更是把拜祭看作是一种神奇的功效，有的三五人一组，有的为了更神奇独自一人，第一次去拜祭祖先（宗祠）在比赛开始前队员们共要去宗祠堂拜祭三次，每次的拜祭时间都是在深夜目的是静悄悄地把好运带回自家中。石湾镇的石湾村、湖山村、中岗村、鸾岗村、铁场、源头、白沙、黄西等村的龙舟队，都模仿里波水村这样的拜祭仪式。
（二）、龙船下水前必须要进行如下仪式
1、隆重的拜祭；拜祭物品有：香火、蜡烛、元宝（纸钱）、炮竹等等。
2、新龙船与旧龙船下水之前拜祭有如下区别：新龙船是指刚做好的龙船第一次下水，新龙船第一次下水除必备的拜祭品相同之外，另附近邻村的兄弟世叔都要送礼贺喜，礼品主要是完整烤好的“金猪”、金钱、物品等等；旧龙船是指已经参加多次活动的龙船。拜祭方式略为简单则烧香、烛、元宝即可。
3、程序：下水滑行，旧时是用人力(60多人)抬龙船至江、河中，现时采用两辆胶轮车架承运龙船靠人力推拉滑行江、河中：检修胶轮架是否正常；合理分布人力；将元宝、香、蜡烛放入龙头口腔；在龙船仓库门口烧香烛、元宝及在沿路同时拜祭；鸣炮后开始运行龙船。
（三）、龙舟竞渡赛前的准备
1、石湾端午龙舟习俗在举行龙舟竞渡前必须在一个月前准备，四月初五早上举行龙舟采青活动。采青、俗语说“抢青”的程序，几艘龙船同时进行，按采青线路方向东面（象征旭日茂盛）、目标划行，不响锣鼓、龙船靠岸后，由每艘龙船的总指挥。放鞭炮、烧元宝、香烛进行祈祷，然后上树采摘一束青绿榕树枝叶，连同香、烛、元宝等一齐放进龙船的龙头口腔内，然后鸣炮，响锣鼓，龙船扒行，是为采青礼成。抢青则是最后一艘龙船划行到河边水草茂盛之处采摘青草一束，连同香、烛、元宝放进龙船口腔内，燃放爆竹，开始响锣鼓扒龙舟。
2、从四月初六日起，石湾镇属各村的龙舟队伍在不定的时间、地点进行训练，大部分队伍都选择在早上举行，寓意为一天好运在于晨之义。在准备工作期间，每支龙舟队的领头人（该龙舟队的长辈）每隔五天必须到老龙舟存放地、本姓祠堂，寺庙进行拜祭期望带来好运。
3、农历五月初五（端午节）举行正式龙舟比赛，次日早晨，五时正，各村龙舟队的长老带领全体队员前往本姓祠堂拜祭后，到五灵宫寺庙集中，由石湾镇龙舟活动德高望重的二位长老带领全镇参加龙舟竞渡的各支队伍选派六名队员集体拜祭，完毕后请出五灵宫的神像“菩萨”往存放石湾镇最元老的一支老龙舟（约120年历史）将老龙舟、菩萨排放一起，全镇各队员集体拜祭。完毕后进行比赛顺序、航道抽签，抽签可分为几组；根据当年参赛队伍而定，一般以四支队为一组，每支队伍的签上注明了顺序、航道。抽签完毕后各支龙舟队回到比赛起点地集中，按抽签结果做好赛前准备。
（四）、比赛时间和规程的设定
1、比赛时间为二种设定，一种为早八时正，一种为中午十二时正开始，根据参加队伍多少而定，少在早，多则迟。（友谊赛为早上，杯赛为中午）；赛程根据举办方而定，一般有800米、1200米二种；赛制采取淘汰制，每组决出二名到第二回合，第二回合决出前四名进入决赛。
2、比赛规程为第一组从起点到终点后，通知第二组开始，以此类推。比赛全程没有设置中途任何奖项。
（五）、比赛结束
1、比赛结束举行龙舟宴（饭）龙舟饭指的是比赛当日各村（集体）都备有的“油饭”为龙舟饭，目的是方便亲朋好友能將比赛的全程看完，龙舟饭是指一边欣赏比赛一边吃饭，材料为白饭、肉粒混合而成。龙舟宴是获得此次赛事第一名的队伍设得庆功宴，有的队伍经济条件好的为期七天；差的则三天连续设宴；主要客人为：出嫁女、同姓世叔（宗族）代表、上级相关部门领导、邻村龙舟队。
2、端午龙舟活动结束后，由石湾镇二位在龙舟竞渡中德高望高的老艺人带领部份队员将“菩萨”送回“五灵宫”呜炮拜祭，将老龙舟（松木制造）继续埋入水中呜炮拜祭。
三、石湾端午龙舟习俗的主要特征
石湾是罗浮山下的一个港湾，河床多石，故名石湾。石湾地区是罗浮山诸水汇集的西沙河与东江的冲积平原，古代河道宽阔，水网纵横，人民的生活和生产活动都与水面息息相关。民众勇敢矫健，自小好水性，擅舟楫。
石湾北靠罗浮山，南临东江，属珠江三角洲的主体范围。东南濒西沙河，西南傍增江支流紧水河，三面环水，沿江岸线长，境内河涌多。浮水的一支里波水自增城跳鱼石经欧阳洞南流入境，至铁场村汇成铁场潭，再流至里波水村入西沙河。石湾这一冲积平原在形成的过程中，积成大小湖沼池塘不计其数，几乎每条自然村都有大小池塘不等。
“靠山食山，靠水食水”， 古代石湾的产业，是循渔主耕辅—渔耕并重—耕主渔辅的轨迹发展的，千百年来，人民都是与水为邻，靠水而生。是擅长舟楫的弄潮儿。龙舟竞渡是他们强身健体和提高劳动技能的活动。这是“石湾龙舟”竞渡习俗形成的人文基础。
石湾气候温暖湿润，土壤肥沃，水量充足，沟洫便利，物产丰饶，自古以来都是县境内富庶的地区，有“民风颇好奢”之称，比较殷实的经济生活，以及因之而来的频密的社会交往，是“石湾端午龙舟习俗”形成的社会基础。
队伍人员庞大，石湾扒龙船每支队伍均在50—60人，比现在各地的龙船队伍要大于一半，从某种角度去看，人数多的发挥水平是较困难，因难于协调，石湾龙舟队如此的阵容反映出他们的团结合作精神。
四、结语
端午节“石湾端午龙舟习俗” 是石湾人民的传统节日，它是石湾的体育节、文化节，也是石湾社交盛会。“石湾端午龙舟习俗”非物质文化遗产，可弘杨中华传统文化，振奋竞争向上、团结奋斗的民族精神，具有重大的历史意义。改革开放后的“石湾端午龙舟习俗” 更注入团结海内外石湾乡亲的亲情联结，增进镇内外亲朋的社会交际，以及在石湾创业兴家的工商人士的联谊沟通等新内容，反映出一种大时代的恢弘气魄。确立石湾端午龙舟习俗的非物质文化遗产的地位，对促进石湾镇乃至博罗县、惠州市的科学发展与社会和谐的大业，都具有重大的现实意义，石湾端午龙舟习俗具有悠久历史的传承，对我们研究人文景观、历史文化、现实社会具有深远的重要意义。
参考文献：
[1]广东省地方史志办公室.广东历代方志集成.岭南美术出版社，2009年；
[2]陶敬.博罗县志.岭南美术出版社，2009年；
[3]博罗县地方志编纂委员会.博罗县志.中华书局，2001年版，P13-168；
[4]杨豪.罗浮山志会编.岭南美术出版社,2007年；
[5]谢冰.端午节与赛龙舟.吉林出版社,2010年；
[6]秦伟.赛龙舟.中国社会出版社,2011年。
作者简介：游光梁（1985—），男，大学本科，助理馆员，现任博罗县文化馆办事员。
前言
石湾端午龙舟习俗，流行于广东省惠州市博罗县石湾镇行政区域范围。相传自明朝以来，距今已有六百多年历史。石湾以龙舟竞渡为中心的端午习俗，是石湾民众源于中原祖居地“吊屈原之溺水”的集体记忆，于水乡生活和生产中自然形成的。经历代父老先辈的充实发展，形成为一项内容丰富、独具特色，人民群众喜闻乐见、踊跃参与的群众性活动，是一项珍贵的非物质文化遗产。
石湾端午龙舟习俗的形成有其客观的历史必然性。石湾地区是罗浮山诸水汇集的西沙河与东江的冲积平原，古代河道宽阔，水网纵横，人民的生活和生产都与水面息息相关，当地人民擅长舟楫。龙舟竞渡的习俗，自古以来就是石湾人民增强体质的运动大会，也是他们大规模劳动协作的定期演习，以及是全民规模的社会交际盛会，意义重大。
石湾端午龙舟习俗表现在①每支龙队伍之庞大50—60人；②每隔三年舉行大型邀请赛，每年举行石湾镇各村友谊赛从不间断。
石湾端午龙舟习俗传承了它的拼搏进取、勇往直前、和谐团结的精神，是落实“以人为本”，推进科学发展的今天更具有重大的现实意义。
一、石湾端午龙舟习俗的历史渊源
石湾龙舟习俗距今268年历史，据明崇祯四年（1631）刻本，惠州府部（八）[崇祯]博罗县志《广东历代方志集成》第40页、第二行记载：“端午悬蒲艾于门，具酒肴祀其先，为角黍相-遣。士大夫家亦有饮菖蒲雄黄酒者，不尽尔也。自农历五月初一至初六日，有龙舟竞渡之戏。”这是博罗石湾端午龙舟竞渡最早的文字记载。
在清康熙二十六年（1687）博罗知县陶敬编修之《博罗县志》（史称陶志）和乾隆二十八年（1763）博罗知县编修之《博罗县志》（史称陈志）之《风俗》卷中，均有相同的记载（农历五月初一至初六日，有龙舟竞渡之戏）。由此可见，明清之际，博罗古邑龙舟竞渡习俗的盛行。而自东至西贯穿全县境内的东江其流域沿江各镇各村都有“扒龙船”的习俗。
石湾的境域于古时远比现在广大。“石湾”之名见于正史，最早《元史》据为《元史、合刺普华传载》。石湾的正式行政建制则始于明洪武四年(1317年)的石湾巡检司。石湾司的辖区包括神护都、仙福都和仙都，南起石湾约，北至道姑田(今属福田镇)，西到三冈(今属增城市三冈镇)，东达凤岗(今属园洲镇)。共51个村约。（村约，是明清时的乡村单位名，和现在的有别。见《博罗县志》13、14、15、156、168页）
自秦、汉开辟经营南粤，中原王朝入粤的东线，是由粤北经龙门入博罗境，沿罗浮山侧、公庄、杨村、湖镇、长宁南行于石湾处出东江，再西发番禺(广州)。此种状况延至唐、宋。公庄、铁场有东周编钟，铁场有西汉墓、有广东最大的东汉墓葬群，湖镇有唐公主坟，铁场有唐玄宗敕立的“明月戒坛”戒石，《元史》有解粮道经石湾记载……考古材料都是证明。石湾的历史文明甚为古远。（见《铁场考古春秋》2006年版，《石湾史话》1993年未刊本）
石湾原为水乡泽国。石湾境内有苏屋岗贝丘遗址、何屋岗贝丘遗址和黄巢墩贝丘遗址，一镇之内竟有三处贝丘遗址，这在全省尚属罕见。贝丘遗址是傍水而居以贝类为食的远古先民的文化堆积；宋苏东坡1094年被贬到惠州、最先就是于博罗县泊头市(《罗浮山志会编》：“泊头------今源头也。”即今石湾源头村)登岸；清诗人张隽有诗，称石湾“泽国足鱼虾”（张隽《罗浮山诗集》光绪戊戌年版），这些历史事实都说明石湾是个多水地区。
历史悠久，水乡泽国，物阜民富，都是“石湾龙舟竞渡习俗” 的久远渊源的历史条件。在石湾镇绝大部分的自然村都有自己的龙船队，在龙船上打出自己姓氏的旗帜竞渡，以显示己方的威望和实力，代代相传。除却“文化大革命” 十年浩劫干扰中断之外，石湾数百年年年竟渡，盛会过节，从未间断。
自上世纪90年代，石湾镇人民政府更将民间自发的传统龙舟竞渡，纳入有组织的民俗工作范围，定期(三年或五年一次)举办全镇“龙舟赛 ”，将传统节日、海内外联谊活动及招商引资工作融合一起。为“石湾龙舟竞渡习俗” 注入了改革开放的新时代精神，将“石湾龙舟竞渡习俗”升华到一个崭新的历史阶段。
二、石湾端午龙舟习俗基本内容
（一）、石湾龙舟习俗拜祭仪式与其含义
1、石湾龙舟下水前准备工作与拜祭（以石湾镇里波水村为例），龙舟赛定于每年农历五月初五举行，四月份龙舟队就将往年比赛的龙舟进行检查维修。首先是加固龙舟仓内的座板，发现有隐患立即整改，然后将龙舟涂上一层油料（光油）以保证龙舟不浸水入仓内，达到轻便之效。
2、拜祭仪式更是得格外重要，相传上代里波水龙舟队流传一个神话，据说凡是当年参加龙舟比赛后的绝多队员都能在当年添丁发财，于是龙舟队员们更是把拜祭看作是一种神奇的功效，有的三五人一组，有的为了更神奇独自一人，第一次去拜祭祖先（宗祠）在比赛开始前队员们共要去宗祠堂拜祭三次，每次的拜祭时间都是在深夜目的是静悄悄地把好运带回自家中。石湾镇的石湾村、湖山村、中岗村、鸾岗村、铁场、源头、白沙、黄西等村的龙舟队，都模仿里波水村这样的拜祭仪式。
（二）、龙船下水前必须要进行如下仪式
1、隆重的拜祭；拜祭物品有：香火、蜡烛、元宝（纸钱）、炮竹等等。
2、新龙船与旧龙船下水之前拜祭有如下区别：新龙船是指刚做好的龙船第一次下水，新龙船第一次下水除必备的拜祭品相同之外，另附近邻村的兄弟世叔都要送礼贺喜，礼品主要是完整烤好的“金猪”、金钱、物品等等；旧龙船是指已经参加多次活动的龙船。拜祭方式略为简单则烧香、烛、元宝即可。
3、程序：下水滑行，旧时是用人力(60多人)抬龙船至江、河中，现时采用两辆胶轮车架承运龙船靠人力推拉滑行江、河中：检修胶轮架是否正常；合理分布人力；将元宝、香、蜡烛放入龙头口腔；在龙船仓库门口烧香烛、元宝及在沿路同时拜祭；鸣炮后开始运行龙船。
（三）、龙舟竞渡赛前的准备
1、石湾端午龙舟习俗在举行龙舟竞渡前必须在一个月前准备，四月初五早上举行龙舟采青活动。采青、俗语说“抢青”的程序，几艘龙船同时进行，按采青线路方向东面（象征旭日茂盛）、目标划行，不响锣鼓、龙船靠岸后，由每艘龙船的总指挥。放鞭炮、烧元宝、香烛进行祈祷，然后上树采摘一束青绿榕树枝叶，连同香、烛、元宝等一齐放进龙船的龙头口腔内，然后鸣炮，响锣鼓，龙船扒行，是为采青礼成。抢青则是最后一艘龙船划行到河边水草茂盛之处采摘青草一束，连同香、烛、元宝放进龙船口腔内，燃放爆竹，开始响锣鼓扒龙舟。
2、从四月初六日起，石湾镇属各村的龙舟队伍在不定的时间、地点进行训练，大部分队伍都选择在早上举行，寓意为一天好运在于晨之义。在准备工作期间，每支龙舟队的领头人（该龙舟队的长辈）每隔五天必须到老龙舟存放地、本姓祠堂，寺庙进行拜祭期望带来好运。
3、农历五月初五（端午节）举行正式龙舟比赛，次日早晨，五时正，各村龙舟队的长老带领全体队员前往本姓祠堂拜祭后，到五灵宫寺庙集中，由石湾镇龙舟活动德高望重的二位长老带领全镇参加龙舟竞渡的各支队伍选派六名队员集体拜祭，完毕后请出五灵宫的神像“菩萨”往存放石湾镇最元老的一支老龙舟（约120年历史）将老龙舟、菩萨排放一起，全镇各队员集体拜祭。完毕后进行比赛顺序、航道抽签，抽签可分为几组；根据当年参赛队伍而定，一般以四支队为一组，每支队伍的签上注明了顺序、航道。抽签完毕后各支龙舟队回到比赛起点地集中，按抽签结果做好赛前准备。
（四）、比赛时间和规程的设定
1、比赛时间为二种设定，一种为早八时正，一种为中午十二时正开始，根据参加队伍多少而定，少在早，多则迟。（友谊赛为早上，杯赛为中午）；赛程根据举办方而定，一般有800米、1200米二种；赛制采取淘汰制，每组决出二名到第二回合，第二回合决出前四名进入决赛。
2、比赛规程为第一组从起点到终点后，通知第二组开始，以此类推。比赛全程没有设置中途任何奖项。
（五）、比赛结束
1、比赛结束举行龙舟宴（饭）龙舟饭指的是比赛当日各村（集体）都备有的“油饭”为龙舟饭，目的是方便亲朋好友能將比赛的全程看完，龙舟饭是指一边欣赏比赛一边吃饭，材料为白饭、肉粒混合而成。龙舟宴是获得此次赛事第一名的队伍设得庆功宴，有的队伍经济条件好的为期七天；差的则三天连续设宴；主要客人为：出嫁女、同姓世叔（宗族）代表、上级相关部门领导、邻村龙舟队。
2、端午龙舟活动结束后，由石湾镇二位在龙舟竞渡中德高望高的老艺人带领部份队员将“菩萨”送回“五灵宫”呜炮拜祭，将老龙舟（松木制造）继续埋入水中呜炮拜祭。
三、石湾端午龙舟习俗的主要特征
石湾是罗浮山下的一个港湾，河床多石，故名石湾。石湾地区是罗浮山诸水汇集的西沙河与东江的冲积平原，古代河道宽阔，水网纵横，人民的生活和生产活动都与水面息息相关。民众勇敢矫健，自小好水性，擅舟楫。
石湾北靠罗浮山，南临东江，属珠江三角洲的主体范围。东南濒西沙河，西南傍增江支流紧水河，三面环水，沿江岸线长，境内河涌多。浮水的一支里波水自增城跳鱼石经欧阳洞南流入境，至铁场村汇成铁场潭，再流至里波水村入西沙河。石湾这一冲积平原在形成的过程中，积成大小湖沼池塘不计其数，几乎每条自然村都有大小池塘不等。
“靠山食山，靠水食水”， 古代石湾的产业，是循渔主耕辅—渔耕并重—耕主渔辅的轨迹发展的，千百年来，人民都是与水为邻，靠水而生。是擅长舟楫的弄潮儿。龙舟竞渡是他们强身健体和提高劳动技能的活动。这是“石湾龙舟”竞渡习俗形成的人文基础。
石湾气候温暖湿润，土壤肥沃，水量充足，沟洫便利，物产丰饶，自古以来都是县境内富庶的地区，有“民风颇好奢”之称，比较殷实的经济生活，以及因之而来的频密的社会交往，是“石湾端午龙舟习俗”形成的社会基础。
队伍人员庞大，石湾扒龙船每支队伍均在50—60人，比现在各地的龙船队伍要大于一半，从某种角度去看，人数多的发挥水平是较困难，因难于协调，石湾龙舟队如此的阵容反映出他们的团结合作精神。
四、结语
端午节“石湾端午龙舟习俗” 是石湾人民的传统节日，它是石湾的体育节、文化节，也是石湾社交盛会。“石湾端午龙舟习俗”非物质文化遗产，可弘杨中华传统文化，振奋竞争向上、团结奋斗的民族精神，具有重大的历史意义。改革开放后的“石湾端午龙舟习俗” 更注入团结海内外石湾乡亲的亲情联结，增进镇内外亲朋的社会交际，以及在石湾创业兴家的工商人士的联谊沟通等新内容，反映出一种大时代的恢弘气魄。确立石湾端午龙舟习俗的非物质文化遗产的地位，对促进石湾镇乃至博罗县、惠州市的科学发展与社会和谐的大业，都具有重大的现实意义，石湾端午龙舟习俗具有悠久历史的传承，对我们研究人文景观、历史文化、现实社会具有深远的重要意义。
参考文献：
[1]广东省地方史志办公室.广东历代方志集成.岭南美术出版社，2009年；
[2]陶敬.博罗县志.岭南美术出版社，2009年；
[3]博罗县地方志编纂委员会.博罗县志.中华书局，2001年版，P13-168；
[4]杨豪.罗浮山志会编.岭南美术出版社,2007年；
[5]谢冰.端午节与赛龙舟.吉林出版社,2010年；
[6]秦伟.赛龙舟.中国社会出版社,2011年。
作者简介：游光梁（1985—），男，大学本科，助理馆员，现任博罗县文化馆办事员。