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哈辉简介：
字尔雅，号逸竹，籍贯陕西汉中。古典音乐演唱家，中国国学推广大使，研创了“新雅乐”。
在现代都市的所谓游戏与消遣底下，隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望，所以当代年轻一代对本民族的文化在认识上已出现陌生和疏离感。
新雅乐的传承人哈辉已不再囿于小哀愁的人生格局，而是将自己的心上升到关注整个民族的未来。
“声、音、乐是有区别的，声是动物性的，音是经过修辞发出的音，乐则是带着道德情操的，听完后让你心境平和，心情柔软，这才是最高的境界。”
“女人跟男人不一样，女人总是那么匆忙，劳累是不对的。”
2008年的哈辉在民歌界已经取得不俗的成绩，她在众多不理解的声音中，全心投身于中国古典文化。那時她经历了一次非常不公正的待遇。对于此事，她不愿提及。“当时我心里有伤痕，我应该思考将来的路，做艺术是为了得到众人的追捧？还是回报这个社会文明的发展？”
有一次看博物馆的展览，哈辉看到一个唐代仕女簪花图，突然想：为什么不把古代的艺术拿来进行艺术性的展示。我们应该超越到几千年去做艺术。中国是诗歌、雅文化的国度。我希望走自己独特的道路，保有对民族的一份爱。
可是当时所有人都反对，哈辉觉得听从灵魂的声音是最重要的，人不在于是否去听别人的话，而是你要什么，怎样认识自己。推了很多高报酬的演出，那时她很清贫，也时常犹豫，怀疑自己。她看书，看全唐诗、宋词、儒家音乐、研究中国传统文化的服装……努力寻找未来的方向。
每个国家都有自己的音乐，孔子提出来音乐是可以育人的，乐是献给神的。“我觉得这个是我要走的路。我希望自己的作品是有道德，可以教育人，声、音、乐是有区别的，声是动物性的，音是经过修辞发出的音，乐则是带着道德情操的，听完后让你心境平和，心情柔软，这才是最高的境界。”
后来，她无意中读到一本叫《礼乐人生——成就你的君子风范》的书。作者通过演讲的形式，把中国古代礼仪制度用现代的语言进行诠释。她对古代的礼仪文化产生了浓厚的兴趣。于是，她转找到书的作者——清华大学人文学院任教的彭林教授，恳请他收下自己这个学生。坚定地表示，要跟彭教授学习中国的礼乐文化。
一开始，彭教授并不看好她。他不太相信一个歌手能有这样的想法，甚至怀疑这是炒作，哈辉几次三番地登门拜访，后来，彭教授给推荐了许多古代文化的书籍，帮她解答了许多不理解的问题。现在，彭教授与哈辉的关系是“亦师亦友”。
对古代礼仪文化的研究让哈辉最终产生了创办新雅乐的想法，之前她曾尝试将民族音乐流行化，而现在她想把这些经久不衰的璀璨文化发扬光大，用音乐的形式让全世界的人们了解中国文化的博大精深，了解中华民族的仁爱。在阐释新雅乐的内涵时，哈辉把自己创立的新雅乐称之为“后古典雅乐”，而“秉承历史文化遗韵、传播现代艺术理念”则是新雅乐创立的初衷。
如果仅是对中国传统礼乐文明的一种坚守与执着，哈辉的吟唱就不会如此鲜活，“我们不停留于表面形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而应体会内在音乐的意境，与现代的艺术表达观相结合，承古志，袭古韵，表敬意，诉真情。”哈辉认为，以新雅乐传承中国文化，不是仿古，更不是复古，而是将古典的雅韵、含蓄、和谐之美，它“庄重、传统、古雅、高洁”，新雅乐通过“诗、礼、乐、舞”的整体表现，巧妙融入现代的音乐艺术之中，在古代与现代、西方与东方、古典与流行中，创新出一种典雅且富有时代精神的文化艺术新诠释。
《优雅·GR哈CE》杂志对话哈辉
G：何谓“雅”？
“素心，即是雅。”
G：如何能做到“素心”？
“洗净铅华，返璞归真，雅即得之。我以为，今世的雅，一颗素心既是雅的本。重要的是并非你身处怎样的世界，或是选择了怎样的生活方式，或是面若高洁，或是衣冠低俗，或是出生名门文质彬彬，或是市井小民赤膊无忌，那都是外表，非本质。真正重要的是面对繁复红绿之世界，你内心抛却了什么？存留了什么？日久便清晰分明，一清二楚。言谈话语，举手投足就会露泄。那是‘香奈儿、阿玛尼、翡翠、软玉’所遮盖不住的。若只徒其表，反生出生硬拙寡来，小气而矫情，让人贻笑大方。”
G：听说你上月刚刚结束了以色列之行？
“因我们受到当地孔子学院的邀请。在大家印象中阿拉伯和犹太人总是战争，但我们前往的以色列的北部，靠近黎巴嫩的村庄。在那个村庄里看不到战争，两个民族和平共处。政府修了一个艺术中心，这个艺术中心就是演绎犹太和阿拉伯的文化。作为中国艺术家和阿拉伯最棒的艺术家一起演出，有25个市长观看演出。佩雷斯总统和当地的市长接待了我。据说佩雷斯此前只接见过麦当娜。他很慈祥，睿智。我们聊新雅乐、奥运。当时我一唱‘桉树林’，周围的人都开始唱。总统还写了一首诗歌送给我。”
G：走访这么多地方，什么地方的人给你的感受最深？
“以色列的特拉维夫，他们的家庭观念非常强。我常常看到男青年一手抱着孩子，另一只手还推着小车。每到安息日，他们都跟家人在一起。这个民族让我很羡慕，没有浮躁的气息，家庭气氛很好。那里的人很喜欢买各式的花儿，家里都点着香熏，卫生间装饰得很有艺术感。街上卖香料的盒子都很漂亮。老太太都打扮得非常漂亮，抹着口红，买着鲜花，喝着薄荷茶。还有日本，那里干净，我好像看到古代的中国。他们的审美和颜色的搭配，还有人的时间观念，以及对人的尊敬，让我受到非常大的冲击。我想，我们的民族原本并不缺乏家庭观念，能再融合日本人的纪律性，那将会比较理想。”
G：谈谈你对旅行的看法？
“旅行是一种改变自我的方式，每个地方都会对人有所影响。尤其是与自己的气质恰好相符的地方和风景。我特别想去北欧，至今还没有去过。我喜爱‘接地气的生活’。曾在到达巴厘岛的当晚赶上了一场暴雨，推开窗向外望去，闻得到雨水的味道，那一刻觉得自己与自然离得融为一体。”
G：你把4年的时间沉浸在国学的世界里，现在国学已经是你生活当中不可分离的一部分？
“中华文化是一个宝藏，打开后会有潜移默化的影响。我要做一个儒者，柔和的、两肩端道义的人。一般我都穿中式的衣服，设计款式允许有一点点西化。对家庭的认识，以前觉得男女一定要平等，但随着中国传统文化的熏陶，我觉得女性是男人的好帮手。女人一定要贤良淑德。将来结婚，一定会把夫姓冠在我的名字前面，因为我从属于这个家庭。在文明的国度，当女人在家庭里头放下姿态，她的家一定会火起来。国学是我生活中的一部分。但同样我也非常喜欢西方文化。我不会把自己定义为一个狭隘的民族主义，我是一个世界公民，我的灵魂属于全世界。”
G：你所认为的成功是？
“在你的人生当中有多少个人真心爱你，而不是说你有多少钱。幸福是钱看不到的东西，真正的幸福是灵魂的安灵。”
G：平时你喜欢做些什么事情？
“早上七点半起床，听着音乐吃早餐，再到书房看一些平时没时间看的杂志，画点漫画。中午可能约几个好友吃饭，下午看场电影，之后逛逛街，在很平民的小店里买一些布、小纸、笔记本、盆栽。晚上随便吃点回家，整理自己的衣服、收拾房子、打电话、上网。之后躺在床上看圣经。女人不能让自己很忙，一个礼拜要有一天到两天让自己放松。女人跟男人不一样，女人总是那么匆忙，劳累是不对的。”
G：都市里不少女孩子的条件非常好，但她们仍然单身，你的爱情观是怎样的？
“有一首诗很好地表达我的爱情观，‘上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！’无论发生什么事情，一切都不能将两个真心的爱分开。30岁以前，我需要有安全感的爱情；30岁以后，两个人便成为平等的。物质的东西，当你拥有之后，满足欲七天后就没有了。所以我不可能为了物欲去爱一个人。”
G：你欣赏的女性是什么样的？
“奥黛丽·赫本与杰奎琳的穿衣品味，简而不繁、雅而不俗、美而不艳，举手投足皆有不张扬的高贵与优雅，而我在中国四处寻找这样的女性，上下左右皆未找到，除了久远的宋庆龄。我爱她的大气和大美，从骨子里沁透的典雅与温婉，还有标志性的乌黑发髻，只有中国女性才有的端庄柔美与浓浓书卷气让我着迷。除此，都太媚俗，或是矫情，或是苍白的时尚，或是伪典雅、伪贵族、伪纯情，骨子里缺乏璀璨与从容，缺乏真正的善良与成熟，缺乏大美与大气，更多的迫不及待的外泄之美，全是岁月留不住的单薄与轻飘。”
G：你定义的好女人是？
“做两件旧式旗袍给自己，手袋包里有一把木质绣花小梳子，至少有一双中国传统式绣花布鞋，每年至少在慈善机构做一周义工，懂得真正的典雅来源于内心的精致与真善……”
G：你怎样看待中国的艺术环境的？
“我本国的艺术环境而言比较差。艺术跟出场费联系在一起，艺术圈于是很浮躁，没有给艺术家一些经济上和政策上的扶持。而很多艺术家都很专注于自己的艺术，他们没有时间打理人际关系。他们很窘迫，这样下去将会是个纯娱乐时代。”
G：对于未来你的设想是？
“多年以后或许人们已经遗忘了我是谁，但能够记住我的作品，既是我莫大的满足。我能够做的，就是将中国的传统诗文与雅乐继承、发扬下去，给后人留下一个民族应有的芳香记忆。除此，我就是一个平朴的邻家女子。”
字尔雅，号逸竹，籍贯陕西汉中。古典音乐演唱家，中国国学推广大使，研创了“新雅乐”。
在现代都市的所谓游戏与消遣底下，隐藏着一种凝固的、不知又不觉的绝望，所以当代年轻一代对本民族的文化在认识上已出现陌生和疏离感。
新雅乐的传承人哈辉已不再囿于小哀愁的人生格局，而是将自己的心上升到关注整个民族的未来。
“声、音、乐是有区别的，声是动物性的，音是经过修辞发出的音，乐则是带着道德情操的，听完后让你心境平和，心情柔软，这才是最高的境界。”
“女人跟男人不一样，女人总是那么匆忙，劳累是不对的。”
2008年的哈辉在民歌界已经取得不俗的成绩，她在众多不理解的声音中，全心投身于中国古典文化。那時她经历了一次非常不公正的待遇。对于此事，她不愿提及。“当时我心里有伤痕，我应该思考将来的路，做艺术是为了得到众人的追捧？还是回报这个社会文明的发展？”
有一次看博物馆的展览，哈辉看到一个唐代仕女簪花图，突然想：为什么不把古代的艺术拿来进行艺术性的展示。我们应该超越到几千年去做艺术。中国是诗歌、雅文化的国度。我希望走自己独特的道路，保有对民族的一份爱。
可是当时所有人都反对，哈辉觉得听从灵魂的声音是最重要的，人不在于是否去听别人的话，而是你要什么，怎样认识自己。推了很多高报酬的演出，那时她很清贫，也时常犹豫，怀疑自己。她看书，看全唐诗、宋词、儒家音乐、研究中国传统文化的服装……努力寻找未来的方向。
每个国家都有自己的音乐，孔子提出来音乐是可以育人的，乐是献给神的。“我觉得这个是我要走的路。我希望自己的作品是有道德，可以教育人，声、音、乐是有区别的，声是动物性的，音是经过修辞发出的音，乐则是带着道德情操的，听完后让你心境平和，心情柔软，这才是最高的境界。”
后来，她无意中读到一本叫《礼乐人生——成就你的君子风范》的书。作者通过演讲的形式，把中国古代礼仪制度用现代的语言进行诠释。她对古代的礼仪文化产生了浓厚的兴趣。于是，她转找到书的作者——清华大学人文学院任教的彭林教授，恳请他收下自己这个学生。坚定地表示，要跟彭教授学习中国的礼乐文化。
一开始，彭教授并不看好她。他不太相信一个歌手能有这样的想法，甚至怀疑这是炒作，哈辉几次三番地登门拜访，后来，彭教授给推荐了许多古代文化的书籍，帮她解答了许多不理解的问题。现在，彭教授与哈辉的关系是“亦师亦友”。
对古代礼仪文化的研究让哈辉最终产生了创办新雅乐的想法，之前她曾尝试将民族音乐流行化，而现在她想把这些经久不衰的璀璨文化发扬光大，用音乐的形式让全世界的人们了解中国文化的博大精深，了解中华民族的仁爱。在阐释新雅乐的内涵时，哈辉把自己创立的新雅乐称之为“后古典雅乐”，而“秉承历史文化遗韵、传播现代艺术理念”则是新雅乐创立的初衷。
如果仅是对中国传统礼乐文明的一种坚守与执着，哈辉的吟唱就不会如此鲜活，“我们不停留于表面形式的华丽，不满足于感官的愉悦，而应体会内在音乐的意境，与现代的艺术表达观相结合，承古志，袭古韵，表敬意，诉真情。”哈辉认为，以新雅乐传承中国文化，不是仿古，更不是复古，而是将古典的雅韵、含蓄、和谐之美，它“庄重、传统、古雅、高洁”，新雅乐通过“诗、礼、乐、舞”的整体表现，巧妙融入现代的音乐艺术之中，在古代与现代、西方与东方、古典与流行中，创新出一种典雅且富有时代精神的文化艺术新诠释。
《优雅·GR哈CE》杂志对话哈辉
G：何谓“雅”？
“素心，即是雅。”
G：如何能做到“素心”？
“洗净铅华，返璞归真，雅即得之。我以为，今世的雅，一颗素心既是雅的本。重要的是并非你身处怎样的世界，或是选择了怎样的生活方式，或是面若高洁，或是衣冠低俗，或是出生名门文质彬彬，或是市井小民赤膊无忌，那都是外表，非本质。真正重要的是面对繁复红绿之世界，你内心抛却了什么？存留了什么？日久便清晰分明，一清二楚。言谈话语，举手投足就会露泄。那是‘香奈儿、阿玛尼、翡翠、软玉’所遮盖不住的。若只徒其表，反生出生硬拙寡来，小气而矫情，让人贻笑大方。”
G：听说你上月刚刚结束了以色列之行？
“因我们受到当地孔子学院的邀请。在大家印象中阿拉伯和犹太人总是战争，但我们前往的以色列的北部，靠近黎巴嫩的村庄。在那个村庄里看不到战争，两个民族和平共处。政府修了一个艺术中心，这个艺术中心就是演绎犹太和阿拉伯的文化。作为中国艺术家和阿拉伯最棒的艺术家一起演出，有25个市长观看演出。佩雷斯总统和当地的市长接待了我。据说佩雷斯此前只接见过麦当娜。他很慈祥，睿智。我们聊新雅乐、奥运。当时我一唱‘桉树林’，周围的人都开始唱。总统还写了一首诗歌送给我。”
G：走访这么多地方，什么地方的人给你的感受最深？
“以色列的特拉维夫，他们的家庭观念非常强。我常常看到男青年一手抱着孩子，另一只手还推着小车。每到安息日，他们都跟家人在一起。这个民族让我很羡慕，没有浮躁的气息，家庭气氛很好。那里的人很喜欢买各式的花儿，家里都点着香熏，卫生间装饰得很有艺术感。街上卖香料的盒子都很漂亮。老太太都打扮得非常漂亮，抹着口红，买着鲜花，喝着薄荷茶。还有日本，那里干净，我好像看到古代的中国。他们的审美和颜色的搭配，还有人的时间观念，以及对人的尊敬，让我受到非常大的冲击。我想，我们的民族原本并不缺乏家庭观念，能再融合日本人的纪律性，那将会比较理想。”
G：谈谈你对旅行的看法？
“旅行是一种改变自我的方式，每个地方都会对人有所影响。尤其是与自己的气质恰好相符的地方和风景。我特别想去北欧，至今还没有去过。我喜爱‘接地气的生活’。曾在到达巴厘岛的当晚赶上了一场暴雨，推开窗向外望去，闻得到雨水的味道，那一刻觉得自己与自然离得融为一体。”
G：你把4年的时间沉浸在国学的世界里，现在国学已经是你生活当中不可分离的一部分？
“中华文化是一个宝藏，打开后会有潜移默化的影响。我要做一个儒者，柔和的、两肩端道义的人。一般我都穿中式的衣服，设计款式允许有一点点西化。对家庭的认识，以前觉得男女一定要平等，但随着中国传统文化的熏陶，我觉得女性是男人的好帮手。女人一定要贤良淑德。将来结婚，一定会把夫姓冠在我的名字前面，因为我从属于这个家庭。在文明的国度，当女人在家庭里头放下姿态，她的家一定会火起来。国学是我生活中的一部分。但同样我也非常喜欢西方文化。我不会把自己定义为一个狭隘的民族主义，我是一个世界公民，我的灵魂属于全世界。”
G：你所认为的成功是？
“在你的人生当中有多少个人真心爱你，而不是说你有多少钱。幸福是钱看不到的东西，真正的幸福是灵魂的安灵。”
G：平时你喜欢做些什么事情？
“早上七点半起床，听着音乐吃早餐，再到书房看一些平时没时间看的杂志，画点漫画。中午可能约几个好友吃饭，下午看场电影，之后逛逛街，在很平民的小店里买一些布、小纸、笔记本、盆栽。晚上随便吃点回家，整理自己的衣服、收拾房子、打电话、上网。之后躺在床上看圣经。女人不能让自己很忙，一个礼拜要有一天到两天让自己放松。女人跟男人不一样，女人总是那么匆忙，劳累是不对的。”
G：都市里不少女孩子的条件非常好，但她们仍然单身，你的爱情观是怎样的？
“有一首诗很好地表达我的爱情观，‘上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！’无论发生什么事情，一切都不能将两个真心的爱分开。30岁以前，我需要有安全感的爱情；30岁以后，两个人便成为平等的。物质的东西，当你拥有之后，满足欲七天后就没有了。所以我不可能为了物欲去爱一个人。”
G：你欣赏的女性是什么样的？
“奥黛丽·赫本与杰奎琳的穿衣品味，简而不繁、雅而不俗、美而不艳，举手投足皆有不张扬的高贵与优雅，而我在中国四处寻找这样的女性，上下左右皆未找到，除了久远的宋庆龄。我爱她的大气和大美，从骨子里沁透的典雅与温婉，还有标志性的乌黑发髻，只有中国女性才有的端庄柔美与浓浓书卷气让我着迷。除此，都太媚俗，或是矫情，或是苍白的时尚，或是伪典雅、伪贵族、伪纯情，骨子里缺乏璀璨与从容，缺乏真正的善良与成熟，缺乏大美与大气，更多的迫不及待的外泄之美，全是岁月留不住的单薄与轻飘。”
G：你定义的好女人是？
“做两件旧式旗袍给自己，手袋包里有一把木质绣花小梳子，至少有一双中国传统式绣花布鞋，每年至少在慈善机构做一周义工，懂得真正的典雅来源于内心的精致与真善……”
G：你怎样看待中国的艺术环境的？
“我本国的艺术环境而言比较差。艺术跟出场费联系在一起，艺术圈于是很浮躁，没有给艺术家一些经济上和政策上的扶持。而很多艺术家都很专注于自己的艺术，他们没有时间打理人际关系。他们很窘迫，这样下去将会是个纯娱乐时代。”
G：对于未来你的设想是？
“多年以后或许人们已经遗忘了我是谁，但能够记住我的作品，既是我莫大的满足。我能够做的，就是将中国的传统诗文与雅乐继承、发扬下去，给后人留下一个民族应有的芳香记忆。除此，我就是一个平朴的邻家女子。”