【摘 要】
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姚最于《续画品》虽以逆向反驳论辩谢赫品评之言,但从中却隐旨出如何在“共性”中去追讲从“天人合一”到“人画合一”这一民族特性审美。不仅如此,他在例实论辩谢赫过程更是
【出 处】
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艺术研究：哈尔滨师范大学艺术学院学报
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姚最于《续画品》虽以逆向反驳论辩谢赫品评之言,但从中却隐旨出如何在“共性”中去追讲从“天人合一”到“人画合一”这一民族特性审美。不仅如此,他在例实论辩谢赫过程更是进一步明确了“六法”与“气韵生动”、“有法”与“无法”等“共性”中具体实施过程的内质价值,以此凸显出中古绘画在民族共性审美中的重要性。特别是于绘画品第过程所追致的“气韵生动”,在接下来的隋唐宋元明清历史承袭演化中,已逐步形成了中古绘画审美共同境界的标准而被世代承袭、创新、再承传……,以此形成了民族审美意识中的共性化。
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