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指旧时以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的，因此得以在封建社会中长期存在。
封建宗法社会中指正妻所生的儿子，有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。如《左传·僖公二十四年》：“赵姬请逆盾与其母……以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之。”
指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，会继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高，故又叫“宗主”。如清刘大槐《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。”
封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。如《韩非子·说难》：“夫分势不二，庶孽卑，宠无藉，虽处髦老，晚置太子可也。”
指嫡长子以外的诸子，即嫡长子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。
在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》中写到卫国大夫石碏（què）杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
泛指亲属，但具体说法不一。按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。如《左传昭公·二十五年》：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇。如《老子》：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子等。如《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”
指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。如《晏子春秋·杂下十二》：“且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者。”
旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭;三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。据《周礼·春官· 小宗伯》载：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注曰：“自始祖之后，父为昭，子为穆。”也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排左右两列， 左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆;始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。
旧时居丧时穿的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌（sī）麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
古代丧服的名称。期，指服丧一年;功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”
天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太廟，还矢先王，而告以成功。”
封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。如汉班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”
①指“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②指“五行”，即金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。
指父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝。
指封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。妻子有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。如《仪礼·丧服》：“出妻之子为母。”贾公彦疏：“七出者：无子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盗窃，五也;妒忌，六也;恶疾，七也。”
为“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”
封建宗法社会中指正妻所生的儿子，有时也指正妻所生的长子，即“嫡长子”。从周代起，王位一般都由嫡长子世袭，直至清末。如《左传·僖公二十四年》：“赵姬请逆盾与其母……以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之。”
指嫡长子。依宗法，嫡长子要继承大宗，为兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特权，会继承特别多的遗产，应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特别高，故又叫“宗主”。如清刘大槐《方氏支祠碑记》：“封建废而大宗之法不行，则小宗亦无据依而起。于是宗子遂易为族长。”
封建宗法社会中指妾（小妻）生的儿子。周代以后王位由嫡子世袭，诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。如《韩非子·说难》：“夫分势不二，庶孽卑，宠无藉，虽处髦老，晚置太子可也。”
指嫡长子以外的诸子，即嫡长子以外正妻所生的嫡子和妾（小妻）所生的庶子。
在古代，“亲”表示的亲属关系比较广泛，儿女对父母可以称“亲”，父母对儿女也可以称“亲”。前者如《送东阳马生序》：“其将归见其亲也。”后者如《左传·隐公四年》中写到卫国大夫石碏（què）杀掉谋杀国君的儿子石厚时，说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些，使用频率极低。汉代以后，“亲”主要表内亲，“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时，有时指父母兄弟等本宗同姓亲属，有时指内外亲属，包括本宗与外姻，即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”
泛指亲属，但具体说法不一。按《左传》说，指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻娅。如《左传昭公·二十五年》：“为父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明。”按《周易》说，指父子、兄弟、夫妇。如《老子》：“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”按《汉书》说，指父母、兄弟、妻子等。如《汉书·贾谊传》：“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”
指父党、母党、妻党，亦即父族、母族、妻族。如《晏子春秋·杂下十二》：“且臣以君之赐，臣父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者。”
旧时父亲死后称“考”，母亲死后称“妣”。如《礼记·曲礼下》：“生曰父，曰母，曰妻;死曰考，曰妣，曰嫔。”如《项脊轩志》：“室西连于中闺，先妣尝一至。”
历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太祖庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。如《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”
古代宗法制度下宗庙排列的规则和次序。始祖庙在中间，以下各代按照辈分，分别列于两侧：二世、四世、六世居左，为昭;三世、五世、七世居右，为穆。后由宗庙的次序，又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序，后又泛指一般宗族的辈分。据《周礼·春官· 小宗伯》载：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注曰：“自始祖之后，父为昭，子为穆。”也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排左右两列， 左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆;始祖孙之子又为昭，始祖孙之孙又为穆。
旧时居丧时穿的服饰。根据与死者关系的亲疏，分为五等，称作“五服”，包括“斩衰”“齐衰”“大功”“小功”“缌（sī）麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念，也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲，五服以外为疏。
古代丧服的名称。期，指服丧一年;功，指大功和小功，分别为九个月和五个月。如《陈情表》：“外无期功强近之亲。”
天子的祖庙。如《伶官传序》：“入于太廟，还矢先王，而告以成功。”
封建时代的一种道德规范，即“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出，后经历代封建统治阶级加以系统化，成为禁锢人们思想的一套封建教义。如汉班固《白虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。”
①指“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系，即君臣有义、父子有亲、长幼有序、夫妇有别、朋友有信。这些人伦关系，反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位，故又叫“大伦”。如《论语·微子》：“长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。”②指“五行”，即金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。
指父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则，即父义、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝。
指封建社会遗弃妻子的七种借口：无子、淫佚、不事舅姑（即公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。妻子有其中之一就可以遗弃。又叫“七去”“七弃”，是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。如《仪礼·丧服》：“出妻之子为母。”贾公彦疏：“七出者：无子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盗窃，五也;妒忌，六也;恶疾，七也。”
为“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。
古代兄弟或姊妹间依长幼排行时，习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。如《左传·文公十八年》：“高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”，有时也称“孟”，但二者有区别：嫡长子称“陵”，庶出长子称“孟”。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”