孫国柱为“金陵四子”之一，20世纪90年代末以古玺印风驰誉印坛，至今仍保持旺盛的创作活力。印之外，书画并进，令人耳目一新。其印法乳先秦古玺，尤倾心于古陶文和甲骨卜辞，印风苍劲古朴、豪迈恣肆。近年愈发有意味、有内涵，少了昔日的狂放与张扬，多了沉厚、苍涩、平和。正如孙过庭所云：“既雕既琢复归于朴。”这是人生的历练与淬炼、岁月风霜的赞礼。
　　我以为，一是他对篆刻艺术保持一份痴心，有痴心才能专注、执着。四十余年勤耕砚田，青灯黄卷坚守寂寞之道，不断探求篆刻艺术，不断前行，于是愈发老练，擒纵自如。如白文印“我为印狂”“世守砚田”，可以体现这种精神。二是他有强烈的独创意识和自我精神，自信、高蹈，不盲从、不随俗，有狂狷之气。如“写我神”“不苟且不趋同”等印，大气磅礴。“自己文章”一印白文边款中所云“自己文章自己做，自家风格自己写”“我思故我在”便是明证。有位篆刻名家曾赞曰：“孙国柱篆刻作品颇有气势，刻得也有想法，这是非常难得的。”这是对他多年苦心从艺的肯定与鼓舞，激励着他不断迈步向前。三是他以书画滋养篆刻艺术，因而章法多变、刀法灵活，字法生动而韵味悠长。如朱文“心游物外”“无恙”“月色如银”，白文“浮名浮利”，有思想、见慧心。有思想才能特立独行，才能有凛凛风骨，才能走得远。四是他的印文内容颇多考究，以道家、释家、儒家思想文字入印。文字内容的取与舍，客观上反映一个人的文化修为、内心情感与对艺术的理解水平。如“吉祥”以鸟虫文入印，似见祥瑞之气缭绕升腾。“仁者寿”白文印，以汉隶为之，敦厚、朴实，阐释了“仁者寿乃德者寿，多为宽厚之人也”。“正觉”朱文印中，“觉”似佛一般，正襟危坐而观心，得妙境。“宠为下”古玺印，白多红少、虚多实少，意为：得宠更应谨慎，小心为好，虚怀方能解忧也，尤妙。“晏婴教太卜”金文印，线质苍涩，金石味浓，视觉冲击力强。印面斑驳，尽显时光悠长，寓意为齐国“忠上而惠下”的贤臣晏婴千载流芳。这些印作，是他心灵所托、情感所依、思想的外化。印风同所刻之文相互统一、吻合，可见其匠心所在，透过其印风与刀法，印外之功渐现，方寸之间显乾坤。
　　孙国柱
　　字一弘，号昕父，1960年生于南京，别署观印堂、怡心山房，窨子山老民，师从孙少斌、朱寿友、韩天衡先生。
　　现为中国殷商文化学会甲骨文书法专业委员会委员、江苏省书法家协会会员、江苏省甲骨文学会理事、江苏省篆刻研究会理事、江苏省花鸟画研究会会员、江苏甲骨印社副社长、南京市书法家协会理事、南京雨花书画院副院长等。