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摘要：苏青的小说《结婚十年》呈现出了大量的民俗，这些民俗对于文本的创作有着重要的影响。表现在三个方面：第一，它对于创作主体风格的形成起着一定的促成作用；第二，渗入或补充作品的内容；第三，拉近与读者的距离，具有可读性。
关键词：民俗；创作主体；作品内容；读者；《结婚十年》
一个作家生活在特定的地域，会把对该地域文化的体验、感受和领悟潜存于心中，在进行创作时，就把特定地域的文化结构、民俗人情等灌注到作品中并恰切地展示出来。苏青的小说《结婚十年》就是借助民俗的魅力，使作品散发出了特有的文化内涵和艺术魅力。可以说贯穿于其的整体风俗描写，成了作品不可忽视的重要组成部分。
一.灌注创作主体的个性和风格
俗话说，“一方水土养一方人”、“一地风土一地文”。作家在进行创作时，经常会以他熟悉的生活为依据。这种熟悉的生活灌注了以民俗为核心的人类文化的印记，它影响着创作者的主观世界、情绪情感、思维方式等。不同地域的民俗对于作家特有的个性和风格的形成有着重要影响，如沈从文钟情于湘西世界，风格明丽，路遥对黄土高原民俗风情的展示，朴实，厚重，可见，由于以所表现的地域文化特色不同，作家的创作个性及风格也各不相同。
苏青的作品《结婚十年》可以说是一部自传体小说，作家真切地描写了自己十年平凡而实在的婚姻生活，写得非常生活化，里面没有对政治的热衷，只是把平凡人的日常生活呈现出来，平平实实。胡兰成曾说：“苏青的文章正如她之为人，是世俗的，没有禁忌的。”“宁波人是热辣的，……但宁波人是更现实的……她的文章和周作人的有共同之点，就是平实，……她的生活就是平实的，做过媳妇，养过孩子，如今是在干着事业。”确实，宁波的民俗对苏青的影响是非常大的。苏青的家乡宁波具有浓厚的商业之风，所以在苏青身上渗透着浓厚的“务实”传统农商习俗，她真实地描摹着家庭、社会、人生的状况，“她的作品中，看不到张爱玲所特有的沉郁、贵族气，她的作品是明朗的，她对生活有一种自我满足感，她的愿望不大，追求也不高，只是渴望一种世俗的平凡生活，实在的生活。这种世俗的追求，给了读者一种亲切感。”[1]
从《结婚十年》中对民俗事象的大量运用，我们可总结出：由于苏青对民俗生活的体会及吸收，从而形成了她平实、凡俗的创作个性和风格。
二. 渗入和补充作品的内容描写
民俗内容进入文艺作品，是一个普遍的现象。“民俗作为一个内容因子被植入作品的某个局部，成为作品全盘上的一个灵动的棋子。”[2]
1.推动情节发展
民俗作为一种普遍而特殊的社会存在。在文学作品的创作中，它常常成为情节发展的契机，结构安排的中心纽结，《结婚十年》故事情节的发展在民俗事象中层层向前推进，可以说，民俗为矛盾冲突的展开、情节的发展起了推动作用。
作品从主人公怀青上轿前夕写起。N城有着许多旧的婚俗习惯，在男宅雇定的花轿没有进女宅之前，新娘不得下床，坐上花轿后，又需坐定不能动，根据习俗的说法便是：动一动便须改嫁一次。怀青不敢动，直到后来小腿被滚烫的铜炉烧得受不了了，才禁不住左挪右挪。不难看出，一个受了高等教育的青年，在旧的习俗的制约下，有着无奈，在无奈中，又透露着对旧习俗的违逆，这为她的婚姻的不幸埋下了伏笔。按照当时的婚俗习惯，在礼堂上，新郎应躲起来，后新娘而入，表示不愿拜堂，同样，尽管新郎崇贤也受过新式教育，但他却不按新式规矩先怀青而入，却是遵循着从前旧式结婚的习俗，这些让怀青感到不快，这又暗示后来夫妻二人感情的不和。在接下来的一系列的婚礼仪式中，怀青的精神备受折磨，可见，有关对婚俗的描写，推动了情节的展开，正如张爱玲所赞赏的“技巧正在那不知不觉中”。到上海组建家庭后，“男人大丈夫，女人小妻子”等古老的民俗风情则又一次引发并逐渐加强了两人的矛盾。丈夫希望怀青做一个彻底的家庭主妇，而怀青则不愿受制于日常家庭生活的羁绊，希通过自己的写作来体现自己的价值，随着符合丈夫心目中理想妻子胡丽英的出现，兩人的婚姻彻底结束。
可以说，那些贯穿全文的民俗事象和人物与现实的纠葛，贴近生活，驱使人们向生活的更深处挖掘，引发了读者对男权文化统治下的女性命运的审视和深思。
2.揭示人物性格
人物的性格会随着情节的展开一一呈现出来。在《结婚十年》中，作者写到，按照宁波的地方习俗，女儿出嫁的前一晚上，娘该陪着女儿睡，好在夜里细细地教她做媳妇的道理，可怀青却不理会，在母亲上床时，早已睡熟，可以看出，出嫁时的怀青，单纯、率性、真实。在接下来的一系列繁琐的婚俗仪式中，怀青都大胆的违逆着旧俗，尿急了，她竟用枕头当做尿具，自己走进花轿，结婚后的第三天，她在众目睽睽中入“厨房”，面对丈夫情人的讥笑，她恼怒了，把锅铲丢进锅中央，这些细节描写与民众仪式相结合，把主人公的个性生动地体现出来。
结婚后的女人，不再属于自己，而是属于丈夫，家庭。怀青在怀孕期间，受到了特殊待遇，可生下女儿后，遭受冷落，产房被视为禁忌的“红房”，婆婆不再跨进一步，因为女儿生的不是男孩，所以，娘家人感觉到没有面子，甚至遭到冷落，在一系列的风俗人情压抑的的氛围中，怀青对这种重男轻女的思想极度愤怒，她开始自立，认为女性也能创造属于自己的一片天地。可以说民俗的描写，为丰富人物的个性特征，发挥了重要作用。
三.拉近与读者的距离，具有可读性
民俗是民众现实生活的组成部分，人们的生活离不开民俗，各种民俗事象构成了他们的生活内容。
民俗作为人类社会群体的传承性文化生活和生活文化现象，其中的一个表现是，民俗描写能体现生活的真实性，“因为民俗是一种最具原生态的文化意识团。它是现实的民众生活的模式化写照。”苏青花了大量的笔墨将宁波一带日常的原生形态的民俗呈现出来，例《结婚十年》，在写该地的结婚生子、外婆的催生礼和满月礼时，详细介绍了礼节习俗，作者有意让读者通过她这些仪式在作品中找到“自我”，在读到这些民俗时，读者仿佛也置身于当地的氛围中，与作品的距离更加接近。民俗也是一种通过实际行动传承与传播的文化事象，《结婚十年》中的苏怀青冲出家庭，走向社会，在谋生求职的过程中，她碰到了种种遭遇和白眼。小说通过她的遭遇把江南社会的人生刻画得生动仔细，其中包含了大量的思维习惯、民间信仰等社会文化方面的民俗资料。通过这些民俗资料，我们可以熟悉不同地域的文化习俗，“因为人生活在特定的民俗中，长期受到民俗的熏陶，不断得益于民俗的培育，随着岁月的流逝，这些民俗便汇聚成一种文化情结，这种文化情结在人们的日常生活中，习惯被表达，能够引起读者的共鸣。”[3]还有，民俗的描写，能够加强小说的可读性，这是因为民俗具有趣味性和知识性。《结婚十年》中，怀青记述了宋康王泥马渡江获救与花轿的来历等故事，大大增强了文章的趣味性，也扩展了读者的知识面。
苏青在创作过程中，能够重视并恰当而巧妙地运用民俗描写，这些民俗描写，使她的创作呈现出了特有的艺术风格和魅力，受到了众多读者的喜爱，可以在某种程度上说，民俗成就了苏青。（作者单位：重庆师范大学文学院）
参考文献：
[1]邱佩莹.区域文化风俗对小说文本风格的影响——论苏青的《结婚十年》[J].宁波职业技术学院学报，2006.
[2]陈勤建、叶静、沈玮.文艺民俗学论文集[M].上海：上海文艺出版社，2009.
[3]林继富、王丹.解释民俗学[M].武汉：华中师范大学出版社，2006.
关键词：民俗；创作主体；作品内容；读者；《结婚十年》
一个作家生活在特定的地域，会把对该地域文化的体验、感受和领悟潜存于心中，在进行创作时，就把特定地域的文化结构、民俗人情等灌注到作品中并恰切地展示出来。苏青的小说《结婚十年》就是借助民俗的魅力，使作品散发出了特有的文化内涵和艺术魅力。可以说贯穿于其的整体风俗描写，成了作品不可忽视的重要组成部分。
一.灌注创作主体的个性和风格
俗话说，“一方水土养一方人”、“一地风土一地文”。作家在进行创作时，经常会以他熟悉的生活为依据。这种熟悉的生活灌注了以民俗为核心的人类文化的印记，它影响着创作者的主观世界、情绪情感、思维方式等。不同地域的民俗对于作家特有的个性和风格的形成有着重要影响，如沈从文钟情于湘西世界，风格明丽，路遥对黄土高原民俗风情的展示，朴实，厚重，可见，由于以所表现的地域文化特色不同，作家的创作个性及风格也各不相同。
苏青的作品《结婚十年》可以说是一部自传体小说，作家真切地描写了自己十年平凡而实在的婚姻生活，写得非常生活化，里面没有对政治的热衷，只是把平凡人的日常生活呈现出来，平平实实。胡兰成曾说：“苏青的文章正如她之为人，是世俗的，没有禁忌的。”“宁波人是热辣的，……但宁波人是更现实的……她的文章和周作人的有共同之点，就是平实，……她的生活就是平实的，做过媳妇，养过孩子，如今是在干着事业。”确实，宁波的民俗对苏青的影响是非常大的。苏青的家乡宁波具有浓厚的商业之风，所以在苏青身上渗透着浓厚的“务实”传统农商习俗，她真实地描摹着家庭、社会、人生的状况，“她的作品中，看不到张爱玲所特有的沉郁、贵族气，她的作品是明朗的，她对生活有一种自我满足感，她的愿望不大，追求也不高，只是渴望一种世俗的平凡生活，实在的生活。这种世俗的追求，给了读者一种亲切感。”[1]
从《结婚十年》中对民俗事象的大量运用，我们可总结出：由于苏青对民俗生活的体会及吸收，从而形成了她平实、凡俗的创作个性和风格。
二. 渗入和补充作品的内容描写
民俗内容进入文艺作品，是一个普遍的现象。“民俗作为一个内容因子被植入作品的某个局部，成为作品全盘上的一个灵动的棋子。”[2]
1.推动情节发展
民俗作为一种普遍而特殊的社会存在。在文学作品的创作中，它常常成为情节发展的契机，结构安排的中心纽结，《结婚十年》故事情节的发展在民俗事象中层层向前推进，可以说，民俗为矛盾冲突的展开、情节的发展起了推动作用。
作品从主人公怀青上轿前夕写起。N城有着许多旧的婚俗习惯，在男宅雇定的花轿没有进女宅之前，新娘不得下床，坐上花轿后，又需坐定不能动，根据习俗的说法便是：动一动便须改嫁一次。怀青不敢动，直到后来小腿被滚烫的铜炉烧得受不了了，才禁不住左挪右挪。不难看出，一个受了高等教育的青年，在旧的习俗的制约下，有着无奈，在无奈中，又透露着对旧习俗的违逆，这为她的婚姻的不幸埋下了伏笔。按照当时的婚俗习惯，在礼堂上，新郎应躲起来，后新娘而入，表示不愿拜堂，同样，尽管新郎崇贤也受过新式教育，但他却不按新式规矩先怀青而入，却是遵循着从前旧式结婚的习俗，这些让怀青感到不快，这又暗示后来夫妻二人感情的不和。在接下来的一系列的婚礼仪式中，怀青的精神备受折磨，可见，有关对婚俗的描写，推动了情节的展开，正如张爱玲所赞赏的“技巧正在那不知不觉中”。到上海组建家庭后，“男人大丈夫，女人小妻子”等古老的民俗风情则又一次引发并逐渐加强了两人的矛盾。丈夫希望怀青做一个彻底的家庭主妇，而怀青则不愿受制于日常家庭生活的羁绊，希通过自己的写作来体现自己的价值，随着符合丈夫心目中理想妻子胡丽英的出现，兩人的婚姻彻底结束。
可以说，那些贯穿全文的民俗事象和人物与现实的纠葛，贴近生活，驱使人们向生活的更深处挖掘，引发了读者对男权文化统治下的女性命运的审视和深思。
2.揭示人物性格
人物的性格会随着情节的展开一一呈现出来。在《结婚十年》中，作者写到，按照宁波的地方习俗，女儿出嫁的前一晚上，娘该陪着女儿睡，好在夜里细细地教她做媳妇的道理，可怀青却不理会，在母亲上床时，早已睡熟，可以看出，出嫁时的怀青，单纯、率性、真实。在接下来的一系列繁琐的婚俗仪式中，怀青都大胆的违逆着旧俗，尿急了，她竟用枕头当做尿具，自己走进花轿，结婚后的第三天，她在众目睽睽中入“厨房”，面对丈夫情人的讥笑，她恼怒了，把锅铲丢进锅中央，这些细节描写与民众仪式相结合，把主人公的个性生动地体现出来。
结婚后的女人，不再属于自己，而是属于丈夫，家庭。怀青在怀孕期间，受到了特殊待遇，可生下女儿后，遭受冷落，产房被视为禁忌的“红房”，婆婆不再跨进一步，因为女儿生的不是男孩，所以，娘家人感觉到没有面子，甚至遭到冷落，在一系列的风俗人情压抑的的氛围中，怀青对这种重男轻女的思想极度愤怒，她开始自立，认为女性也能创造属于自己的一片天地。可以说民俗的描写，为丰富人物的个性特征，发挥了重要作用。
三.拉近与读者的距离，具有可读性
民俗是民众现实生活的组成部分，人们的生活离不开民俗，各种民俗事象构成了他们的生活内容。
民俗作为人类社会群体的传承性文化生活和生活文化现象，其中的一个表现是，民俗描写能体现生活的真实性，“因为民俗是一种最具原生态的文化意识团。它是现实的民众生活的模式化写照。”苏青花了大量的笔墨将宁波一带日常的原生形态的民俗呈现出来，例《结婚十年》，在写该地的结婚生子、外婆的催生礼和满月礼时，详细介绍了礼节习俗，作者有意让读者通过她这些仪式在作品中找到“自我”，在读到这些民俗时，读者仿佛也置身于当地的氛围中，与作品的距离更加接近。民俗也是一种通过实际行动传承与传播的文化事象，《结婚十年》中的苏怀青冲出家庭，走向社会，在谋生求职的过程中，她碰到了种种遭遇和白眼。小说通过她的遭遇把江南社会的人生刻画得生动仔细，其中包含了大量的思维习惯、民间信仰等社会文化方面的民俗资料。通过这些民俗资料，我们可以熟悉不同地域的文化习俗，“因为人生活在特定的民俗中，长期受到民俗的熏陶，不断得益于民俗的培育，随着岁月的流逝，这些民俗便汇聚成一种文化情结，这种文化情结在人们的日常生活中，习惯被表达，能够引起读者的共鸣。”[3]还有，民俗的描写，能够加强小说的可读性，这是因为民俗具有趣味性和知识性。《结婚十年》中，怀青记述了宋康王泥马渡江获救与花轿的来历等故事，大大增强了文章的趣味性，也扩展了读者的知识面。
苏青在创作过程中，能够重视并恰当而巧妙地运用民俗描写，这些民俗描写，使她的创作呈现出了特有的艺术风格和魅力，受到了众多读者的喜爱，可以在某种程度上说，民俗成就了苏青。（作者单位：重庆师范大学文学院）
参考文献：
[1]邱佩莹.区域文化风俗对小说文本风格的影响——论苏青的《结婚十年》[J].宁波职业技术学院学报，2006.
[2]陈勤建、叶静、沈玮.文艺民俗学论文集[M].上海：上海文艺出版社，2009.
[3]林继富、王丹.解释民俗学[M].武汉：华中师范大学出版社，2006.