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《普通高考考试说明》的写作要求，是能写实用类、论述类和文学类文章。近年来高考写论述类文章的呼声渐高，浙江省2016年在试卷中明确提出只写论述类文章，这将是近几年的一个趋势，值得我们充分重视。
2016年高考语文，浙江省在评卷时出现这样一份卷子，作文的电脑阅卷“背靠背”打分数，存在较大的差异，一评二评不能解决问题，转向三评；三评不能解决问题，最后交由四评（终评）处理。前三评分数分别是40分、20分、38分。我们一起来看看这篇引起较大争议的文章，想想看这篇作文应该给多少分。
菩提树下的反思
菩提树下，我观棋不语，前世、今世、来世，患得患失。前世的人们曾想到今世的生活，今生的生活又能决定来世的发展吗？
来世的生活，我们可以想象。线上娱乐已经成为我们今世不可或缺的東西。在将来，VR设备可能成为主流。
在VR中我们可能会体验到不一样的生活，虚拟试衣、虚拟交流、虚拟观赛将不是梦想。可在一个便利中必定会有弊端。VR的暴力，VR的色情，层出不穷，成为可能危害青少年健康生活的一大隐患。
在过去的几千年生活中，人们没有网络，没有VR，也可以活得如此精彩，众多文人把酒言欢，举杯邀明月，难道他们也要用着VR来虚拟一个酒友、一轮明月来对饮吗？
我又想起了那最令人注目的藏传佛教的上师情歌的仓央嘉措。仓央嘉措曾发出这样的感叹：我可以爱你一世却不可以爱你一时。失敬，失敬。身为布达拉宫最大的王，却不能拥有平凡的爱情，实在是令人悲伤。
“住在布达拉宫，他是最大的雪域之王。”
行走在街头，他是世间最美的情郎。
就是如此一个王爱上了一个姑娘，却因为六世达赖的尊贵地位，被指令不能相爱。他渴望自由，却被世人所阻挡，他不幸，但又有幸。
假如生活在有VR的世界里，他可以拟出世间行走的模样，沉浸于虚拟的世界中，终日碌碌无为，碌碌无为就无法造就一个忧伤的情诗王子，世间也就再无 “世间安得双安法，不负如来不负卿”这样美的诗句，就是因为他的夺取幸福，所以才造就了他的美丽，他也造就了自己传奇的一生。
其实他内心是丰富的，并不是只有快乐才是幸福，内心充实才是幸福。
就又如纳兰性德（误，应为杜甫）的“安得广厦千万间”的感慨。
有虚拟世界的存在不一定是坏事，因为日新月异的世界是不断发展的。但是我们不能沉浸于这个虚拟的世界中，应该保持适当的距离。
没有虚拟世界的诗人，仓央嘉措活得依旧充实，就是因为没有它们才能成为被后人所注目的，所传诵的诗人、词人等等。
假如他们真的拥有虚拟世界，他们的生活会因此发生什么变化，就如我们拥有，又将会发生什么变化呢？
我们先分析这篇文章所具备的得分点，有下面几条。一是扣住话题。作为考场作文，写作的一个前提条件就是要“听话”，考官要求什么，就写什么。不可节外生枝，不可自说自话，不可随意发挥。《菩提树下的反思》，反思的就是材料中提出的虚拟世界的得与失，全文围绕这个话题而展开，而深入，这正是本次作文所要求的。二是纳入容器。这篇文章有线索，或者说有容器，那就是菩提树。考生以菩提树为思维由头，表达依托，因此还拟了一个很美好、能警醒的标题。惜乎文章写着写着溢出了容器外，菩提树未能贯穿到底。三是语言优美。这是可以得高分的基础或者说先天优势。这篇文章颇为抒情的写法，由明快的短句、优雅的引用、丰富的反问构成，写得流畅而吸引人。四是字体漂亮。考场作文不要求有很浓的书法味，只求工整清晰。能够达到漂亮的程度当然更好。
有这些明显的得分点，可以得到高分吗？我们再来看看这篇文章存在的失分点。最大的失分点是没有观点。通读全文，几乎找不到明确的立论或者结论，这差不多是论述类文章的致命缺陷。这也算是散文的通常写法，让读者通过文章本身的表达来领悟作者的观点，而不是开门见山或者水到渠成地提出观点、得出结论。其次的失分点是缺乏论证。通常我们说议论文由论点、论据和论证三部分组成。这篇文章的论点是有所缺失的，而可以称作论据的是仓央嘉措和纳兰性德两个清明的文化名人事例（后一例有误）。但推出这事例后，考生并没有进一步加以充分论证， 缺乏一些理性的分析，也没有通过相关的分析得出关于如何看待虚拟世界的结论。第三个失分点是例子单一。文章以仓央嘉措为主例，但叙述描写的内容过多，议论的篇幅过少，不是论述类文章的写法。最后的失分点在于散文笔法。大家可以看出，这篇文章基本上属于散文写法，有些随意，有些松散，显得感性。在感情上较为抒情，在表达上流于自由，在结构上有失严谨，在思维上不够严密，这些都与论述类文章有较大差距。
作文评审组最终给这篇文章的四评（终评）是多少呢？28分。“功”“过”相较，“功”轻“过”重，“功”表“过”质，“功”不抵“过”。28分这个分数，对于这篇考场作文来说，是较为恰当的；对于考生本人来说，是殊为可惜的；对于即将面临高考的同学来说，是应引以为戒的。
今天的分析先到这里为止，希望下次能跟同学们聊聊跻身高分作文的正面例子。
2016年高考语文，浙江省在评卷时出现这样一份卷子，作文的电脑阅卷“背靠背”打分数，存在较大的差异，一评二评不能解决问题，转向三评；三评不能解决问题，最后交由四评（终评）处理。前三评分数分别是40分、20分、38分。我们一起来看看这篇引起较大争议的文章，想想看这篇作文应该给多少分。
菩提树下的反思
菩提树下，我观棋不语，前世、今世、来世，患得患失。前世的人们曾想到今世的生活，今生的生活又能决定来世的发展吗？
来世的生活，我们可以想象。线上娱乐已经成为我们今世不可或缺的東西。在将来，VR设备可能成为主流。
在VR中我们可能会体验到不一样的生活，虚拟试衣、虚拟交流、虚拟观赛将不是梦想。可在一个便利中必定会有弊端。VR的暴力，VR的色情，层出不穷，成为可能危害青少年健康生活的一大隐患。
在过去的几千年生活中，人们没有网络，没有VR，也可以活得如此精彩，众多文人把酒言欢，举杯邀明月，难道他们也要用着VR来虚拟一个酒友、一轮明月来对饮吗？
我又想起了那最令人注目的藏传佛教的上师情歌的仓央嘉措。仓央嘉措曾发出这样的感叹：我可以爱你一世却不可以爱你一时。失敬，失敬。身为布达拉宫最大的王，却不能拥有平凡的爱情，实在是令人悲伤。
“住在布达拉宫，他是最大的雪域之王。”
行走在街头，他是世间最美的情郎。
就是如此一个王爱上了一个姑娘，却因为六世达赖的尊贵地位，被指令不能相爱。他渴望自由，却被世人所阻挡，他不幸，但又有幸。
假如生活在有VR的世界里，他可以拟出世间行走的模样，沉浸于虚拟的世界中，终日碌碌无为，碌碌无为就无法造就一个忧伤的情诗王子，世间也就再无 “世间安得双安法，不负如来不负卿”这样美的诗句，就是因为他的夺取幸福，所以才造就了他的美丽，他也造就了自己传奇的一生。
其实他内心是丰富的，并不是只有快乐才是幸福，内心充实才是幸福。
就又如纳兰性德（误，应为杜甫）的“安得广厦千万间”的感慨。
有虚拟世界的存在不一定是坏事，因为日新月异的世界是不断发展的。但是我们不能沉浸于这个虚拟的世界中，应该保持适当的距离。
没有虚拟世界的诗人，仓央嘉措活得依旧充实，就是因为没有它们才能成为被后人所注目的，所传诵的诗人、词人等等。
假如他们真的拥有虚拟世界，他们的生活会因此发生什么变化，就如我们拥有，又将会发生什么变化呢？
我们先分析这篇文章所具备的得分点，有下面几条。一是扣住话题。作为考场作文，写作的一个前提条件就是要“听话”，考官要求什么，就写什么。不可节外生枝，不可自说自话，不可随意发挥。《菩提树下的反思》，反思的就是材料中提出的虚拟世界的得与失，全文围绕这个话题而展开，而深入，这正是本次作文所要求的。二是纳入容器。这篇文章有线索，或者说有容器，那就是菩提树。考生以菩提树为思维由头，表达依托，因此还拟了一个很美好、能警醒的标题。惜乎文章写着写着溢出了容器外，菩提树未能贯穿到底。三是语言优美。这是可以得高分的基础或者说先天优势。这篇文章颇为抒情的写法，由明快的短句、优雅的引用、丰富的反问构成，写得流畅而吸引人。四是字体漂亮。考场作文不要求有很浓的书法味，只求工整清晰。能够达到漂亮的程度当然更好。
有这些明显的得分点，可以得到高分吗？我们再来看看这篇文章存在的失分点。最大的失分点是没有观点。通读全文，几乎找不到明确的立论或者结论，这差不多是论述类文章的致命缺陷。这也算是散文的通常写法，让读者通过文章本身的表达来领悟作者的观点，而不是开门见山或者水到渠成地提出观点、得出结论。其次的失分点是缺乏论证。通常我们说议论文由论点、论据和论证三部分组成。这篇文章的论点是有所缺失的，而可以称作论据的是仓央嘉措和纳兰性德两个清明的文化名人事例（后一例有误）。但推出这事例后，考生并没有进一步加以充分论证， 缺乏一些理性的分析，也没有通过相关的分析得出关于如何看待虚拟世界的结论。第三个失分点是例子单一。文章以仓央嘉措为主例，但叙述描写的内容过多，议论的篇幅过少，不是论述类文章的写法。最后的失分点在于散文笔法。大家可以看出，这篇文章基本上属于散文写法，有些随意，有些松散，显得感性。在感情上较为抒情，在表达上流于自由，在结构上有失严谨，在思维上不够严密，这些都与论述类文章有较大差距。
作文评审组最终给这篇文章的四评（终评）是多少呢？28分。“功”“过”相较，“功”轻“过”重，“功”表“过”质，“功”不抵“过”。28分这个分数，对于这篇考场作文来说，是较为恰当的；对于考生本人来说，是殊为可惜的；对于即将面临高考的同学来说，是应引以为戒的。
今天的分析先到这里为止，希望下次能跟同学们聊聊跻身高分作文的正面例子。