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逻辑怪圈
如果不能打破一个既成的认识的逻辑循环怪圈，认识就不能有所发展。
比如我们问，鸡是从哪里来的？答案是，鸡是从鸡蛋里孵出来了。我们于是又问，鸡蛋是从哪里来的？答案是，鸡蛋是鸡下的。我们于是又问，那这个鸡又是从哪里来的？……这便是一个认识的逻辑循环怪圈。
我想，这个逻辑上的循环，就像一个螺旋状的弹簧，从端面看去，它好像是一个封闭的圆圈。这是进入了“鸡-蛋-鸡”逻辑循环之后的事；但就是这个“鸡-蛋-鸡”的逻辑循环，如果考虑时间的因素，也就是从弹簧的正侧向看过去，它虽然是连续的，但没有封闭，它看起来像一个等幅的正弦曲线；而且，在遥远的过去，在进入“鸡-蛋-鸡”逻辑循环之前，即使是从端面看过去，也不能看到一个封闭的圆圈，而应当看到像一圈蚊香这样的曲线，否则鸡和蛋孰先孰后的问题就能一直问下去，也一直得不到解决。所以，在遥远的过去，如果从侧面看上去，它不是一个等幅的正弦曲线，而是一个振幅从零开始逐渐增大的正弦曲线。总之，这个现在从端向看起来似乎是一个封闭的逻辑循环，一旦加上时间的要素，它就立即消失了。
逻辑关系是没有时间前后的，如果将因果关系抽去时间，变成一种逻辑关系，它往往会令人走向逻辑上的死胡同。
如何摆脱“鸡-蛋-鸡”的逻辑怪圈？
我的推测是，在此逻辑圈形成之前，应该是一种鸡-蛋合一的状态。不！应该是一种亦非鸡、亦非蛋的生存状态，很可能是一种通过复制自身而保留种类存在的状态。如果沿着这个思路一直往前想，我们就看会到现在大家都知道的细胞吧。
那我又想，在细胞和鸡、鸡蛋之间，一定还存在着许多现在可能一点证据也找不到、只能通过想象推测的中间状态。这个中间状态一定遵循着因果关系，这点毫无疑问。
为有源头活水来
昨天在济南市书协开会时，遇到了吴耀先生。
我问今年的中韩（中国的济南和韩国的水原）书法交流展中有一些儿童书法作品是否出自他的高雅艺校，他说有十几件是。我说，我发现一个现象，凡是写隶篆的、写那些比较随意一些的隶篆的，还有写唐代颜真卿、褚遂良那种比较随意一些的楷书的，都写得比较好。凡是写那些比较严谨的东汉隶书、还有唐代的欧阳询、柳公权一路的楷书的，都普遍地写得不好。我觉得这里面有些奥秘，请吴耀先生谈谈意见。
吴先生谦虚而狡猾，看他笑而不答的样子，我就忍不住自己说起来了。
我说，山东社会科学院有我的一位朋友，他从来没有练习过书法，只是对书法有些兴趣。一天到他家去，他从书架上拿了一本印有许多中国古代书法作品的书，一边翻着，一边跟我交流。突然他说：“我觉得那些写得比较随意的作品，即使有一些笔画写得不够精确，结果还是比较的好看；那些十分严谨的作品，如果某一个或某一些笔画写坏了，整个作品就不好看了。”
他的观点非常正确。一种书体，风格越是走向成熟，就越是难写，当然也越是不容易从里面走出来。
所以，康有为就不主张写唐楷。他认为“至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缵承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变，专讲结构，几若算子。截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣。”“吾见邓顽伯学六朝书，而所成乃近永兴、登善；张廉卿专学六朝书，而所成乃近率更、诚悬；吾为《郑文公》，而人以为似吴兴，吾作魏隋人书，乃反似《九成》《皇甫》《樊府君》，人亦以为学唐人碑耳。盖唐人皆师法六朝，邓、张亦师法六朝，故能与之争道也。”
我觉得，人人都有规范化、整齐化的倾向，魏碑、隋碑写规范了、整齐了，应该就接近唐楷了吧。所以，如果认识到康有为理论的精髓，就不会提出“激活唐楷”的命题来了。为什么要激活唐楷呢？唐以前的楷书就是活的呀！
要学活的东西，不要学死的东西！
学活的东西，变化起来比较容易，也就容易出新；学死的东西，变化起来非常困难，也就很难出新。
不成熟的，往往是活的；成熟的，往往是死的。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
书从疑处翻成悟
当你采用一种自己很有感觉的笔法去写字时，一开始可能会相应地出现一些很别扭的、很难处理的笔画，进而使结构也变得不好处理。但有时候你灵机一动，一种新的面貌就出现了，它在以前从未出现过，你也许会为之一震—这就是你！别看它在以前不属于你。你是在困难的解决中找到你自己的，偶尔找到的，而你事先也许根本就没有想到。真可谓“书从疑处翻成悟”。
我的姓名“汪海权”三个字，都是左右结构的，我感到竖着写非常难以处理。但怀素在一千多年以前就把这个难题给解决了，如果他写“汪海权”三个字，“汪”字右边的“王”一定离左边的“氵”更远，而离下面的“海”字的“氵”更近。“海权”二字处理方式亦然。我们常人写字时的心理视面是一个个的汉字，而怀素写字时的心理视面已经压缩到了正在书写的线条，就像坐着一只小船在小溪里从流飘荡、任意东西，当下的感受是最为重要的。这就是怀素突破前人之处，这是心理上的突破。海子说：“走出心灵要比走进心灵更难”，同样，心理视面走出单个汉字比走进单个汉字也更难。
从这个角度看，我觉得如果没有遇到困难，就不可能有所突破。遇到困难的人是幸运的，只要不在困难面前退却。长征是红军生存最为困难的时期，而四渡赤水正是毛泽东一生中最得意的军事指挥杰作，是神来之笔，也使毛泽东的命运以及红军的命运从此发生了重大转折。
也许每一个机遇都隐藏在困难的背后。
如果不能打破一个既成的认识的逻辑循环怪圈，认识就不能有所发展。
比如我们问，鸡是从哪里来的？答案是，鸡是从鸡蛋里孵出来了。我们于是又问，鸡蛋是从哪里来的？答案是，鸡蛋是鸡下的。我们于是又问，那这个鸡又是从哪里来的？……这便是一个认识的逻辑循环怪圈。
我想，这个逻辑上的循环，就像一个螺旋状的弹簧，从端面看去，它好像是一个封闭的圆圈。这是进入了“鸡-蛋-鸡”逻辑循环之后的事；但就是这个“鸡-蛋-鸡”的逻辑循环，如果考虑时间的因素，也就是从弹簧的正侧向看过去，它虽然是连续的，但没有封闭，它看起来像一个等幅的正弦曲线；而且，在遥远的过去，在进入“鸡-蛋-鸡”逻辑循环之前，即使是从端面看过去，也不能看到一个封闭的圆圈，而应当看到像一圈蚊香这样的曲线，否则鸡和蛋孰先孰后的问题就能一直问下去，也一直得不到解决。所以，在遥远的过去，如果从侧面看上去，它不是一个等幅的正弦曲线，而是一个振幅从零开始逐渐增大的正弦曲线。总之，这个现在从端向看起来似乎是一个封闭的逻辑循环，一旦加上时间的要素，它就立即消失了。
逻辑关系是没有时间前后的，如果将因果关系抽去时间，变成一种逻辑关系，它往往会令人走向逻辑上的死胡同。
如何摆脱“鸡-蛋-鸡”的逻辑怪圈？
我的推测是，在此逻辑圈形成之前，应该是一种鸡-蛋合一的状态。不！应该是一种亦非鸡、亦非蛋的生存状态，很可能是一种通过复制自身而保留种类存在的状态。如果沿着这个思路一直往前想，我们就看会到现在大家都知道的细胞吧。
那我又想，在细胞和鸡、鸡蛋之间，一定还存在着许多现在可能一点证据也找不到、只能通过想象推测的中间状态。这个中间状态一定遵循着因果关系，这点毫无疑问。
为有源头活水来
昨天在济南市书协开会时，遇到了吴耀先生。
我问今年的中韩（中国的济南和韩国的水原）书法交流展中有一些儿童书法作品是否出自他的高雅艺校，他说有十几件是。我说，我发现一个现象，凡是写隶篆的、写那些比较随意一些的隶篆的，还有写唐代颜真卿、褚遂良那种比较随意一些的楷书的，都写得比较好。凡是写那些比较严谨的东汉隶书、还有唐代的欧阳询、柳公权一路的楷书的，都普遍地写得不好。我觉得这里面有些奥秘，请吴耀先生谈谈意见。
吴先生谦虚而狡猾，看他笑而不答的样子，我就忍不住自己说起来了。
我说，山东社会科学院有我的一位朋友，他从来没有练习过书法，只是对书法有些兴趣。一天到他家去，他从书架上拿了一本印有许多中国古代书法作品的书，一边翻着，一边跟我交流。突然他说：“我觉得那些写得比较随意的作品，即使有一些笔画写得不够精确，结果还是比较的好看；那些十分严谨的作品，如果某一个或某一些笔画写坏了，整个作品就不好看了。”
他的观点非常正确。一种书体，风格越是走向成熟，就越是难写，当然也越是不容易从里面走出来。
所以，康有为就不主张写唐楷。他认为“至于有唐，虽设书学，士大夫讲之尤甚，然缵承陈、隋之余，缀其遗绪之一二，不复能变，专讲结构，几若算子。截鹤续凫，整齐过甚。欧、虞、褚、薛，笔法虽未尽亡，然浇淳散朴，古意已漓，而颜、柳迭奏，澌灭尽矣。”“吾见邓顽伯学六朝书，而所成乃近永兴、登善；张廉卿专学六朝书，而所成乃近率更、诚悬；吾为《郑文公》，而人以为似吴兴，吾作魏隋人书，乃反似《九成》《皇甫》《樊府君》，人亦以为学唐人碑耳。盖唐人皆师法六朝，邓、张亦师法六朝，故能与之争道也。”
我觉得，人人都有规范化、整齐化的倾向，魏碑、隋碑写规范了、整齐了，应该就接近唐楷了吧。所以，如果认识到康有为理论的精髓，就不会提出“激活唐楷”的命题来了。为什么要激活唐楷呢？唐以前的楷书就是活的呀！
要学活的东西，不要学死的东西！
学活的东西，变化起来比较容易，也就容易出新；学死的东西，变化起来非常困难，也就很难出新。
不成熟的，往往是活的；成熟的，往往是死的。
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
书从疑处翻成悟
当你采用一种自己很有感觉的笔法去写字时，一开始可能会相应地出现一些很别扭的、很难处理的笔画，进而使结构也变得不好处理。但有时候你灵机一动，一种新的面貌就出现了，它在以前从未出现过，你也许会为之一震—这就是你！别看它在以前不属于你。你是在困难的解决中找到你自己的，偶尔找到的，而你事先也许根本就没有想到。真可谓“书从疑处翻成悟”。
我的姓名“汪海权”三个字，都是左右结构的，我感到竖着写非常难以处理。但怀素在一千多年以前就把这个难题给解决了，如果他写“汪海权”三个字，“汪”字右边的“王”一定离左边的“氵”更远，而离下面的“海”字的“氵”更近。“海权”二字处理方式亦然。我们常人写字时的心理视面是一个个的汉字，而怀素写字时的心理视面已经压缩到了正在书写的线条，就像坐着一只小船在小溪里从流飘荡、任意东西，当下的感受是最为重要的。这就是怀素突破前人之处，这是心理上的突破。海子说：“走出心灵要比走进心灵更难”，同样，心理视面走出单个汉字比走进单个汉字也更难。
从这个角度看，我觉得如果没有遇到困难，就不可能有所突破。遇到困难的人是幸运的，只要不在困难面前退却。长征是红军生存最为困难的时期，而四渡赤水正是毛泽东一生中最得意的军事指挥杰作，是神来之笔，也使毛泽东的命运以及红军的命运从此发生了重大转折。
也许每一个机遇都隐藏在困难的背后。