阅读,有两个境界是所有人都心慕有加的:“一目十行”和“过目不忘”。《三国演义》上记载,张松能过目不忘,一个张松,几百年来,不知倾倒了多少人。
　　一字一读显然没有阅读速度,若三字、六字或十字作为一个阅读符号来进行识读,效率就会大大提高,甚至能做到一目十行的“高速阅读”,但这样误读率又高。为此可用“一次高速阅读”加“一次朗读”的办法解决,即在朗读的时候,眼要像进行高速阅读那样,以多字为一个“阅读单位”,对这个“阅读单位”用高速阅读的方法进行第一次不出声的“读”,紧接着再次对这同一个“阅读单位”中的字逐个出声读出来。有实验证明,这样训练半年,阅读速度可提高5至10倍。
　　大家都知道“盲人摸象”的故事,可谓见树不见森林,突出一斑而不见全豹。阅读方法应是一种“整体方法”,一种局部不脱离整体、整体辐射局部的方法,一种积小明大、举大见小、推本逐末的交互往返的辩证方法。钱钟书先生把这种方法叫做“阐释的循环”。
　　只注重由局部到整体只是“一边”的方法,离开了全篇乃至全书整体背景,任何局部的“精确”都不能实现。因此,钱钟书强调阅读的“另一边”:“积小以明大,而又举大以贯小,推本以至末,而又探本求末,交互往复,庶几乎义解圆足而免于偏枯。所谓‘阐释之循环’者是矣”。
　　例如,钱先生认为,《过秦论》的结论“仁义不施而攻守之势异也”,单独看起来平易无奇,大类老生常谈,远不如“斩木为兵,揭竿为旗”等句子来得雄壮,但前者虽朴实无华却是全文之纲领眼目,是文章主旨所在;后者虽警醒雄壮而仅仅是局部的渲染,并解全文之灵魂。所以,如果不以整体的大背景下关照局部的句子和词语,不从整体和局部的关系认知句子和词语,就会出现“盲人摸象”的解意“偏枯”。
　　另外,好的阅读必须要有好的元认知。元认知就是主体对自身认识活动的认知。对于阅读来说,元认知具有极为重要的意义,好的阅读者一般都具有较高的元认知能力,能有效地监控自身的阅读,如评价自己的理解程度,评价阅读策略的有效性并随时予以纠正,反省阅读过程以求得改善等。
　　因此,提高元认知能力既能使阅读者自觉监控阅读过程,成为阅读主人,又能不断地尝试和总结,加深对自身认知特点的认识,丰富相关阅读策略的知识,从而使阅读者学会按照实际需要选择阅读材料,确定阅读目标,在阅读过程中不断进行评价和修正,在阅读后进行反省和总结,真正学会阅读。