逻辑实证主义是本世纪最重要的西方哲学流派之一。由于多年的文化闭关，我们对于这一重要的哲学思想一直很少介绍。英国哲学家艾耶尔的《语言、真理与逻辑》一书，为我们了解和研究这派哲学提供了很好的材料。
　　《语言、真理与逻辑》一书在哲学史上享有一定的地位，被誉为逻辑实证主义的教科书。作者写作本书时仅仅是一个二十六岁的青年。在这部正文不超过十万字的小书中，艾耶尔系统地叙述了逻辑实证主义的基本观点，简洁流畅，清晰易懂，还多少带有一些年轻人的激情；既可作为入门的读物，又有严肃的学术价值。
　　该书开宗明义，第一章就提出了著名的逻辑实证主义的口号：拒斥形而上学。这里所说的形而上学，不是指和辩证法相对的那种思维方式，而是指一切超经验的纯思辨。在这里，艾耶尔阐述了可证实性原则，按照这种原则，一个事实陈述，只有当它可能为某些观察加以验证时，它才是一个真正的事实陈述。除此以外的句子，如果不是重言式的命题，就一概属于没有意义的形而上学。在艾耶尔看来，真正的哲学应当和一种特别种类的逻辑分析是一回事。他继承和发挥了古典经验主义(尤其是休谟)的见解，认为数学和逻辑都是分析的而并非经验的归纳概括或具有综合的性质；否认经验命题具有普遍必然性；关于伦理学和神学方面，艾耶尔强调事实判断和价值判断的区别，指出价值判断一部分是情感的表达，一部分是命令，而不同于自然科学中的命题；他认为上帝的存在属于形而上学的断定；此外，艾耶尔还阐述了知识的基础与自我等问题。最后，他运用哲学分析的方法，对传统的对抗的哲学派别及有关争议中心进行了解答，力主科学的统一性并把哲学归结为一种科学的逻辑。尽管在该书的再版导言中，艾耶尔对自己的观点作了若干修正和补充，但是他的基本方法和立场没有什么改变。
　　毫无疑问，逻辑实证主义是一种资产阶级的主观唯心主义哲学。然而从马克思主义的立场出发，这派学说是不是就一无可取了呢？考虑到它对逻辑的发展以及和自然科学的密切关系，恐怕我们不应该对它全盘否定。有同志提出在我们的哲学研究中适当引进一点逻辑实证主义所力倡的哲学分析方法，这就包含着对该派哲学在追求哲学的精确和清晰上所作努力的某种积极评价。因此，以马克思主义为指导，认真地研读艾耶尔的这部著作就是有必要的了。
　　
　　(《语言、真理与逻辑》，〔英〕艾耶尔著，尹大贻译，上海译文出版社一九八一年十月第一版，0.49元)