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中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：（2020）-29-019
（一）背景分析
教材在编写时是根据一定的标准将几篇文本组合成单元的，但是在教学中，大多数老师忽略了单元内各文本之间的联系，采用传统的单篇讲授，造成学生思维片面，教学效率低下等问题。其实，抓住各文本之间的共性和互补性，做好单元教学设计，可以形成单元知识链条和体系，丰富文本的内涵，拓宽延伸学生视野，帮助学生建立思维意识。
（二）案例描述
教学目标
1.回顾本单元三篇文言文的内容，提炼思想情感上的核心主题。
2.在提炼核心主题的基础上，在几篇课文之间架构起思维联系。
3.设计行文思维导图，进行整篇作文训练。
教学过程
一、导入
同学们，本单元我们学习了《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》三篇古文。但是，如果我们只把学习的目标定位在疏通文意，会读会背上，就成了《师说》中所说的只“习其句读”而小学大遗的人了。所以，今天这节课，我们一起来探讨文章的精神内涵，感受文章的深厚思想，同时迁移运用，将阅读的感受诉诸文字。我们的思想与古人的思想碰撞而生的火花，才是经典永流传的奥秘。
二、温故知新，提炼主题。
1.思考：请大家回顾三篇课文的主题，大家有什么发现？
明确：这三篇文题材不同，体裁各异，语言风格上《兰亭集序》玄妙深幽，《赤壁赋》洒脱放达，《游褒禅山记》明晰严谨。但是主题上有相同之处，都体现了作者对生死的独特见解，也映射出几位大家的处世之道和人生态度。
2.思考：请同学们说说，他们在文中各自表现了怎样的人生态度？
明确：王羲之在文中表达了对“一死生”“齐彭殇”的思想的反对，他认为生和死都是大事，不应该将二者等同;苏轼在文中阐述了“物与我皆无尽”的生命哲学;王安石在文中论述了“志”“力”“物”三者的关系。面对生命的无常和世事的多变，王羲之指斥消极遁世的思想，他的人生态度是积极有为，苏轼突破人生须臾的狭隘，他的人生态度是豁达乐观，王安石高举立志恒心的旗帜，他的人生态度是奋斗进取。
三、整合信息，构建思维
1.思考：既然都在表明自己的人生态度，它们之间可以构建起怎样的联系呢？
明确：生死是每个人都无法逃避的问题，王羲之对此发出“岂不痛哉”的悲叹，即是什么;既然无法逃避，与其“哀吾生”“羡长江”，不如“耳得之而为声，目遇之而成色”，尤其是当人陷入困境时，不应该悲观消极，要看淡得失，顺其自然，享受生活，即怎么做;如果能够有所作为，就要树立远大志向，持之以恒的奋斗，即便失败但不留遗憾，即怎么做。总之，人生一世，总应该积极以对，“穷则独善其身，达则兼济天下”，让生命在奋斗中绽放光彩。
2.思考：我们提炼了观点，构建了思路，但是还缺少论据。同学们能联系到哪些材料呢？
学生答：李白——赐金放还，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不被重用又如何，与其消极悲观，不如“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。
欧阳修——被贬滁州，寄情山水。虽从朝廷大官降为一方太守，但依然积极为政，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”他的乐就是让百姓安居乐业。只要还在官任上，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。
还有韩愈、柳宗元等等
师补充：季羡林在《八十述怀》中写：“我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对国家、对别人有益的事。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦，但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。”耄耋之年的季老尚且惜时而积极有为，更何况我们呢？
2.思考：我们提炼了观点，构建了思路，但是还缺少论据。同学们能联系到哪些材料呢？
明确：李白——赐金放还，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不被重用又如何，与其消极悲观，不如“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。
欧阳修——被贬滁州，寄情山水。虽从朝廷大官降为一方太守，但依然积极为政，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”他的乐就是让百姓安居乐业。只要还在官任上，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。
还有韩愈、柳宗元等等
季羡林在《八十述怀》中写：“我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对国家、对别人有益的事。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦，但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。”耄耋之年的季老尚且惜时而积极有为，更何况我们呢？
3.思考：当然，除了这样的思路和主题，大家是否可以有其他的思考角度？
明确：得与失;志、力和物的关系等等
五、整篇作文练习。
（三）课后反思
本单元选编了《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》三篇古文。这三篇文章题材不同，体裁各异，语言风格上《兰亭集序》玄妙深幽，《赤壁赋》洒脱放达，《游褒禅山记》明晰严谨。但是主题上有相通之处，都体现了作者对生死的独特见解，也映射出几位大家的处世之道。
王羲之在文中表达了对“一死生”“齐彭殇”的思想的反对，他认为生和死都是大事，不应该将二者等同;苏轼在文中阐述了“物与我皆无尽”的生命哲学;王安石在文中论述了“志”“力”“物”三者的關系。面对生命的无常和世事的多变，王羲之指斥消极遁世的思想，他的人生态度是积极有为，苏轼突破人生须臾的狭隘，他的人生态度是豁达乐观，王安石高举立志恒心的旗帜，他的人生态度是奋斗进取。整合以上信息，我让学生对生命的意义进行深入探讨。学生各抒己见，大多都认为面对多变人生，应该积极有为。
在此基础上，我帮学生在三篇课文的主题之间建立联系，梳理思路，并完成习作结构的安排。比如，生死是每个人都无法逃避的问题，所以王羲之发出“岂不痛哉”的悲叹，即是什么;既然无法逃避，与其“哀吾生”“羡长江”，不如“耳得之而为声，目遇之而成色”，尤其是当人陷入困境时，不应该悲观消极，要看淡得失，顺其自然，享受生活，即怎么做;如果能够有所作为，就要树立远大志向，持之以恒的奋斗，“因为世之奇伟、瑰怪、非常之观常在险远”，在人生之路上保持奋斗的决心，即便失败但不留遗憾，即怎么做。总之，人生一世，总应该积极以对，“穷则独善其身，达则兼济天下”，让生命在奋斗中绽放光彩。
这样设计，第一、可以让学生对生死观这一哲理有更深的理解，第二，可以让学生学会对几个文本进行串联思考，提升思维能力;第三、通过串联思考，可以让学生围绕某一主题安排思路，培养学生写作的结构意识。
（一）背景分析
教材在编写时是根据一定的标准将几篇文本组合成单元的，但是在教学中，大多数老师忽略了单元内各文本之间的联系，采用传统的单篇讲授，造成学生思维片面，教学效率低下等问题。其实，抓住各文本之间的共性和互补性，做好单元教学设计，可以形成单元知识链条和体系，丰富文本的内涵，拓宽延伸学生视野，帮助学生建立思维意识。
（二）案例描述
教学目标
1.回顾本单元三篇文言文的内容，提炼思想情感上的核心主题。
2.在提炼核心主题的基础上，在几篇课文之间架构起思维联系。
3.设计行文思维导图，进行整篇作文训练。
教学过程
一、导入
同学们，本单元我们学习了《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》三篇古文。但是，如果我们只把学习的目标定位在疏通文意，会读会背上，就成了《师说》中所说的只“习其句读”而小学大遗的人了。所以，今天这节课，我们一起来探讨文章的精神内涵，感受文章的深厚思想，同时迁移运用，将阅读的感受诉诸文字。我们的思想与古人的思想碰撞而生的火花，才是经典永流传的奥秘。
二、温故知新，提炼主题。
1.思考：请大家回顾三篇课文的主题，大家有什么发现？
明确：这三篇文题材不同，体裁各异，语言风格上《兰亭集序》玄妙深幽，《赤壁赋》洒脱放达，《游褒禅山记》明晰严谨。但是主题上有相同之处，都体现了作者对生死的独特见解，也映射出几位大家的处世之道和人生态度。
2.思考：请同学们说说，他们在文中各自表现了怎样的人生态度？
明确：王羲之在文中表达了对“一死生”“齐彭殇”的思想的反对，他认为生和死都是大事，不应该将二者等同;苏轼在文中阐述了“物与我皆无尽”的生命哲学;王安石在文中论述了“志”“力”“物”三者的关系。面对生命的无常和世事的多变，王羲之指斥消极遁世的思想，他的人生态度是积极有为，苏轼突破人生须臾的狭隘，他的人生态度是豁达乐观，王安石高举立志恒心的旗帜，他的人生态度是奋斗进取。
三、整合信息，构建思维
1.思考：既然都在表明自己的人生态度，它们之间可以构建起怎样的联系呢？
明确：生死是每个人都无法逃避的问题，王羲之对此发出“岂不痛哉”的悲叹，即是什么;既然无法逃避，与其“哀吾生”“羡长江”，不如“耳得之而为声，目遇之而成色”，尤其是当人陷入困境时，不应该悲观消极，要看淡得失，顺其自然，享受生活，即怎么做;如果能够有所作为，就要树立远大志向，持之以恒的奋斗，即便失败但不留遗憾，即怎么做。总之，人生一世，总应该积极以对，“穷则独善其身，达则兼济天下”，让生命在奋斗中绽放光彩。
2.思考：我们提炼了观点，构建了思路，但是还缺少论据。同学们能联系到哪些材料呢？
学生答：李白——赐金放还，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不被重用又如何，与其消极悲观，不如“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。
欧阳修——被贬滁州，寄情山水。虽从朝廷大官降为一方太守，但依然积极为政，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”他的乐就是让百姓安居乐业。只要还在官任上，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。
还有韩愈、柳宗元等等
师补充：季羡林在《八十述怀》中写：“我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对国家、对别人有益的事。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦，但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。”耄耋之年的季老尚且惜时而积极有为，更何况我们呢？
2.思考：我们提炼了观点，构建了思路，但是还缺少论据。同学们能联系到哪些材料呢？
明确：李白——赐金放还，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，不被重用又如何，与其消极悲观，不如“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”。
欧阳修——被贬滁州，寄情山水。虽从朝廷大官降为一方太守，但依然积极为政，“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”他的乐就是让百姓安居乐业。只要还在官任上，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。
还有韩愈、柳宗元等等
季羡林在《八十述怀》中写：“我现在就是抱着这种精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些对国家、对别人有益的事。我知道，未来的路也不会比过去的更笔直，更平坦，但是我并不恐惧。我眼前还闪动着野百合和野蔷薇的影子。”耄耋之年的季老尚且惜时而积极有为，更何况我们呢？
3.思考：当然，除了这样的思路和主题，大家是否可以有其他的思考角度？
明确：得与失;志、力和物的关系等等
五、整篇作文练习。
（三）课后反思
本单元选编了《兰亭集序》《赤壁赋》《游褒禅山记》三篇古文。这三篇文章题材不同，体裁各异，语言风格上《兰亭集序》玄妙深幽，《赤壁赋》洒脱放达，《游褒禅山记》明晰严谨。但是主题上有相通之处，都体现了作者对生死的独特见解，也映射出几位大家的处世之道。
王羲之在文中表达了对“一死生”“齐彭殇”的思想的反对，他认为生和死都是大事，不应该将二者等同;苏轼在文中阐述了“物与我皆无尽”的生命哲学;王安石在文中论述了“志”“力”“物”三者的關系。面对生命的无常和世事的多变，王羲之指斥消极遁世的思想，他的人生态度是积极有为，苏轼突破人生须臾的狭隘，他的人生态度是豁达乐观，王安石高举立志恒心的旗帜，他的人生态度是奋斗进取。整合以上信息，我让学生对生命的意义进行深入探讨。学生各抒己见，大多都认为面对多变人生，应该积极有为。
在此基础上，我帮学生在三篇课文的主题之间建立联系，梳理思路，并完成习作结构的安排。比如，生死是每个人都无法逃避的问题，所以王羲之发出“岂不痛哉”的悲叹，即是什么;既然无法逃避，与其“哀吾生”“羡长江”，不如“耳得之而为声，目遇之而成色”，尤其是当人陷入困境时，不应该悲观消极，要看淡得失，顺其自然，享受生活，即怎么做;如果能够有所作为，就要树立远大志向，持之以恒的奋斗，“因为世之奇伟、瑰怪、非常之观常在险远”，在人生之路上保持奋斗的决心，即便失败但不留遗憾，即怎么做。总之，人生一世，总应该积极以对，“穷则独善其身，达则兼济天下”，让生命在奋斗中绽放光彩。
这样设计，第一、可以让学生对生死观这一哲理有更深的理解，第二，可以让学生学会对几个文本进行串联思考，提升思维能力;第三、通过串联思考，可以让学生围绕某一主题安排思路，培养学生写作的结构意识。