论文部分内容阅读
摘 要：女性从属于男权主义的家庭，一方面是经济上无法独立，另一方面就是受到教育水平的限制，自我意识没有觉醒。当代女性要自我寻求解放，除却自身的原因外，还有社会环境的限制。采蚌女在发展中寻求家庭地位，虽说在丈夫“放权”的情况下，取得一定的成功。可是，面临家庭纠纷时，传统眼光纷纷将矛盾指向女性。当代社会倡导男女平等，洞庭湖区的农村却笼罩着“传统枷锁”的阴影。
关键词：采蚌女；家庭权力；男女地位；平等
作者简介：李亚（1992-），女，汉，湖南常德人，贵州大学硕士，研究方向为民族史。
[中图分类号]：C913 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-06--01
一、从采蚌女说起
中国女性解放的程度远不如西方，除了受到教育水平的限制，更多的是经济上没有独立。当妇女在经济上获得独立以后，自然就会希望有更多的话语权，也敢于同男性争取家庭内部的权力，她们渴望摆脱“女人依附于男性家庭”的传统看法。洞庭湖区因养蚌业兴起而形成的特殊的群体——采蚌女，就是那种经济独立且有着新思想的女性。
她们从小就生活在湖边，十多岁就跟随“姑娘们”[1]采蚌，未满二十岁就已是经验丰富的采蚌女；她们经济独立，养蚌产业让她们不用离开故乡就能挣到丰厚的工资，除却自己的日常开销，还能拥有一笔不错的存款；当她们达到适婚年龄，带她们采蚌的“姑娘们”早已为人母，过着附属于丈夫家庭的生活，生活的顺心与否全依仗丈夫的品性，失去了自主选择的权力。所以，越来越多的采蚌女晚婚，周围的人都责怪她们眼光太挑剔，却不明白她们“无非想找个真心待己的人”。等到接近三十岁了，实在是熬不住了，便顺了家里的心意，结婚生子，履行人生的责任与义务。接下来，笔者走近采蚌女的身边，分析 “采蚌女”的家庭地位，从社会性别的角度来反思男女平等问题。
二、采蚌女的家庭地位
采蚌女婚后对家庭收入贡献较大。有的女性因为是家庭经济收入的主要来源者，其家庭地位也相应变化，一跃成为家庭主事者。但这只是个别现象，她们取代男性地位的前提在于男性力量薄弱，甘愿放权于女性。大多数女性仍然过着“附属于男性家庭”的生活，男人一边以家庭开销为由支配女人的工资，一边要求女人从事家庭劳动限制其自由。因此，“经济独立的采蚌女不愿意结婚、全身心投入到家庭劳动中”这一现象有了合理的解释。
当她们经济独立时，可以有更多的选择权，生活的品质也能得到保证。而结婚会让她们附属于家庭，更多地为家庭服务，被周边的人视为理所当然。在传统的眼光中，“女人就应该围着家庭转，在家带孩子才是母亲的本职。”即使有着丰厚收入的采蚌女也是如此，因为采蚌是季节性的活动，只有短短两三个月的时间，其余时间是珍珠的生长期，她们仍然承担主要的家庭劳动。倘若其丈夫软弱，甘愿让女人负责主要家庭事务，而女人的自我觉醒意识较强，且善于当家，那她在家庭就拥有一定的话语权，在核心家庭的地位较高。但是，也无法避开遭遇传统眼光。她的“公婆”以及周围其他的人，还是用传统的“女人就应该相夫教子，整天出去抛头露面有什么好”的眼光对待她。虽然采蚌女经济独立，但她们的家庭地位因人而异，且大多数地位仍是“附属于男人”。可以说，采蚌女的家庭地位是男人赋予她们的。
三、当采蚌女遭遇传统眼光
在当地，无论是哪种女性，都会遭遇传统眼光，即使是经济独立的采蚌女也不例外。前文提及的采蚌女家庭地位因人而异，但是她们普遍遭遇传统眼光、处在传统的枷锁之下，现以 “采蚌女的婚恋纠纷”案例来说明。
有个向往爱情的采蚌女未婚先孕，她不顾一切生下孩子，却遭遇了周边的各种谩骂与嘲讽。女方家庭认为“她做了丢人的事情”，男方家庭认为“她行为不检点，还不知道孩子是谁的”，乡邻们也对她指指点点，采蚌女的母亲以及“有着和她一般大的女儿”的女长辈们虽然同情她，却也无力帮衬她，只能以泪以面。似乎，人们忘记了“是男人让她怀孕，并让她生下来”这一事实。从上述经过，我们可以看出传统思想对女性的看法。第一、女性的家庭分工就是负责带孩子。第二、世俗的眼光都在指责女孩的过错，无人指责这个事件的男主人公。在他们看来，这就是女人的错，男人是没有错的，充分体现出男权主义思想。第三，作为采蚌女的女主人公是经济独立的个体，加之自身还有一定的文化程度，自我解放意识很强，可是她也逃脱不了传统的眼光，备受世人的非议。
四、结语
当前的社会，一直在帮助女性追求男女平等，在法律方面做出明确的规定，制定相关的福利保证制度，设立帮助妇女的帮扶性组织等等。可是，在湖区的农村社会依旧给予女性传统看法，对女性的要求依旧停留在“女人就应该……”的层面。基于此，出现了“男女平等，平等的是责任与义务，权力方面仍被男权主义掩盖”的说法。不过，这是争取男女平等时期的过渡期，纯属正常的现象。随着女性权力意识的觉醒，男女平等必将迎来革命性的发展。
注释：
[1]意指手法熟练的采蚌女。
参考文献：
[1]艾华，李银河.关于女性主义的对话[J].社会学研究.2001（4）.
[2]陈钊，陆铭等.经济转型中的婚姻家庭与女性就业：对相关事实的经济学理解[C].北京天则经济研究所会议论文集.2003.
[3]夏国美.論女性主义和中国女性的自我意识[J].上海社会科学院学术季刊.1995（4）.
[4]夏国美.主义抑或信仰——对女性主义理论的反思[J].社会科学.2013（5）.
[5]严俊杰.洞庭湖区村落经济转型发展研究[D].湖南农业大学.2014.
关键词：采蚌女；家庭权力；男女地位；平等
作者简介：李亚（1992-），女，汉，湖南常德人，贵州大学硕士，研究方向为民族史。
[中图分类号]：C913 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2019）-06--01
一、从采蚌女说起
中国女性解放的程度远不如西方，除了受到教育水平的限制，更多的是经济上没有独立。当妇女在经济上获得独立以后，自然就会希望有更多的话语权，也敢于同男性争取家庭内部的权力，她们渴望摆脱“女人依附于男性家庭”的传统看法。洞庭湖区因养蚌业兴起而形成的特殊的群体——采蚌女，就是那种经济独立且有着新思想的女性。
她们从小就生活在湖边，十多岁就跟随“姑娘们”[1]采蚌，未满二十岁就已是经验丰富的采蚌女；她们经济独立，养蚌产业让她们不用离开故乡就能挣到丰厚的工资，除却自己的日常开销，还能拥有一笔不错的存款；当她们达到适婚年龄，带她们采蚌的“姑娘们”早已为人母，过着附属于丈夫家庭的生活，生活的顺心与否全依仗丈夫的品性，失去了自主选择的权力。所以，越来越多的采蚌女晚婚，周围的人都责怪她们眼光太挑剔，却不明白她们“无非想找个真心待己的人”。等到接近三十岁了，实在是熬不住了，便顺了家里的心意，结婚生子，履行人生的责任与义务。接下来，笔者走近采蚌女的身边，分析 “采蚌女”的家庭地位，从社会性别的角度来反思男女平等问题。
二、采蚌女的家庭地位
采蚌女婚后对家庭收入贡献较大。有的女性因为是家庭经济收入的主要来源者，其家庭地位也相应变化，一跃成为家庭主事者。但这只是个别现象，她们取代男性地位的前提在于男性力量薄弱，甘愿放权于女性。大多数女性仍然过着“附属于男性家庭”的生活，男人一边以家庭开销为由支配女人的工资，一边要求女人从事家庭劳动限制其自由。因此，“经济独立的采蚌女不愿意结婚、全身心投入到家庭劳动中”这一现象有了合理的解释。
当她们经济独立时，可以有更多的选择权，生活的品质也能得到保证。而结婚会让她们附属于家庭，更多地为家庭服务，被周边的人视为理所当然。在传统的眼光中，“女人就应该围着家庭转，在家带孩子才是母亲的本职。”即使有着丰厚收入的采蚌女也是如此，因为采蚌是季节性的活动，只有短短两三个月的时间，其余时间是珍珠的生长期，她们仍然承担主要的家庭劳动。倘若其丈夫软弱，甘愿让女人负责主要家庭事务，而女人的自我觉醒意识较强，且善于当家，那她在家庭就拥有一定的话语权，在核心家庭的地位较高。但是，也无法避开遭遇传统眼光。她的“公婆”以及周围其他的人，还是用传统的“女人就应该相夫教子，整天出去抛头露面有什么好”的眼光对待她。虽然采蚌女经济独立，但她们的家庭地位因人而异，且大多数地位仍是“附属于男人”。可以说，采蚌女的家庭地位是男人赋予她们的。
三、当采蚌女遭遇传统眼光
在当地，无论是哪种女性，都会遭遇传统眼光，即使是经济独立的采蚌女也不例外。前文提及的采蚌女家庭地位因人而异，但是她们普遍遭遇传统眼光、处在传统的枷锁之下，现以 “采蚌女的婚恋纠纷”案例来说明。
有个向往爱情的采蚌女未婚先孕，她不顾一切生下孩子，却遭遇了周边的各种谩骂与嘲讽。女方家庭认为“她做了丢人的事情”，男方家庭认为“她行为不检点，还不知道孩子是谁的”，乡邻们也对她指指点点，采蚌女的母亲以及“有着和她一般大的女儿”的女长辈们虽然同情她，却也无力帮衬她，只能以泪以面。似乎，人们忘记了“是男人让她怀孕，并让她生下来”这一事实。从上述经过，我们可以看出传统思想对女性的看法。第一、女性的家庭分工就是负责带孩子。第二、世俗的眼光都在指责女孩的过错，无人指责这个事件的男主人公。在他们看来，这就是女人的错，男人是没有错的，充分体现出男权主义思想。第三，作为采蚌女的女主人公是经济独立的个体，加之自身还有一定的文化程度，自我解放意识很强，可是她也逃脱不了传统的眼光，备受世人的非议。
四、结语
当前的社会，一直在帮助女性追求男女平等，在法律方面做出明确的规定，制定相关的福利保证制度，设立帮助妇女的帮扶性组织等等。可是，在湖区的农村社会依旧给予女性传统看法，对女性的要求依旧停留在“女人就应该……”的层面。基于此，出现了“男女平等，平等的是责任与义务，权力方面仍被男权主义掩盖”的说法。不过，这是争取男女平等时期的过渡期，纯属正常的现象。随着女性权力意识的觉醒，男女平等必将迎来革命性的发展。
注释：
[1]意指手法熟练的采蚌女。
参考文献：
[1]艾华，李银河.关于女性主义的对话[J].社会学研究.2001（4）.
[2]陈钊，陆铭等.经济转型中的婚姻家庭与女性就业：对相关事实的经济学理解[C].北京天则经济研究所会议论文集.2003.
[3]夏国美.論女性主义和中国女性的自我意识[J].上海社会科学院学术季刊.1995（4）.
[4]夏国美.主义抑或信仰——对女性主义理论的反思[J].社会科学.2013（5）.
[5]严俊杰.洞庭湖区村落经济转型发展研究[D].湖南农业大学.2014.