【摘 要】
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20世纪40年代,“国立礼乐馆”先后创办《礼乐》(1945)、《礼乐半月刊》(1947)、《礼乐》(1948)等,旨在贯彻、推行“儒化三民主义”,面向社会,倡导“尊孔复礼”“宣扬礼教”.《礼乐》系列刊物从创办到停刊,历时三年,共发行28期,刊文94篇,由当时的教育部门主导发行,文化、教育基层均需订购,影响广泛.刊文作者多为当时在经学、礼学、传统音乐理论方面的专家,相当一部分文章代表了当时礼乐理论研究水平.《礼乐》系列刊物在宣扬“尊孔复礼”的同时,客观上推动了当时礼乐文化以及传统音乐理论的研究,为今天的近代
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20世纪40年代,“国立礼乐馆”先后创办《礼乐》(1945)、《礼乐半月刊》(1947)、《礼乐》(1948)等,旨在贯彻、推行“儒化三民主义”,面向社会,倡导“尊孔复礼”“宣扬礼教”.《礼乐》系列刊物从创办到停刊,历时三年,共发行28期,刊文94篇,由当时的教育部门主导发行,文化、教育基层均需订购,影响广泛.刊文作者多为当时在经学、礼学、传统音乐理论方面的专家,相当一部分文章代表了当时礼乐理论研究水平.《礼乐》系列刊物在宣扬“尊孔复礼”的同时,客观上推动了当时礼乐文化以及传统音乐理论的研究,为今天的近代音乐史与学术史研究留存了一批重要资料.
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嘉靖年间的大礼议事件,使得礼制改革成为朝堂焦点,雅乐厘正也成为当务之急.嘉靖九年(1530),进士出身的甘肃太仆寺致仕官员张鹗,因熟谙音律得儒臣举荐进入太常.张鹗提出定元声、建宫悬、正乐调的雅乐主张,得到嘉靖认可,后官至太常卿,全面负责厘正国家雅乐.然而,张鹗的雅乐改革仅持续了六年,便因乘舆与皇辇同行获罪戍边,雅乐厘定以失败而告终.张鹗的雅乐改革虽然未对明代礼乐系统产生实质性作用,但在儒道冲突的政治格局下,他却是儒臣匡正国家礼乐的希望,于明代礼乐有着重要的意义.
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巫觋文化的原始宗教遗风影响着商代的军中用乐.军事活动中,巫祝以仪式歌舞祈求神灵的护佑,并逐渐形成军礼仪式的雏形.从战时的仪节角度看,可将殷商军礼主要分为卜问、选将、册命、告庙、迁庙社、振旅奏恺、献俘等几个类项.乐舞是商代军礼用乐的重要形态,巫祝是商代军乐的主要承载者.
在智能化背景下,在校生自助学习已经成为一种常态的学习模式.调查发现,高职院校学生自助情况有很大提升空间.存在高职学生的自助学习方式得分较低,自助学习效果得分较高;自助学习方式、自助学习动机、自助学习资源和环境与自助学习效果呈正向相关关系;不同专业、年级、性别及是否独生子女的学生在学习方式、动机上有显著差异等现象.建议教师在教学改革中应将自助学习视作教学活动的重要组成部分,以教会学生学习为目标,通过引导和外部调控的方式加强自助学习方法的指导;注重学生学习动机的培养;构建畅通的师生、生生交互学习空间;接受并重
通过对高职院校学生的调查问卷和访谈发现,高职院校学生的劳动意识普遍薄弱、劳动价值观存在偏颇、劳动精神尚未养成.需要以马克思主义劳动学说为基础,变革高职院校劳动教育的理念.具体来看,需要在马克思主义劳动学说的指导下引导学生理解职业教育与普通教育之间的关系、全面把握劳动的目的性、全面认识劳动与劳动观的发展和变化、追求劳动的最高境界.
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