【摘 要】
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中国文化是一种典型的主体性文化,其张力则往往要通过不同的视角及其分歧表现出来。先秦的儒道互绌,曾使孟、庄两位表现出不同的超越指向,但秦汉以降,贯通两汉的宇宙生化论则
【出 处】
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金重大招标项目“宋明道学核心价值研究”(15ZDB008)
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中国文化是一种典型的主体性文化,其张力则往往要通过不同的视角及其分歧表现出来。先秦的儒道互绌,曾使孟、庄两位表现出不同的超越指向,但秦汉以降,贯通两汉的宇宙生化论则成为其一味走向内在的表现;佛教的传入虽然带来了中印文化的冲突,两晋南北朝的"形神之辩"也就成为其张力的具体表现,但范缜以"形"释"神"复又收"神"以归"形",毕竟标志着其内在张力的消解。唐宋以降,在"三教"并行的背景下固然形成了一种融合趋势,而其张力则又表现在理学的双重人性之间,但明清气学的一元论追求与内在化走向,却再次将这一张力内在化,从而也
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