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内容摘要：语文核心素养的四大维度之一便是文化的理解与传承。那么，如何将文化的理解与传承这一核心素养在教学中很好的渗透，笔者结合《孔乙己》这篇文章，阐述一些具体做法：一是从人物生活背景中渗透文化，二是从人物饮食、穿着中传递文化，三是从人物兴趣爱好中发掘文化，四是从人物交往中了解文化。
关键词：文化的理解与传承;小说人物赏析教学;人物生活背景;人物饮食;穿着;人物兴趣爱好;人物交往
当下我们的语文学习即是将有关语言、思维、审美、文化等最基础、最主要、最本质的素养渗透到我们的教学中，让学生在语文的学习中逐步养成并发展。今天笔者就以《孔乙己》为例，谈谈在小说人物赏析中提升学生“文化理解与传承”这一语文素养的具体做法。
1.从人物生活背景中渗透文化
要想真正去解读人物，就必须抓住人物所处的特定环境，我们要想去赏析孔乙己这一形象，首先弄清孔乙己的生活背景，毫无疑问，“咸亨酒店”就是孔乙己悲剧发生的典型环境。可谓小酒店，大舞台。咸亨酒店正是那个社会的浓缩。我们仔细研读就不难发现咸亨酒店的布局正体现了建筑文化，而这种建筑格局是与其他地方不同，属于地域文化。一个曲尺性柜台将人物分成两大群体，穿长衫的踱到里面慢慢做坐喝，着短衣的则在傍晚和傍午散了工，倚着柜台喝酒解乏。而曲尺形的柜台设计也有为掌柜温酒温时往里面羼水起到遮掩作用。这一切都在告诉我们：这是一个阶级对立，贫富悬殊的社会。更贫穷的人得到的只是欺骗和凌辱。这是当时的社会文化。也为孔乙己的悲剧做了很好的铺垫。
2.从人物饮食、穿着中传递文化
文中写到孔乙己是穿长衫而站着喝酒的唯一的人。我们可以从孔乙己这一穿着传递的文化角度去赏析人物。这是一种“长衫文化”，长衫是身份的象征，是读书人的标志，一般的平头百姓只粗布短打，而着长衫者则是读书人。这也是孔乙己已经穷困潦倒成“讨饭一样的人”还不肯将“十多年没有补，也没有洗”的长衫脱下来原因。这也反应了那个时代“万般皆下品，惟有读书高”的思想在百姓的心中根深蒂固。这正是孔乙己自命清高的表现，如此的穷酸、寒碜也不忘以读书人自居，这也是他悲剧的一大原因。其实从某种意义上说，这长衫也是地位的象征，只有穿了长衫的，有钱又有势的人才去坐喝，孔乙己如此拮据，其实连拮据都谈不上，只能算是一贫如洗，为何还要维系长衫，仅仅是为了装酷耍大牌吗？当然不是。这不得不提的另一种文化——科举文化。
科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。科举考试分为四个等级。童生试：也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员资格，这样才能参加科举考试。
乡试： 明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，取得参加中央一级的会试的资格。第一名叫解元。
会试： 明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为汞士，第一名叫会元。
殿试： 是科举制度最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
而孔乙己穷其一生连半个秀才都没有捞到。然而，在此文化背景下，书中自由黄金屋，书中自由颜如玉，书中自有千钟粟的理念却根植在了孔乙己的心头，以致他贱视劳动，尽管身材高大，有劳动能力也好喝懒做。最终没有踏上光明的仕途天堂，却用一双手爬进了地狱。细细想来，孔乙己进不了学，中不了举没有给社会创造任何价值，果真中了也未必能做出造福社会的事情来。这科举制度的罪恶，也就不言而喻，它既腐蚀读书人的灵魂，又摧残了他们的肉体。
孔乙己经常点的菜是茴香豆和盐竹笋，我们可以看到这其中的饮食文化，这极具地域特色的食材，一下子就把我们拉到了那个江南小镇，而这种饮食里也分明透着另外一个信息：孔乙己穷。因为在他的菜单里，西湖醋鱼，赛蟹羹，荷叶粉蒸肉，这些浙菜系的代表，我们统统不见。这仅仅以食材命名的菜品实在入不了大雅之堂，上不了大桌场， 撑不起大台面。如此穷困，如此低下，当然会让人欺凌，备受欺压，皱纹间时常加些伤痕，被吊打，被打折腿，也就在所难免。这也为其悲剧命运埋下伏笔。
3.从人物兴趣爱好中发掘文化
若孔乙己不受科举制度的毒害，单一等级制度的戕害，他是不会如此悲催的。他完全可以自食其力，因为他写得一手好字。书法，那是中国人特有的艺术样式。书法的五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。每种书体各具特色。
也许孔乙己练就不了王羲之，郑板桥那样的书法大家。也许在书法上就談不上有造诣。他那一手好字，替人抄书也是可以养家糊口，可他偏不。他也确实是个文化人，他向小伙计解释“回”字有四种写法，且不说他是不是在故弄玄虚的卖弄，但是他将回字的四个异体字信手拈来，也着实不简单。（此一节何尝不彰显关于中国博大精深的汉字文化呢？）这个身怀绝技的文化人却不固守文化人的高雅，将那双写得一手好字的手，那双写得回字的四种写法的手伸向了别人的财物，这也是孔乙己悲剧的自身原因。
整节课我们不仅赏析了孔乙己这个人物，分析了造成他悲剧的种种原因，更把有关文化的内容传递给了学生。
本文系市级课题 课题名称：在小说课堂教学中发展初中生语文核心素养的研究 立项编号：L190806022
关键词：文化的理解与传承;小说人物赏析教学;人物生活背景;人物饮食;穿着;人物兴趣爱好;人物交往
当下我们的语文学习即是将有关语言、思维、审美、文化等最基础、最主要、最本质的素养渗透到我们的教学中，让学生在语文的学习中逐步养成并发展。今天笔者就以《孔乙己》为例，谈谈在小说人物赏析中提升学生“文化理解与传承”这一语文素养的具体做法。
1.从人物生活背景中渗透文化
要想真正去解读人物，就必须抓住人物所处的特定环境，我们要想去赏析孔乙己这一形象，首先弄清孔乙己的生活背景，毫无疑问，“咸亨酒店”就是孔乙己悲剧发生的典型环境。可谓小酒店，大舞台。咸亨酒店正是那个社会的浓缩。我们仔细研读就不难发现咸亨酒店的布局正体现了建筑文化，而这种建筑格局是与其他地方不同，属于地域文化。一个曲尺性柜台将人物分成两大群体，穿长衫的踱到里面慢慢做坐喝，着短衣的则在傍晚和傍午散了工，倚着柜台喝酒解乏。而曲尺形的柜台设计也有为掌柜温酒温时往里面羼水起到遮掩作用。这一切都在告诉我们：这是一个阶级对立，贫富悬殊的社会。更贫穷的人得到的只是欺骗和凌辱。这是当时的社会文化。也为孔乙己的悲剧做了很好的铺垫。
2.从人物饮食、穿着中传递文化
文中写到孔乙己是穿长衫而站着喝酒的唯一的人。我们可以从孔乙己这一穿着传递的文化角度去赏析人物。这是一种“长衫文化”，长衫是身份的象征，是读书人的标志，一般的平头百姓只粗布短打，而着长衫者则是读书人。这也是孔乙己已经穷困潦倒成“讨饭一样的人”还不肯将“十多年没有补，也没有洗”的长衫脱下来原因。这也反应了那个时代“万般皆下品，惟有读书高”的思想在百姓的心中根深蒂固。这正是孔乙己自命清高的表现，如此的穷酸、寒碜也不忘以读书人自居，这也是他悲剧的一大原因。其实从某种意义上说，这长衫也是地位的象征，只有穿了长衫的，有钱又有势的人才去坐喝，孔乙己如此拮据，其实连拮据都谈不上，只能算是一贫如洗，为何还要维系长衫，仅仅是为了装酷耍大牌吗？当然不是。这不得不提的另一种文化——科举文化。
科举制从隋代开始实行，到清光绪二十七年举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。科举考试分为四个等级。童生试：也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员资格，这样才能参加科举考试。
乡试： 明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，取得参加中央一级的会试的资格。第一名叫解元。
会试： 明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为汞士，第一名叫会元。
殿试： 是科举制度最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
而孔乙己穷其一生连半个秀才都没有捞到。然而，在此文化背景下，书中自由黄金屋，书中自由颜如玉，书中自有千钟粟的理念却根植在了孔乙己的心头，以致他贱视劳动，尽管身材高大，有劳动能力也好喝懒做。最终没有踏上光明的仕途天堂，却用一双手爬进了地狱。细细想来，孔乙己进不了学，中不了举没有给社会创造任何价值，果真中了也未必能做出造福社会的事情来。这科举制度的罪恶，也就不言而喻，它既腐蚀读书人的灵魂，又摧残了他们的肉体。
孔乙己经常点的菜是茴香豆和盐竹笋，我们可以看到这其中的饮食文化，这极具地域特色的食材，一下子就把我们拉到了那个江南小镇，而这种饮食里也分明透着另外一个信息：孔乙己穷。因为在他的菜单里，西湖醋鱼，赛蟹羹，荷叶粉蒸肉，这些浙菜系的代表，我们统统不见。这仅仅以食材命名的菜品实在入不了大雅之堂，上不了大桌场， 撑不起大台面。如此穷困，如此低下，当然会让人欺凌，备受欺压，皱纹间时常加些伤痕，被吊打，被打折腿，也就在所难免。这也为其悲剧命运埋下伏笔。
3.从人物兴趣爱好中发掘文化
若孔乙己不受科举制度的毒害，单一等级制度的戕害，他是不会如此悲催的。他完全可以自食其力，因为他写得一手好字。书法，那是中国人特有的艺术样式。书法的五种字体：篆书、隶书、楷书、行书、草书。每种书体各具特色。
也许孔乙己练就不了王羲之，郑板桥那样的书法大家。也许在书法上就談不上有造诣。他那一手好字，替人抄书也是可以养家糊口，可他偏不。他也确实是个文化人，他向小伙计解释“回”字有四种写法，且不说他是不是在故弄玄虚的卖弄，但是他将回字的四个异体字信手拈来，也着实不简单。（此一节何尝不彰显关于中国博大精深的汉字文化呢？）这个身怀绝技的文化人却不固守文化人的高雅，将那双写得一手好字的手，那双写得回字的四种写法的手伸向了别人的财物，这也是孔乙己悲剧的自身原因。
整节课我们不仅赏析了孔乙己这个人物，分析了造成他悲剧的种种原因，更把有关文化的内容传递给了学生。
本文系市级课题 课题名称：在小说课堂教学中发展初中生语文核心素养的研究 立项编号：L190806022