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提起名聯佳句“鱼读月，鸟谈天”，搜遍“百度”和“搜狗”，皆曰是陈定山先生所撰。
因为在台湾阳明山的陈定山居所里，有一副自撰楹联：“水清鱼读月，花静鸟谈天”。上联写出了夜静月洁、水清鱼闲，下联写出了风和日丽、鸟语花香。水的清澈，月的皎洁，映照出鱼的闲雅；花的鲜艳，园林的寂静，衬出了鸟的欢动。能让人和鱼醉心阅读清澈泉水中的一轮皎月，能使人和鲜花静听花丛中的百鸟“谈天”，该是何等的生动与享受！上下联分别藏有“清”和“静”两字，“清静”是古今文人雅士追求的一种高境界——清心寡欲，静以致远。
“读月”和“谈天”，两个妙词使台北阳明山增色不少，也让此联的撰写者陈定山先生名声大振。陈定山（1897-1987年），杭州人。名蘧，字蝶野、小蝶，室名醉灵轩，四十岁后自号定山居士。工书画，兼善诗文。于1949年后定居台湾。工诗善画，著书甚丰。“水清鱼读月，花静鸟谈天”是他的代表作，也是举世公认的名联。
然而，我以前就曾在欣赏之余产生了极大的疑问：难道这幅陈定山先生撰写于1949年之后的楹联内容，真的是其原创吗？经过仔细查阅有关资料，显然不符实情！
在苏州石湖风景区的余庄，有一座旧宅院，其主人是清末刺绣名家沈寿和其丈夫——书法家余觉。此宅临石湖而筑，举目览湖景，侧耳闻水声。全宅有十余间房屋，还有石岸、长廊、亭台和花园，可谓：山光悦鸟性，水影空人心。此宅院有一副余觉书写的门联：“水清鱼读月，山静鸟谈天”。
两联相比，仅差一字。余覺题字在清末民初，陈定山撰联在1949年之后。显然，台北阳明山楹联源于苏州石湖余庄旧宅门联。
“水清鱼读月，山静鸟谈天”是千古佳对。在相同环境下，想用另外十个字刻画出相同的意境，确实难于登天！就算凭着陈定山的学识和诗文功底，也自知难以超越。那么，照搬显然不行！在进出阳明山的游客中，不乏文人墨客和国民党要员，诗词楹联功底自然了得。一旦发现堂堂阳明山庄的楹联也要抄袭苏州乡下旧宅的内容，那成何体统！于是就使得陈定山先生因地制宜、移花接木，把“山静”改成“花静”。
但是这一改，如把长袍改成了马褂，犹如将“蛙声十里出山泉”改成了“山间泉边一只蛙”。“花静”，看似增加了色彩，丰富了画面，其实是减少了色彩，缩小了空间，淡化了意境。“山静”，静的不仅仅是花，还有山水、草木、风雨等。静静地听“鸟谈天”的不单是花，还有山间众生灵。鸟的谈天反衬了山谷间的幽静和空旷，与齐白石先生在画“蛙声十里出山泉”时，却没有画蛙的身影，有异曲同工之妙。
如此说来，此名联是清末余觉先生的原创作品了？经细查，也不是！
因为此前还有诗僧“八指头陀”曾留下了美妙诗句：“水清鱼嚼月，山静鸟眠云。”他于1850年1月3日生于湖南湘潭县石潭镇银湖村，是近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，27岁时（1877年），在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。
诗句描写了山间夜景，“鱼嚼月”的动和“鸟眠云”的静，相互映衬，突出了清静，寺院四周那万籁俱寂的山林和皎洁月色跃然纸上。清末书法家余觉把“嚼月”改成“读月”，把“眠云”改成“谈天”，作为门联。上联写夜晚，“读月”显然比“嚼月”好，更高雅；下联写白天，把“眠云”改为“谈天”，不但增加了光亮和动感，又反衬“静”字，平添了此联的内涵，给人以无穷的想象空间。
那么，诗僧“八指头陀”的诗句该是此联的源头了吧？我最近在缙云县溶江栖真禅寺的偶然发现，充分印证了：还不是！
2016年4月29日，我和众文友去溶江的岩门景区采风，偶然在历经浩劫而独留的栖真禅寺方丈楼里发现了“鱼读月，鸟谈天”六字的石刻真迹。实物就在楼内小天井的墙根，一进门就见天井里有对称的两口方形古井，清澈见底，清一色用条石砌成，各自的正前方都竖立着一块石匾，右匾书“鱼读月”，左匾写“鸟谈天”，均为繁体字。由于岁月久远，青苔留痕，字迹还是经过文友们用水洗刷一番后才清晰的。
栖真禅寺，是岩门风景区的主要佛寺，位于县城东南18公里，溶江乡郑周村东北笠峰山巅。据《缙云县志》记载：该寺始建于唐咸通二年（861年），相传为南岳四世名僧玄真出家受戒之地而得名。五代开平二年（908年），释梵清扩建大雄宝殿，增建大悲阁、千手观音堂，寺僧50人，寺产100庙。宋、元、明数度兴废，清初废，康熙五十七年（1718年）追加寺产，乾隆二十年（1755年）重建，道光二十四年（1844年）建罗汉楼。上世纪60年代，寺院被拆，今重建。雕镂全身罗汉500尊，个个栩栩如生。相传，朱元璋、刘基、乾隆都曾在此留下过足迹，历来有“浙南名刹”的美誉。时有僧舍120间，僧众100多人。住持方丈号石泉，精通释儒学说，理事严明，戒律整肃，是近代缙云佛教界一位杰出人物。
顾名思义，当时的方丈楼就是方丈石泉的起居之所，该楼自然也就是于乾隆二十年（1755年）重建的。那么，诗僧“八指头陀”出生于1850年1月，作诗应在27岁之后，因而此处石匾所刻的“鱼读月，鸟谈天”，远在他出生的120年前就有了；即便是此楼于道光二十四年（1844年）与罗汉楼一起建造，那石匾也早于他30余年就存在了。
这一重大发现，意义非凡！它以实物的形式，彻底颠覆了以前国内文史和书画界所公认的名联佳句“鱼读月，鸟谈天”的原创者和出处所在。至于是否因此就可以说方丈石泉就是此联的原创者呢？我不敢断言！因为中华文化源远流长，目前没发现的，不等于不存在，我主观认为，源头应该还在很远、很远的年代。但作为本土缙云人，至少可以无比自豪地说：溶江栖真禅寺藏瑰宝。据目前掌握的资料和实物，此名联的出处与缙云的优美山水和厚积人文有关！
因为在台湾阳明山的陈定山居所里，有一副自撰楹联：“水清鱼读月，花静鸟谈天”。上联写出了夜静月洁、水清鱼闲，下联写出了风和日丽、鸟语花香。水的清澈，月的皎洁，映照出鱼的闲雅；花的鲜艳，园林的寂静，衬出了鸟的欢动。能让人和鱼醉心阅读清澈泉水中的一轮皎月，能使人和鲜花静听花丛中的百鸟“谈天”，该是何等的生动与享受！上下联分别藏有“清”和“静”两字，“清静”是古今文人雅士追求的一种高境界——清心寡欲，静以致远。
“读月”和“谈天”，两个妙词使台北阳明山增色不少，也让此联的撰写者陈定山先生名声大振。陈定山（1897-1987年），杭州人。名蘧，字蝶野、小蝶，室名醉灵轩，四十岁后自号定山居士。工书画，兼善诗文。于1949年后定居台湾。工诗善画，著书甚丰。“水清鱼读月，花静鸟谈天”是他的代表作，也是举世公认的名联。
然而，我以前就曾在欣赏之余产生了极大的疑问：难道这幅陈定山先生撰写于1949年之后的楹联内容，真的是其原创吗？经过仔细查阅有关资料，显然不符实情！
在苏州石湖风景区的余庄，有一座旧宅院，其主人是清末刺绣名家沈寿和其丈夫——书法家余觉。此宅临石湖而筑，举目览湖景，侧耳闻水声。全宅有十余间房屋，还有石岸、长廊、亭台和花园，可谓：山光悦鸟性，水影空人心。此宅院有一副余觉书写的门联：“水清鱼读月，山静鸟谈天”。
两联相比，仅差一字。余覺题字在清末民初，陈定山撰联在1949年之后。显然，台北阳明山楹联源于苏州石湖余庄旧宅门联。
“水清鱼读月，山静鸟谈天”是千古佳对。在相同环境下，想用另外十个字刻画出相同的意境，确实难于登天！就算凭着陈定山的学识和诗文功底，也自知难以超越。那么，照搬显然不行！在进出阳明山的游客中，不乏文人墨客和国民党要员，诗词楹联功底自然了得。一旦发现堂堂阳明山庄的楹联也要抄袭苏州乡下旧宅的内容，那成何体统！于是就使得陈定山先生因地制宜、移花接木，把“山静”改成“花静”。
但是这一改，如把长袍改成了马褂，犹如将“蛙声十里出山泉”改成了“山间泉边一只蛙”。“花静”，看似增加了色彩，丰富了画面，其实是减少了色彩，缩小了空间，淡化了意境。“山静”，静的不仅仅是花，还有山水、草木、风雨等。静静地听“鸟谈天”的不单是花，还有山间众生灵。鸟的谈天反衬了山谷间的幽静和空旷，与齐白石先生在画“蛙声十里出山泉”时，却没有画蛙的身影，有异曲同工之妙。
如此说来，此名联是清末余觉先生的原创作品了？经细查，也不是！
因为此前还有诗僧“八指头陀”曾留下了美妙诗句：“水清鱼嚼月，山静鸟眠云。”他于1850年1月3日生于湖南湘潭县石潭镇银湖村，是近代寄禅法师，名敬安，俗名黄读山，曾任中华佛教会第一任会长，是清末著名的诗僧，27岁时（1877年），在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号“八指头陀”。
诗句描写了山间夜景，“鱼嚼月”的动和“鸟眠云”的静，相互映衬，突出了清静，寺院四周那万籁俱寂的山林和皎洁月色跃然纸上。清末书法家余觉把“嚼月”改成“读月”，把“眠云”改成“谈天”，作为门联。上联写夜晚，“读月”显然比“嚼月”好，更高雅；下联写白天，把“眠云”改为“谈天”，不但增加了光亮和动感，又反衬“静”字，平添了此联的内涵，给人以无穷的想象空间。
那么，诗僧“八指头陀”的诗句该是此联的源头了吧？我最近在缙云县溶江栖真禅寺的偶然发现，充分印证了：还不是！
2016年4月29日，我和众文友去溶江的岩门景区采风，偶然在历经浩劫而独留的栖真禅寺方丈楼里发现了“鱼读月，鸟谈天”六字的石刻真迹。实物就在楼内小天井的墙根，一进门就见天井里有对称的两口方形古井，清澈见底，清一色用条石砌成，各自的正前方都竖立着一块石匾，右匾书“鱼读月”，左匾写“鸟谈天”，均为繁体字。由于岁月久远，青苔留痕，字迹还是经过文友们用水洗刷一番后才清晰的。
栖真禅寺，是岩门风景区的主要佛寺，位于县城东南18公里，溶江乡郑周村东北笠峰山巅。据《缙云县志》记载：该寺始建于唐咸通二年（861年），相传为南岳四世名僧玄真出家受戒之地而得名。五代开平二年（908年），释梵清扩建大雄宝殿，增建大悲阁、千手观音堂，寺僧50人，寺产100庙。宋、元、明数度兴废，清初废，康熙五十七年（1718年）追加寺产，乾隆二十年（1755年）重建，道光二十四年（1844年）建罗汉楼。上世纪60年代，寺院被拆，今重建。雕镂全身罗汉500尊，个个栩栩如生。相传，朱元璋、刘基、乾隆都曾在此留下过足迹，历来有“浙南名刹”的美誉。时有僧舍120间，僧众100多人。住持方丈号石泉，精通释儒学说，理事严明，戒律整肃，是近代缙云佛教界一位杰出人物。
顾名思义，当时的方丈楼就是方丈石泉的起居之所，该楼自然也就是于乾隆二十年（1755年）重建的。那么，诗僧“八指头陀”出生于1850年1月，作诗应在27岁之后，因而此处石匾所刻的“鱼读月，鸟谈天”，远在他出生的120年前就有了；即便是此楼于道光二十四年（1844年）与罗汉楼一起建造，那石匾也早于他30余年就存在了。
这一重大发现，意义非凡！它以实物的形式，彻底颠覆了以前国内文史和书画界所公认的名联佳句“鱼读月，鸟谈天”的原创者和出处所在。至于是否因此就可以说方丈石泉就是此联的原创者呢？我不敢断言！因为中华文化源远流长，目前没发现的，不等于不存在，我主观认为，源头应该还在很远、很远的年代。但作为本土缙云人，至少可以无比自豪地说：溶江栖真禅寺藏瑰宝。据目前掌握的资料和实物，此名联的出处与缙云的优美山水和厚积人文有关！