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摘 要：屈原的《橘颂》是我国咏物诗的开山之作。全诗托橘言志、借橘抒情，是诗人对理想人格和人生追求的自白，是屈原精神的生动写照。分析《橘颂》中所蕴含的屈原精神的内涵，重新审视屈原的精神人格，弘扬屈原精神，对于今天中华人文精神的重建意义重大。
关键词：《橘颂》；屈原精神；人文精神；重建
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-14-0-02
伟大诗人屈原以其卓绝的人格魅力—屈原精神，鼓舞和激励着一代又一代的中国人砥砺前行，成为推动中华民族前进的精神动力。千古名篇《橘颂》作为我国咏物诗的开山之作，既是屈原辞赋作品中最特别的，也是最能反映屈原精神的一篇。全诗托橘言志、借橘抒情，名为颂橘，实为颂人，是诗人对自己理想人格和人生追求的自白，是诗人的自题画像，深刻地透视出了屈原之魂。分析《橘颂》中所蕴含的屈原精神的内涵，重新审视屈原的精神人格，弘扬屈原精神，对于今天中华人文精神的重建意义重大。
一、了解屈原
屈原名平，字原，自名正则，字灵均，政治家、诗人，约公元前340年出生于楚国发源地丹阳（今湖北省秭归县乐平里），公元前278年自沉于汨罗江，终年六十二岁。感悟屈原精神，了解其政治经历是前提。
屈原出身贵族，历经楚威王、怀王、襄王三个时期，曾任左徒、三闾大夫等职。屈原生活的时期，正值战国七雄争斗最激烈、中国即将大一统之时，改革、发展是时代的主题，也是各诸侯国是否具备竞争力的关键。当此之时，秦、楚最强，能够完成统一大业的，非秦即楚，所谓“横则秦帝，纵则楚王”[1]。洞察天下局势的屈原，主张对内“彰明法度，举贤授能”，对外“东联齐国，西抗强秦”。起初屈原很受怀王重用，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”[2]P3009在他的努力下，楚国国势强盛、威震诸侯，天下局势为之一变。然而他的忠直磊落、超群能力以及改革举措，却遭到嫉贤妒能、奸诈卖国的子兰、上官大夫、靳尚等大臣的憎恶、反对甚至诬陷，加上秦的刻意欺诈哄骗，更由于楚怀王、顷襄王的目光短浅、是非不辨，屈原被疏远乃至流放。良臣被疏，国家政治腐败黑暗，百姓离心，楚国逐渐丧失了与秦国对抗的能力。屈原被迫远离朝堂，却始终“眷顾楚国，系心怀王”[2]P3013，“存君兴国，而欲反复之”[2]P3013。楚国的命运与他的生命、灵魂已化为一体。公元前278年，秦将白起攻破楚国都城郢都，政治理想破灭，救国无望的屈原，仰望长天，深深叹息一声，俯身投入滚滚的汨罗江中，与国同亡。
二、从《橘颂》看屈原精神
《橘颂》是屈原组诗《九章》的首篇。“颂”是一种对美好事物进行歌颂和赞美的文體，“橘颂”即“美橘之有德”。诗人屈原用类比、拟人、联想手法，以橘树为对照，来表达自己的人生理想和人格追求，是诗人“因比物类志，为之颂，以自旌焉。”全诗物我交融，“句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”诗中的橘树已经成了屈原的化身。让我们品读《橘颂》，聆听屈子心声，感悟屈原精神。
1.承天受命、竭忠尽责的使命感
《橘颂》全篇都充满着对故土宗国最深沉真挚的爱。这种爱，来自哪里？就来自诗人所具有的承天受命的神圣使命感。诗作开篇便是“后皇嘉树，橘徕服兮”，直奔主题：皇天后土，江山如此多娇，正需无数栋梁—“嘉树”来辅佐、捍卫、创造。那么何等“嘉树”才能担当如此重任呢？诗人回答：“橘徕服兮”—我橘树可以！诗人豪情万千，充满了承天受命的责任感、使命感。接下来，诗人写道，“受命不迁，生南国兮”，我橘树受天命降生南国就绝不迁徙。《汉书》记载“江陵千树橘，楚地正产橘也”，可见橘树生于楚。《晏子春秋》记载“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徙相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”足见橘树对生于斯长于斯的南国土地无比热爱、忠贞。橘树与诗人何其相似，同样生于楚长于楚，同样承天受命要成为栋梁，同样受命即不迁。全诗对于这一“不迁”的品质高度赞美，反复咏唱：“深固难徙，更壹志兮”；“独立不迁，岂不可喜兮？”；“深固难徙，廓其无求兮”。最后，诗人对橘树的赞颂达到了顶峰，“与长友兮”，“可师长兮”，要把橘树作为自己的挚友、老师，甚至认为橘树的品格堪比宁饿死也不食周粟的伯夷，要把它当作楷模：“置以为像”，层层深化。至此，诗人与橘树融为一体，橘即诗人。橘的品质正是生于楚长于楚的屈原一生秉承的品质：承天受命、不离不弃、竭忠尽责。史实证明，屈原用生命践行了这一特质。屈原才华横溢，处庙堂之高时，践行美政：对外联齐抗秦，对内举贤授能、修明法度，与腐朽的楚国贵族集团作殊死斗争，为国家的强盛和统一大业鞠躬尽瘁；忠而被谤、信而见疑，被疏远流放后，他完全可以选择到别的诸侯国一展风采，但他却始终牢记使命，坚持理想，宁愿“行吟泽畔”、“形容槁枯”，葬于江鱼腹中也要坚定地留在楚国，真正做到了“受命不迁”。他坚守使命的爱国之情是如此浓烈，因此，《中国文学史》评价他是中国有史以来第一个伟大的爱国诗人。
2.苏世独立、横而不流的高洁人格
林庚先生评价说：“《橘颂》所写的是一种清醒的性格，这正是屈原自己的性格。”《橘颂》全诗都充满着坚定、清醒、独立的“独醒精神”，而苏世独立、横而不流的高洁人格正是屈原精神的精髓。品味全诗，从中我们可以清晰地感受到屈原独醒精神的心路历程。橘树对自己的生长环境—南国大地和肩负的使命—成为“后皇嘉树”有着深刻的认识，所以对自身之“美”要求很高—好修，终至内外兼美。橘树形象美：根深，坚定不可迁移；叶绿，充满生机；花素而荣，高洁而茂盛；棘剡，抵御能力强；果实圆抟、色精、内白，内在丰富。它是如此的“纷缊宜修”、“姱而不丑”，在这里，橘树的根、叶、花、棘、果等都有了独特的意义。橘树具有内在美：它使命感强，所以受命不迁；它意志坚定，所以深固难徙；它好修不辍，所以秉德无私、廓其无求，闭心自慎、淑离不淫，等等，诗中“苏世独立，横而不流”一句，充分概括了它的内质特点。它清醒独立、不屈不挠，它有仪有德、永葆初心、堪当大任，它是真正的国之栋梁—“后皇嘉树”。然橘有德实际是说人有德，橘即人，是屈原的人格追求。屈原用一生来诠释这种独清独醒的精神：为了楚国的强大和统一大业他时时保持清醒的头脑，虽身处群小环围的黑暗现实之中，却始终知道“我”从哪里来、要到哪里去，知道“我是谁、为了谁”，即使“举世皆浊”我也要“独清”，“众人皆醉”我却“独醒”，决不同流合污，为了使命上下求索。黑夜给了他黑色的眼睛，他却用它来寻找光明。“苏世独立，横而不流”的屈原，是卫护楚国的“嘉树”，达则改革楚国，穷亦不改初衷，明知“路漫漫其修远兮”却毅然“上下求索”。屈原是真正的醒者，国破之时，他选择了崇高、自由、独立的死，清醒地来，清醒地去，一江千古独属斯人。 《橘颂》全诗虽短小，仅36句，却以简朴明快的节奏、华丽绚烂的辞章、昂扬奋发的格调、汹涌奔放的感情，表达了诗人乐观开朗、积极进取、自信自强的浪漫主义情怀，他塑造的橘树形象，已成为一个光辉灿烂的艺术典型，更成为一种精神—屈原精神的象征，成为我国文学史上的一座奇伟高峰。
三、屈原精神的当代价值
《橘颂》所塑造的艺术典型—橘树形象，它所承载的屈原精神，在中华文化史上占据着崇高的地位，“屈原的存在，是中华民族的骄傲，也是人类精神史的骄傲，他标示了人类精神可以达到的强度和高度”屈原为人们构建了一个无比崇高的精神世界，成为中华民族重要的文化精神，滋养了一代代中华儿女，特别是当国家民族危难之时，这种精神的感召作用尤其强大。
1.传承屈原精神，重塑勇于担当的使命感
屈原精神的内涵丰富、宏大，传承屈原精神，首先要继承他承天受命的责任感、使命感。屈原真挚的爱国之情、浓烈的报国之志、孜孜不辍地勤学修德砺能皆源于他对祖国的神圣的责任感、使命感。根源意识深植于屈原的血脉之中，象橘树一样，他的根就深深在扎在生他养他的楚国，强楚梦、统一梦就是他的初心，“为了楚国”是他的天命。使命所在，才会严格要求自己，勤学好修，也因此才能洞悉国内外局势，为国家制订正确的目标和路径；因使命所在才会恪尽职守，不离不弃，即使惨遭放逐远离庙堂，虽九死一生终不改初心。特别是在那“朝秦暮楚”成为潮流，大量社会精英“楚材”却“晋用”的时代，屈原依然秉持初心，“独立不迁”，这些都源于他的使命感、责任感。可以说正是这种使命感，造就了屈原精神。从屈原“受命”，到“楚虽三户，亡秦必楚”[2]P385，再到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴忘，匹夫有责”，“为了中华之崛起而读书”，“同学们，大家起来，担负起天下的兴亡……（毕业歌）”，直至建国初期的艰难岁月中，有志之士从世界各地回归祖国参加新中国的建设……从中我们可以强烈地感受到中华儿女对国家、民族、人民的崇高的使命感，屈原精神像血液一样流淌在中华儿女的血液中。今天，中华民族是如此地接近伟大复兴的宏伟目标，伟大的使命、神圣的职责，正需亿万中华儿女的共同努力，更需林立的“嘉树”来创造更加辉煌的文化和历史。然而，我们面对的却是信仰缺失、充满怀疑，出国发展成为潮流的社会现实，传承屈原精神，重塑信仰，从来没有像今天这样迫切。铸造国魂的核心要素就在于使命感的培养，每一个真正的中国人都应该明白：我生在中国，我所站立的地方，就是我的中国；应该牢记：我是中国人，我热爱我的中国，铁肩担道义正在我辈！
2.传承屈原精神，培养独立自由之精神
明晰了自己的神圣使命，那么要怎样去实现呢？该具有什么样的品质、品德呢？在屈原精神中我们可以找到答案。屈原始终坚守苏世独立、横而不流的高洁人格：面对列国争锋、祖国危机重重，君臣却只知文恬武嬉、醉生梦死的社会现实，屈原以超常的洞察力准确地把握、预测时代发展脉搏，以过人的毅力坚守理想永葆初心绝不言弃，他明知现实黑暗却仍然敢于直面淋漓的鲜血决不同流合污。这是什么精神？这就是独清独醒、勇于探索的独立自由之精神。当今社会，传统人文精神逐渐边缘化，心态浮躁、重视眼前利益俨然成为社会风气，尤其是网络的发达，大众更容易人云亦云，我们的判断力日渐衰弱，特别是社会价值的判断力越来越差，何为真善美？正道安在？在社会大变革、国家大发展的今天，我们越来越需要屈原那种众人皆醉我独醒的精神。传承屈原精神，就是要培养清醒、独立、良知、理性品质，来直面一切诱惑、问题，不随波逐流，不患得患失，才能不负我们的使命。只有有了独立自由之精神，我们才能充满豪情地说：因为我光明，中国充满了希望！
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。屈原精神，是催醒国魂的种子，是照亮中华儿女前进路程的永恒明灯！
参考文献：
[1][汉]刘向.战国策[M].云南：云南人民出版社，2011：3.
[2][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2014.
[3]蘇联，高尔基：《文学书简》[M].北京：人民文学出版社，1962：483.
关键词：《橘颂》；屈原精神；人文精神；重建
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-14-0-02
伟大诗人屈原以其卓绝的人格魅力—屈原精神，鼓舞和激励着一代又一代的中国人砥砺前行，成为推动中华民族前进的精神动力。千古名篇《橘颂》作为我国咏物诗的开山之作，既是屈原辞赋作品中最特别的，也是最能反映屈原精神的一篇。全诗托橘言志、借橘抒情，名为颂橘，实为颂人，是诗人对自己理想人格和人生追求的自白，是诗人的自题画像，深刻地透视出了屈原之魂。分析《橘颂》中所蕴含的屈原精神的内涵，重新审视屈原的精神人格，弘扬屈原精神，对于今天中华人文精神的重建意义重大。
一、了解屈原
屈原名平，字原，自名正则，字灵均，政治家、诗人，约公元前340年出生于楚国发源地丹阳（今湖北省秭归县乐平里），公元前278年自沉于汨罗江，终年六十二岁。感悟屈原精神，了解其政治经历是前提。
屈原出身贵族，历经楚威王、怀王、襄王三个时期，曾任左徒、三闾大夫等职。屈原生活的时期，正值战国七雄争斗最激烈、中国即将大一统之时，改革、发展是时代的主题，也是各诸侯国是否具备竞争力的关键。当此之时，秦、楚最强，能够完成统一大业的，非秦即楚，所谓“横则秦帝，纵则楚王”[1]。洞察天下局势的屈原，主张对内“彰明法度，举贤授能”，对外“东联齐国，西抗强秦”。起初屈原很受怀王重用，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”[2]P3009在他的努力下，楚国国势强盛、威震诸侯，天下局势为之一变。然而他的忠直磊落、超群能力以及改革举措，却遭到嫉贤妒能、奸诈卖国的子兰、上官大夫、靳尚等大臣的憎恶、反对甚至诬陷，加上秦的刻意欺诈哄骗，更由于楚怀王、顷襄王的目光短浅、是非不辨，屈原被疏远乃至流放。良臣被疏，国家政治腐败黑暗，百姓离心，楚国逐渐丧失了与秦国对抗的能力。屈原被迫远离朝堂，却始终“眷顾楚国，系心怀王”[2]P3013，“存君兴国，而欲反复之”[2]P3013。楚国的命运与他的生命、灵魂已化为一体。公元前278年，秦将白起攻破楚国都城郢都，政治理想破灭，救国无望的屈原，仰望长天，深深叹息一声，俯身投入滚滚的汨罗江中，与国同亡。
二、从《橘颂》看屈原精神
《橘颂》是屈原组诗《九章》的首篇。“颂”是一种对美好事物进行歌颂和赞美的文體，“橘颂”即“美橘之有德”。诗人屈原用类比、拟人、联想手法，以橘树为对照，来表达自己的人生理想和人格追求，是诗人“因比物类志，为之颂，以自旌焉。”全诗物我交融，“句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙。”诗中的橘树已经成了屈原的化身。让我们品读《橘颂》，聆听屈子心声，感悟屈原精神。
1.承天受命、竭忠尽责的使命感
《橘颂》全篇都充满着对故土宗国最深沉真挚的爱。这种爱，来自哪里？就来自诗人所具有的承天受命的神圣使命感。诗作开篇便是“后皇嘉树，橘徕服兮”，直奔主题：皇天后土，江山如此多娇，正需无数栋梁—“嘉树”来辅佐、捍卫、创造。那么何等“嘉树”才能担当如此重任呢？诗人回答：“橘徕服兮”—我橘树可以！诗人豪情万千，充满了承天受命的责任感、使命感。接下来，诗人写道，“受命不迁，生南国兮”，我橘树受天命降生南国就绝不迁徙。《汉书》记载“江陵千树橘，楚地正产橘也”，可见橘树生于楚。《晏子春秋》记载“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徙相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”足见橘树对生于斯长于斯的南国土地无比热爱、忠贞。橘树与诗人何其相似，同样生于楚长于楚，同样承天受命要成为栋梁，同样受命即不迁。全诗对于这一“不迁”的品质高度赞美，反复咏唱：“深固难徙，更壹志兮”；“独立不迁，岂不可喜兮？”；“深固难徙，廓其无求兮”。最后，诗人对橘树的赞颂达到了顶峰，“与长友兮”，“可师长兮”，要把橘树作为自己的挚友、老师，甚至认为橘树的品格堪比宁饿死也不食周粟的伯夷，要把它当作楷模：“置以为像”，层层深化。至此，诗人与橘树融为一体，橘即诗人。橘的品质正是生于楚长于楚的屈原一生秉承的品质：承天受命、不离不弃、竭忠尽责。史实证明，屈原用生命践行了这一特质。屈原才华横溢，处庙堂之高时，践行美政：对外联齐抗秦，对内举贤授能、修明法度，与腐朽的楚国贵族集团作殊死斗争，为国家的强盛和统一大业鞠躬尽瘁；忠而被谤、信而见疑，被疏远流放后，他完全可以选择到别的诸侯国一展风采，但他却始终牢记使命，坚持理想，宁愿“行吟泽畔”、“形容槁枯”，葬于江鱼腹中也要坚定地留在楚国，真正做到了“受命不迁”。他坚守使命的爱国之情是如此浓烈，因此，《中国文学史》评价他是中国有史以来第一个伟大的爱国诗人。
2.苏世独立、横而不流的高洁人格
林庚先生评价说：“《橘颂》所写的是一种清醒的性格，这正是屈原自己的性格。”《橘颂》全诗都充满着坚定、清醒、独立的“独醒精神”，而苏世独立、横而不流的高洁人格正是屈原精神的精髓。品味全诗，从中我们可以清晰地感受到屈原独醒精神的心路历程。橘树对自己的生长环境—南国大地和肩负的使命—成为“后皇嘉树”有着深刻的认识，所以对自身之“美”要求很高—好修，终至内外兼美。橘树形象美：根深，坚定不可迁移；叶绿，充满生机；花素而荣，高洁而茂盛；棘剡，抵御能力强；果实圆抟、色精、内白，内在丰富。它是如此的“纷缊宜修”、“姱而不丑”，在这里，橘树的根、叶、花、棘、果等都有了独特的意义。橘树具有内在美：它使命感强，所以受命不迁；它意志坚定，所以深固难徙；它好修不辍，所以秉德无私、廓其无求，闭心自慎、淑离不淫，等等，诗中“苏世独立，横而不流”一句，充分概括了它的内质特点。它清醒独立、不屈不挠，它有仪有德、永葆初心、堪当大任，它是真正的国之栋梁—“后皇嘉树”。然橘有德实际是说人有德，橘即人，是屈原的人格追求。屈原用一生来诠释这种独清独醒的精神：为了楚国的强大和统一大业他时时保持清醒的头脑，虽身处群小环围的黑暗现实之中，却始终知道“我”从哪里来、要到哪里去，知道“我是谁、为了谁”，即使“举世皆浊”我也要“独清”，“众人皆醉”我却“独醒”，决不同流合污，为了使命上下求索。黑夜给了他黑色的眼睛，他却用它来寻找光明。“苏世独立，横而不流”的屈原，是卫护楚国的“嘉树”，达则改革楚国，穷亦不改初衷，明知“路漫漫其修远兮”却毅然“上下求索”。屈原是真正的醒者，国破之时，他选择了崇高、自由、独立的死，清醒地来，清醒地去，一江千古独属斯人。 《橘颂》全诗虽短小，仅36句，却以简朴明快的节奏、华丽绚烂的辞章、昂扬奋发的格调、汹涌奔放的感情，表达了诗人乐观开朗、积极进取、自信自强的浪漫主义情怀，他塑造的橘树形象，已成为一个光辉灿烂的艺术典型，更成为一种精神—屈原精神的象征，成为我国文学史上的一座奇伟高峰。
三、屈原精神的当代价值
《橘颂》所塑造的艺术典型—橘树形象，它所承载的屈原精神，在中华文化史上占据着崇高的地位，“屈原的存在，是中华民族的骄傲，也是人类精神史的骄傲，他标示了人类精神可以达到的强度和高度”屈原为人们构建了一个无比崇高的精神世界，成为中华民族重要的文化精神，滋养了一代代中华儿女，特别是当国家民族危难之时，这种精神的感召作用尤其强大。
1.传承屈原精神，重塑勇于担当的使命感
屈原精神的内涵丰富、宏大，传承屈原精神，首先要继承他承天受命的责任感、使命感。屈原真挚的爱国之情、浓烈的报国之志、孜孜不辍地勤学修德砺能皆源于他对祖国的神圣的责任感、使命感。根源意识深植于屈原的血脉之中，象橘树一样，他的根就深深在扎在生他养他的楚国，强楚梦、统一梦就是他的初心，“为了楚国”是他的天命。使命所在，才会严格要求自己，勤学好修，也因此才能洞悉国内外局势，为国家制订正确的目标和路径；因使命所在才会恪尽职守，不离不弃，即使惨遭放逐远离庙堂，虽九死一生终不改初心。特别是在那“朝秦暮楚”成为潮流，大量社会精英“楚材”却“晋用”的时代，屈原依然秉持初心，“独立不迁”，这些都源于他的使命感、责任感。可以说正是这种使命感，造就了屈原精神。从屈原“受命”，到“楚虽三户，亡秦必楚”[2]P385，再到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“天下兴忘，匹夫有责”，“为了中华之崛起而读书”，“同学们，大家起来，担负起天下的兴亡……（毕业歌）”，直至建国初期的艰难岁月中，有志之士从世界各地回归祖国参加新中国的建设……从中我们可以强烈地感受到中华儿女对国家、民族、人民的崇高的使命感，屈原精神像血液一样流淌在中华儿女的血液中。今天，中华民族是如此地接近伟大复兴的宏伟目标，伟大的使命、神圣的职责，正需亿万中华儿女的共同努力，更需林立的“嘉树”来创造更加辉煌的文化和历史。然而，我们面对的却是信仰缺失、充满怀疑，出国发展成为潮流的社会现实，传承屈原精神，重塑信仰，从来没有像今天这样迫切。铸造国魂的核心要素就在于使命感的培养，每一个真正的中国人都应该明白：我生在中国，我所站立的地方，就是我的中国；应该牢记：我是中国人，我热爱我的中国，铁肩担道义正在我辈！
2.传承屈原精神，培养独立自由之精神
明晰了自己的神圣使命，那么要怎样去实现呢？该具有什么样的品质、品德呢？在屈原精神中我们可以找到答案。屈原始终坚守苏世独立、横而不流的高洁人格：面对列国争锋、祖国危机重重，君臣却只知文恬武嬉、醉生梦死的社会现实，屈原以超常的洞察力准确地把握、预测时代发展脉搏，以过人的毅力坚守理想永葆初心绝不言弃，他明知现实黑暗却仍然敢于直面淋漓的鲜血决不同流合污。这是什么精神？这就是独清独醒、勇于探索的独立自由之精神。当今社会，传统人文精神逐渐边缘化，心态浮躁、重视眼前利益俨然成为社会风气，尤其是网络的发达，大众更容易人云亦云，我们的判断力日渐衰弱，特别是社会价值的判断力越来越差，何为真善美？正道安在？在社会大变革、国家大发展的今天，我们越来越需要屈原那种众人皆醉我独醒的精神。传承屈原精神，就是要培养清醒、独立、良知、理性品质，来直面一切诱惑、问题，不随波逐流，不患得患失，才能不负我们的使命。只有有了独立自由之精神，我们才能充满豪情地说：因为我光明，中国充满了希望！
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。屈原精神，是催醒国魂的种子，是照亮中华儿女前进路程的永恒明灯！
参考文献：
[1][汉]刘向.战国策[M].云南：云南人民出版社，2011：3.
[2][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，2014.
[3]蘇联，高尔基：《文学书简》[M].北京：人民文学出版社，1962：483.