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摘要：《中国少数民族生态文化研究》作为国家社会科学基金项目的研究成果，是我国学术界从总体上全面论述中国少数民族生态文化的首部著作。《中国少数民族生态文化》以现代生态文明观为指导，以多学科的理论、方法和知识为视角，对中国少数民族生态文化的内涵和功能、少数民族传统生态文化的理论合理性和实践有效性、少数民族生态文化在现代化进程中的困境和挑战、现代环境条件下少数民族生态文化的创新和发展等问题，进行了深入全面的论述和研究，为我们正确认识中国少数民族生态文化在人类生态文明体系中的重要价值、少数民族生态文化在民族地区传统经济社会发展中的重要作用以及少数民族生态文化在新时期民族地区现代化进程中的基本走向，提供了丰富翔实、科学深入的理论解说，既具有显著的学术创新性，又具有重要的实践指导性。
关键词：少数民族；生态文化；人与自然；协调发展
中图分类号：C95-05：Q988 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2007)03-0139-03
中国是一个地域广大、民族众多的国家，生态环境的多样性、民族文化的多样性和物质生产方式的多样性构成中国社会经济生活的基本状态和特征。值得注意的是，多样性的生态环境、多样性的民族文化和多样性的生产方式之间，既是各自独立存在的，又是相互联系影响的。多样的生态环境、多元的民族文化和多种的生产方式之间的相互作用和影响，孕育出中国各民族形态丰富、类型多样、内涵深厚的生态文化；中国各民族不同类型生态文化的总和，构成庞大而复杂的中国生态文化系统。其中，少数民族地区和少数民族群众的生态文化，是中国生态文化多样性系统的主体结构和内容。
所谓少数民族生态文化，可从不同的层次和角度来理解和认识。从广义上看，中国少数民族生态文化就是各少数民族群众的生产生活、经济社会活动与自然生态环境之间的相互作用和关系；从狭义上讲，少数民族生态文化主要指各少数民族群众在长期的生产生活中形成的尊重自然、保护自然、开发自然、利用自然的各种物质生产技术、制度规定及各种思想观念的总和。从动态的角度来看，少数民族生态文化既包括少数民族传统的生态文化，也包括当前少数民族群众处于发展变化中的生态文化；从静态角度来看，少数民族生态文化主要是指少数民族群众传统的生态文化。中国少数民族生态文作为各民族群众在特定的历史时期和特定的技术条件下，有效处理开发利用自然资源与维护生态环境、保持生态平衡之间相互关系的行为方式和思想观念，是各民族地区经济、社会、生态之间传统的协调发展之道，是人类生态文明的重要内容和发展形式。
今天，当可持续发展、和谐发展、科学发展成为中国发展的基本路径选择和目标取向时，当生态平衡、社会和谐、文化共存成为文明发展的普遍价值取向和追求方向时，全面挖掘中国少数民族生态文化的丰富内涵，深入揭示其内在意蕴，科学地阐发其现代意义，辨证地汲取其合理内容，对于构建科学的生态文明观和和谐的文明发展观，加快民族地区的现代化发展进程，推进新时期民族地区的全面协调可持续发展，具有重要的价值与意义。
廖国强、何明、袁国友撰著的《中国少数民族生态文化研究》一书，作为国家社会科学基金1997年度青年项目的课题研究成果，是我国学术界从总体上论述中国少数民族生态文化的首部著作。《中国少数民族生态文化》以现代生态文明观为指导，以多学科的理论、方法和知识为视角，对中国少数民族生态文化的内涵和功能、少数民族生态文化在现代化进程中的困境和挑战、现代环境条件下少数民族生态文化的创新和发展等问题，进行了深入全面的论述和研究，为我们正确认识中国少数民族生态文化在人类生态文明体系中的重要价值、少数民族生态文化在民族地区传统经济社会发展中的重要作用以及少数民族生态文化在新时期民族地区现代化进程中的基本走向，提供了丰富翔实、科学深入的理论解说。
《中国少数民族生态文化》的主要内容和价值意义主要表现在这样几个方面：
第一，《中国少数民族生态文化研究》以大量的文献资料和田野调查资料为依据，全面地梳理和论述了中国少数民族生态文化的基本类型和内容，揭示了中国少数民族生态文化的基本结构和表现形式。
作为国内对中国少数民族生态文化进行系统研究的首部著作，本书对各种文献资料和历史记载中关于少数民族生态文化的内容和资料进行了广泛收集和整理，从分散零乱的资料和记载中挖掘、提炼出关于中国少数民族生态文化的丰富内容，在此基础上，进行系统深入的分析和研究；与此同时，作者还依据田野调查资料，对中国少数民族生态文化的现实形态和实际功能进行生动翔实的个案考察和分析。通过对中国少数民族生态文化丰富内容的考察和分析，《中国少数民族生态文化研究》论述和总结了中国少数民族生态文化的基本类型、结构和内容。从生态文化的类型上来说，作者指出，少数民族生态文化的类型与少数民族的经济文化类型具有密切的内在关系；少数民族生态文化的类型依经济文化类型可分为采集渔猎经济文化中的生态文化、畜牧经济文化中的生态文化、农耕经济文化中的生态文化等几种。从基本结构和表现形式来说，作者认为，少数民族生态文化渗透和体现在少数民族生产生活的各个领域和方面，具体可分为生产领域中的生态文化、生活领域中的生态文化、制度文化中的生态文化、宗教中的生态文化和生态伦理观中的生态文化等几个方面的内容。全书围绕上述几个方面的内容，进行了深入系统的考察和论述，展示出少数民族生态文化的丰富内涵和形式。
第二，《中国少数民族生态文化研究》以生态文明观、科学发展观和生态保护学的有关理论和方法为指导，深入地分析和阐明了中国少数民族传统生态文化的理论合理性和实践有效性，揭示了中国少数民族传统生态文化的生态保护意义和协调发展意义。
按照生态文明观的理论，科学合理地处理好人类文明发展与自然生态环境之间的相互关系，实现人类文明发展与自然生态环境保护之间的和谐平衡，不仅是人类文明发展进步的必然要求，而且也是判断人类文明发展程度和水平的重要标志；科学发展观认为，人类文明的发展和进步，必须正确处理好经济发展、社会发展和环境保护之间的相互关系，促进经济社会和人的全面协调可持续发展；而根据生态保护学的有关理论和方法，在人类行为的影响和作用下，要保持自然生态环境系统的良性运行，就必须遵循一定的自然规律，采取相应的手段和措施，实现人类活动与自然生态环境之间的良性互动与协调平衡。基于这些理论和方法，《中国少数民族生态文化研究》对中国少数民族传统的生产生活活动、经济社会行为与自然生态环境保护之间的相互关系进行了深入研究，揭示出中国少数民族传统生产生活方式、观念意识体系中蕴含的生态保护意义和功能。具体来看，作者通过对少数民族传统刀耕火种农业、山区梯田稻作农业、坝区平地稻作农业、维吾尔族“坎儿井”农业、草原游牧业、藏区游牧业等少数民族传统农牧业生产方式的考察和分析，揭示出其中所蕴含的开发自然资源以获取物质生活资料、保护自然生态环境以维护生态系统平衡的生态文化意义和功能；通过对少数民族村寨寨址选择、村寨森林体系的营构、村寨水资源体系的营构、薪炭林的种植和管护等问题的考察与分析，揭示出少数民族日常生活领域中所蕴含的适应自然、保护生态、人与环境和谐发展的生态文化意义和功能；通过对少数民族传统法律制度、风俗习惯、民族节日等制度文化内容的考察和分析，揭示出其中所蕴含的保护动植物资源、维护自然生态系统平衡的生态文化意义和功能；通过对少数民族群众树林崇拜、山神崇拜、龙崇拜和图腾崇拜等自然崇拜观念和行为的透视与分析，揭示出少数民族原始宗教文化所蕴含的自然生态保护意义和功能；通过对少数民族传统生态伦理观的透视和分析，揭示出少数民族传统自然观、义务观、善恶观中的环保观念和意识。这些分析和论述表明，中国少数民族生态文化作为特定自然生态环境和特定生产力发展条件下少数民族群众处理人类生存发展与自然环境保护之间相互关系的行为模式和观念意识，不仅在实践上对少数民族地区的生产生活发展和环境保护产生了积极有效的促进作用，而且在理论上也具有显著的合理性及一定程度上的科学性，是特定环境条件下少数民族地区经济、社会、资源和生态之间协调发展的文化类型和文化模式，也是人类生态文明的重要内容和表现形式。
第三，《中国少数民族生态文化研究》以民族地区的现代化发展为目标取向，以民族地区经济社会发展和环境保护的现实景况为考察依据，分析了中国少数民族传统生态文化在现代化进程中面临的冲击和挑战，探讨了新时期中国少数民族生态文化创新、发展的道路与选择。
中国少数民族生态文化既是一种赓续相沿的历史传统，又是一个不断变迁的现实运动。为此，《中国少数民族生态文化研究》在以大量的篇幅着重考察了少数民族传统生态文化的形态和内容、揭示出中国少数民族传统生态文化的合理性和有效性的同时，又对少数民族生态文化的现实运动和发展变迁进行考察和分析，直面少数民族传统生态文化模式在现代化进程中面临的困境与挑战，探讨现代化进程中少数民族生态文化的创新和发展问题。
作者指出，在民族地区的现代化发展进程中，为了追求经济的快速发展，尽快实现脱贫致富的目标，对自然资源进行大规模的粗放式、掠夺式开发的发展模式一度成为人们的普遍选择，在这种情况下，过度垦殖、超载放牧、乱砍滥伐、肆意捕猎成为少数民族地区生产生活中的普遍现象，由此而导致的林草减少、植被破坏、水土流失、荒漠化等成为民族地区发展中面临的严重生态问题，少数民族传统生态文化陷入危机和困境之中。《中国少数民族生态文化研究》通过对世纪交替之际民族地区经济社会发展与资源环境保护之间矛盾冲突状况的细致梳理和深入分析，揭示出当前少数民族地区生态文化危机的基本成因。作者认为，中国少数民族的传统生态文化类型和生态文化模式是建立在较低的生产力水平和较小的经济活动规模下的，在这种生产力水平和经济活动规模下，人类的物质生产活动与自然生态环境之间维持着一种低层次、低水平的脆弱平衡，一旦生产力发展水平和经济活动规模超过了这种层次和水平，经济社会发展与环境保护之间的平衡状态必然要被打破，生态危机的出现也就难以避免。换言之，少数民族传统生态文化模式从总体上来说已不适应现代社会以追求经济效益最大化为目的的大规模物质生产活动的要求。
那么，应如何实现新形势下民族地区资源、环境、经济社会之间的协调发展和可持续发展呢？《中国少数民族生态文化研究》认为，面对新的形势和挑战，必须促使少数民族生态文化由传统形态向现代形态的创新、转换和发展，实现经济社会发展与资源环境保护利用在新的历史条件下的协调与平衡。对此，《中国少数民族生态文化研究》从三个层面探讨了新时期中国少数民族现代生态文化构建和发展的基本思路和途径：首先，在观念层面上，在继承中国少数民族传统生态观合理内核的基础上，确立中国少数民族科学的现代生态文化观。少数民族传统生态文化观虽然包含许多科学合理的成分和因素，但它毕竟是一种直观的、朴素的、经验性的前科学时代的自然生态观，它不可能对现代社会中人与自然之间的复杂关系作出全面、准确的解释和说明。为此，必须在继承少数民族传统生态文化观合理内核的基础上，以现代科学的生态观为基础和指导，构建少数民族新的生态文化观，使新时期的少数民族生态文化建立在现代科学的基础之上。第二，在制度层面上，加强现代少数民族生态文化构建中的制度化建设，在继承少数民族传统生态文化中的制度文化合理内容和形式的基础上，按照现代制度文明建设的要求，提高关于生态保护和生态建设的有关制度规定的水平和层次，增强其科学性和权威性。第三，在物质层面上，促使少数民族的物质生产方式由传统的粗放型、数量型向现代的集约型和效益型的转变，发展生态经济和生态产业，建立生态化、环保化的生产方式和生活方式。《中国少数民族生态文化研究》的这些观点和结论，从总体上来说，既具有理论上的科学性，又具有实践上的指导性。
〔责任编辑：方言〕
关键词：少数民族；生态文化；人与自然；协调发展
中图分类号：C95-05：Q988 文献标识码：A 文章编号：1006-723X(2007)03-0139-03
中国是一个地域广大、民族众多的国家，生态环境的多样性、民族文化的多样性和物质生产方式的多样性构成中国社会经济生活的基本状态和特征。值得注意的是，多样性的生态环境、多样性的民族文化和多样性的生产方式之间，既是各自独立存在的，又是相互联系影响的。多样的生态环境、多元的民族文化和多种的生产方式之间的相互作用和影响，孕育出中国各民族形态丰富、类型多样、内涵深厚的生态文化；中国各民族不同类型生态文化的总和，构成庞大而复杂的中国生态文化系统。其中，少数民族地区和少数民族群众的生态文化，是中国生态文化多样性系统的主体结构和内容。
所谓少数民族生态文化，可从不同的层次和角度来理解和认识。从广义上看，中国少数民族生态文化就是各少数民族群众的生产生活、经济社会活动与自然生态环境之间的相互作用和关系；从狭义上讲，少数民族生态文化主要指各少数民族群众在长期的生产生活中形成的尊重自然、保护自然、开发自然、利用自然的各种物质生产技术、制度规定及各种思想观念的总和。从动态的角度来看，少数民族生态文化既包括少数民族传统的生态文化，也包括当前少数民族群众处于发展变化中的生态文化；从静态角度来看，少数民族生态文化主要是指少数民族群众传统的生态文化。中国少数民族生态文作为各民族群众在特定的历史时期和特定的技术条件下，有效处理开发利用自然资源与维护生态环境、保持生态平衡之间相互关系的行为方式和思想观念，是各民族地区经济、社会、生态之间传统的协调发展之道，是人类生态文明的重要内容和发展形式。
今天，当可持续发展、和谐发展、科学发展成为中国发展的基本路径选择和目标取向时，当生态平衡、社会和谐、文化共存成为文明发展的普遍价值取向和追求方向时，全面挖掘中国少数民族生态文化的丰富内涵，深入揭示其内在意蕴，科学地阐发其现代意义，辨证地汲取其合理内容，对于构建科学的生态文明观和和谐的文明发展观，加快民族地区的现代化发展进程，推进新时期民族地区的全面协调可持续发展，具有重要的价值与意义。
廖国强、何明、袁国友撰著的《中国少数民族生态文化研究》一书，作为国家社会科学基金1997年度青年项目的课题研究成果，是我国学术界从总体上论述中国少数民族生态文化的首部著作。《中国少数民族生态文化》以现代生态文明观为指导，以多学科的理论、方法和知识为视角，对中国少数民族生态文化的内涵和功能、少数民族生态文化在现代化进程中的困境和挑战、现代环境条件下少数民族生态文化的创新和发展等问题，进行了深入全面的论述和研究，为我们正确认识中国少数民族生态文化在人类生态文明体系中的重要价值、少数民族生态文化在民族地区传统经济社会发展中的重要作用以及少数民族生态文化在新时期民族地区现代化进程中的基本走向，提供了丰富翔实、科学深入的理论解说。
《中国少数民族生态文化》的主要内容和价值意义主要表现在这样几个方面：
第一，《中国少数民族生态文化研究》以大量的文献资料和田野调查资料为依据，全面地梳理和论述了中国少数民族生态文化的基本类型和内容，揭示了中国少数民族生态文化的基本结构和表现形式。
作为国内对中国少数民族生态文化进行系统研究的首部著作，本书对各种文献资料和历史记载中关于少数民族生态文化的内容和资料进行了广泛收集和整理，从分散零乱的资料和记载中挖掘、提炼出关于中国少数民族生态文化的丰富内容，在此基础上，进行系统深入的分析和研究；与此同时，作者还依据田野调查资料，对中国少数民族生态文化的现实形态和实际功能进行生动翔实的个案考察和分析。通过对中国少数民族生态文化丰富内容的考察和分析，《中国少数民族生态文化研究》论述和总结了中国少数民族生态文化的基本类型、结构和内容。从生态文化的类型上来说，作者指出，少数民族生态文化的类型与少数民族的经济文化类型具有密切的内在关系；少数民族生态文化的类型依经济文化类型可分为采集渔猎经济文化中的生态文化、畜牧经济文化中的生态文化、农耕经济文化中的生态文化等几种。从基本结构和表现形式来说，作者认为，少数民族生态文化渗透和体现在少数民族生产生活的各个领域和方面，具体可分为生产领域中的生态文化、生活领域中的生态文化、制度文化中的生态文化、宗教中的生态文化和生态伦理观中的生态文化等几个方面的内容。全书围绕上述几个方面的内容，进行了深入系统的考察和论述，展示出少数民族生态文化的丰富内涵和形式。
第二，《中国少数民族生态文化研究》以生态文明观、科学发展观和生态保护学的有关理论和方法为指导，深入地分析和阐明了中国少数民族传统生态文化的理论合理性和实践有效性，揭示了中国少数民族传统生态文化的生态保护意义和协调发展意义。
按照生态文明观的理论，科学合理地处理好人类文明发展与自然生态环境之间的相互关系，实现人类文明发展与自然生态环境保护之间的和谐平衡，不仅是人类文明发展进步的必然要求，而且也是判断人类文明发展程度和水平的重要标志；科学发展观认为，人类文明的发展和进步，必须正确处理好经济发展、社会发展和环境保护之间的相互关系，促进经济社会和人的全面协调可持续发展；而根据生态保护学的有关理论和方法，在人类行为的影响和作用下，要保持自然生态环境系统的良性运行，就必须遵循一定的自然规律，采取相应的手段和措施，实现人类活动与自然生态环境之间的良性互动与协调平衡。基于这些理论和方法，《中国少数民族生态文化研究》对中国少数民族传统的生产生活活动、经济社会行为与自然生态环境保护之间的相互关系进行了深入研究，揭示出中国少数民族传统生产生活方式、观念意识体系中蕴含的生态保护意义和功能。具体来看，作者通过对少数民族传统刀耕火种农业、山区梯田稻作农业、坝区平地稻作农业、维吾尔族“坎儿井”农业、草原游牧业、藏区游牧业等少数民族传统农牧业生产方式的考察和分析，揭示出其中所蕴含的开发自然资源以获取物质生活资料、保护自然生态环境以维护生态系统平衡的生态文化意义和功能；通过对少数民族村寨寨址选择、村寨森林体系的营构、村寨水资源体系的营构、薪炭林的种植和管护等问题的考察与分析，揭示出少数民族日常生活领域中所蕴含的适应自然、保护生态、人与环境和谐发展的生态文化意义和功能；通过对少数民族传统法律制度、风俗习惯、民族节日等制度文化内容的考察和分析，揭示出其中所蕴含的保护动植物资源、维护自然生态系统平衡的生态文化意义和功能；通过对少数民族群众树林崇拜、山神崇拜、龙崇拜和图腾崇拜等自然崇拜观念和行为的透视与分析，揭示出少数民族原始宗教文化所蕴含的自然生态保护意义和功能；通过对少数民族传统生态伦理观的透视和分析，揭示出少数民族传统自然观、义务观、善恶观中的环保观念和意识。这些分析和论述表明，中国少数民族生态文化作为特定自然生态环境和特定生产力发展条件下少数民族群众处理人类生存发展与自然环境保护之间相互关系的行为模式和观念意识，不仅在实践上对少数民族地区的生产生活发展和环境保护产生了积极有效的促进作用，而且在理论上也具有显著的合理性及一定程度上的科学性，是特定环境条件下少数民族地区经济、社会、资源和生态之间协调发展的文化类型和文化模式，也是人类生态文明的重要内容和表现形式。
第三，《中国少数民族生态文化研究》以民族地区的现代化发展为目标取向，以民族地区经济社会发展和环境保护的现实景况为考察依据，分析了中国少数民族传统生态文化在现代化进程中面临的冲击和挑战，探讨了新时期中国少数民族生态文化创新、发展的道路与选择。
中国少数民族生态文化既是一种赓续相沿的历史传统，又是一个不断变迁的现实运动。为此，《中国少数民族生态文化研究》在以大量的篇幅着重考察了少数民族传统生态文化的形态和内容、揭示出中国少数民族传统生态文化的合理性和有效性的同时，又对少数民族生态文化的现实运动和发展变迁进行考察和分析，直面少数民族传统生态文化模式在现代化进程中面临的困境与挑战，探讨现代化进程中少数民族生态文化的创新和发展问题。
作者指出，在民族地区的现代化发展进程中，为了追求经济的快速发展，尽快实现脱贫致富的目标，对自然资源进行大规模的粗放式、掠夺式开发的发展模式一度成为人们的普遍选择，在这种情况下，过度垦殖、超载放牧、乱砍滥伐、肆意捕猎成为少数民族地区生产生活中的普遍现象，由此而导致的林草减少、植被破坏、水土流失、荒漠化等成为民族地区发展中面临的严重生态问题，少数民族传统生态文化陷入危机和困境之中。《中国少数民族生态文化研究》通过对世纪交替之际民族地区经济社会发展与资源环境保护之间矛盾冲突状况的细致梳理和深入分析，揭示出当前少数民族地区生态文化危机的基本成因。作者认为，中国少数民族的传统生态文化类型和生态文化模式是建立在较低的生产力水平和较小的经济活动规模下的，在这种生产力水平和经济活动规模下，人类的物质生产活动与自然生态环境之间维持着一种低层次、低水平的脆弱平衡，一旦生产力发展水平和经济活动规模超过了这种层次和水平，经济社会发展与环境保护之间的平衡状态必然要被打破，生态危机的出现也就难以避免。换言之，少数民族传统生态文化模式从总体上来说已不适应现代社会以追求经济效益最大化为目的的大规模物质生产活动的要求。
那么，应如何实现新形势下民族地区资源、环境、经济社会之间的协调发展和可持续发展呢？《中国少数民族生态文化研究》认为，面对新的形势和挑战，必须促使少数民族生态文化由传统形态向现代形态的创新、转换和发展，实现经济社会发展与资源环境保护利用在新的历史条件下的协调与平衡。对此，《中国少数民族生态文化研究》从三个层面探讨了新时期中国少数民族现代生态文化构建和发展的基本思路和途径：首先，在观念层面上，在继承中国少数民族传统生态观合理内核的基础上，确立中国少数民族科学的现代生态文化观。少数民族传统生态文化观虽然包含许多科学合理的成分和因素，但它毕竟是一种直观的、朴素的、经验性的前科学时代的自然生态观，它不可能对现代社会中人与自然之间的复杂关系作出全面、准确的解释和说明。为此，必须在继承少数民族传统生态文化观合理内核的基础上，以现代科学的生态观为基础和指导，构建少数民族新的生态文化观，使新时期的少数民族生态文化建立在现代科学的基础之上。第二，在制度层面上，加强现代少数民族生态文化构建中的制度化建设，在继承少数民族传统生态文化中的制度文化合理内容和形式的基础上，按照现代制度文明建设的要求，提高关于生态保护和生态建设的有关制度规定的水平和层次，增强其科学性和权威性。第三，在物质层面上，促使少数民族的物质生产方式由传统的粗放型、数量型向现代的集约型和效益型的转变，发展生态经济和生态产业，建立生态化、环保化的生产方式和生活方式。《中国少数民族生态文化研究》的这些观点和结论，从总体上来说，既具有理论上的科学性，又具有实践上的指导性。
〔责任编辑：方言〕