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摘要 根据学段和学情，有计划、有梯度地利用文白对读、文白对写的形式，针对有文言背景的课文进行课内和课外相关的、浅显的文言文拓展学习。在激发兴趣，培养语感的同时，注重诵读和积累，为学生打开一扇经典汉语之窗，打下一生受用的中国文化底子，也为中学文言文的学习和阅读架设桥梁和纽带。
关键词 文白对读 文白对写 拓展学习
一、学习文言文是对民族文化的传承
小语人教版现行教材中到了高段就会出现一、两篇短小的文言文。这种文选方式既体现了中小衔接的必要，又体现了这样的理念：汉语承载着我们民族的历史和文化，传承着我们民族的伟大精神。请看：“雨中山果落，灯下草虫鸣”这一句经典的文言表达里，既有我们民族传统道家文化、儒家思想天人合一的深沉感悟；又有汉语独到的音韵和谐之美；还有中国美学意义上的对称之美；更有中同人文精华的灵性之美。这样的文字经过历史岁月的见证和沉淀，逐渐成为一个民族真正的人文经典，汇聚的正是一个民族文化的精髓。现今我们学习它，不仅是要从中感悟先哲们的思想智慧和语言艺术的魅力，更重要的是传承民族的文化和精神。
二、文言文教学现状
可是，我们却不难发现，当今学校的文言文教学总是成为教学难点，通常情况下文言文教学会变成古汉语教学，师生们拿着相关的教辅材料、翻泽大全等等，在课堂上逐字逐句地解词释义、串句成篇；硬译强译、死记硬背所谓经典文言名段、名篇的现象屡见不鲜。结果是应付了考试的难点、重点，却失去了感悟、品味古代汉语文雅、精当、灵韵独具之美的机会。更不要说注重丰富学生的阅读、积累、感悟语言等兴趣、能力的培养…反观诸多此种现象，不得不说，这是我们汉语教育暨母语教育的悲哀！其实，学语言就是接受一种文化。我们的汉语是唯一存活至今还在不断生长的伟大语言，它承载着我们中华民族的几千年的历史、文化和精神。而在这样的“传承”方式之下，我们的汉语，这当今世界上最古老的语言之一的汉语，我们的母语，传承前景堪忧。
三、小学文言文的教学意义和方式方法
纵观我们的小语教材，随着年级的升高，还有不少具有这样文言背景的课文陆续在出现，比如：《曹冲称象》《司马光砸缸》《亡羊补牢》《南辕北辙》《拔苗助长》《守株待兔》《戴嵩面牛》《坐井观天》《纪吕学射》《扁鹊治病》《惊弓之鸟》《神笔马良》《女娲补天》《夸父追日》《盘古开天地》《西门豹》《晏子使楚》《孔子拜师》《将相和》等等，那么能不能据此展开尝试和研究呢？答案是肯定的。
1.领略经典古文的美感及其精髓。结合学校开展的《新经典诵读——经典小古文100课》的课题研究，我们惊喜地发现经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土壤，是汉语言的源头活水，经典是汉语言的言语典范，其特点有二：
（1）質朴有力，简洁文雅。比如：人教版五（下）《晏子使楚》一课中有这样一段：
晏子看了看，对接待的人说：“这是狗洞，不是城门。只有访问‘狗同’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是什么样的国家？”
而在《战国策·晏子使楚》原文中则是这样写的：
晏子不入，日：“使狗圉者从狗门人；今臣使楚，不当从此门入。
对比阅读之下，我们不难发现：文言文的《晏子使楚》这一片段，在质朴的语言之中充满着力量，行文简洁却不失温文尔雅。今天很多类似的文言经典被翻译成白话后，却很难还原这样一种高贵的气质，优雅的风貌。
（2）节奏鲜明，旋律优美。比如人教版小语低段课文《乌鸦与狐狸》，是孩童时期我们都耳熟能详的寓言故事，它的原文是这样写的：
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。” 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
对比阅读之下，我们会发现：文言文单音节词多，且用法灵活，更易于编排语句的节奏。古人非常讲究节奏，有时候为了声音和韵昧的整齐或充沛，要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。因此读起来大多郎朗上口，韵味十足。这些有文言背景的课文还原的浅近的文言，蕴含着温柔敦厚的气质，充满了文雅可爱的力量。阅读文言文，就是培养汉语语感的最佳路径。让孩子们多多读这样的文字，对其语言的影响，对其人格的形成，其民族的认同感，其意义是不言而喻的。
“中国人说话，天生就像唱歌。”强调汉语是旋律型声调语言，有像旋律一般的声调。汉语言的音律如同乐感，幼年的接受和积淀同样十分关键，它也是汉语言里关于语感的最重要的组成部分。正是如此，诗词、韵文的诵读并不能替代汉语文言文的诵读。一个人，在蓬勃生命的初期，扎根到最深厚最肥沃的民族文化的土壤里汲取着母语的精华，和我们中华母语大地有了无法分割的血脉联系，今后无论岁月和异域文化如何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够在孩子们的心田里自我呼吸，自我成长。这，就是中华民族文化经典的力量和魅力，它维系着中华民族的凝聚力，更是我们传承汉语经典的巨大助力和根本意义之所在。
2.小学文言文的教学特点和方法。（1）也许有人担心：这些文言文跨越漫长的历史沟壑，孩子们能读懂吗？其实我们大可不必纠结在懂与不懂之间而因噎废食。相关的研究证明：儿童对世界的认知是整体性的，而非分析性的。再复杂多变的新事物，儿童可以把它作为整体，一样样加以同化，迅速地纳入他的认知体系而掌握到它们的整体特征。不像大人一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合，以致延缓他消化新知的能力。据此说来，我们可以理解为，学习语言，在孩子那里，起点应该是相同的。对于小学生来说，文言文的学习，只要做到“粗知大意，背下来再说。——于永正”即可。在教学中，可以尝试根据学段和学情，有计划、有梯度地利用文白对读、文白对写的形式，随文、随课进行课内和课外相关的、浅显的文言文拓展学习，注重诵读和积累，为中同的孩子打开一扇经典汉语之窗，打下一生受用的中国文化底子；也为中学文言文的学习和阅读架设桥梁和纽带。
（2）针对学段特点，我们更强调的是诵读、积累。采用文白对读、文白对写的形式，是为相关的文言文拓展学习，比如诵读、积累等研究提供更加鲜活的内容。而以小学阶段的具有文言背景的课文为契机，在课内适当拓展相关文言内容的阅读，课外辅之以经典文言小短文的整合阅读材料进行拓展学习尝试，目的就是：激发兴趣，培养语感。避免死记硬背的学习方式，在反复诵读中感悟文言文暨汉语言的独特语感，最终内化成为自己的语言积淀。
综上所述，古语云：书读百遍，其义自现。说的就是这种文化积淀与内化之间的关系，小学阶段，尝试运用文白对读、文白对写的方法引领我们的孩子，体会文言的韵味和节奏，感受文言的情趣；在这个浮躁喧哗的世界上，让我们和学生一起安静下来，重新发现我们的母语之美，寻找我们回归民族精神故同的小径，做一个有根的中国人。同时也为他们今后中学的文言文学习和阅读打下一个良好的基础。
关键词 文白对读 文白对写 拓展学习
一、学习文言文是对民族文化的传承
小语人教版现行教材中到了高段就会出现一、两篇短小的文言文。这种文选方式既体现了中小衔接的必要，又体现了这样的理念：汉语承载着我们民族的历史和文化，传承着我们民族的伟大精神。请看：“雨中山果落，灯下草虫鸣”这一句经典的文言表达里，既有我们民族传统道家文化、儒家思想天人合一的深沉感悟；又有汉语独到的音韵和谐之美；还有中国美学意义上的对称之美；更有中同人文精华的灵性之美。这样的文字经过历史岁月的见证和沉淀，逐渐成为一个民族真正的人文经典，汇聚的正是一个民族文化的精髓。现今我们学习它，不仅是要从中感悟先哲们的思想智慧和语言艺术的魅力，更重要的是传承民族的文化和精神。
二、文言文教学现状
可是，我们却不难发现，当今学校的文言文教学总是成为教学难点，通常情况下文言文教学会变成古汉语教学，师生们拿着相关的教辅材料、翻泽大全等等，在课堂上逐字逐句地解词释义、串句成篇；硬译强译、死记硬背所谓经典文言名段、名篇的现象屡见不鲜。结果是应付了考试的难点、重点，却失去了感悟、品味古代汉语文雅、精当、灵韵独具之美的机会。更不要说注重丰富学生的阅读、积累、感悟语言等兴趣、能力的培养…反观诸多此种现象，不得不说，这是我们汉语教育暨母语教育的悲哀！其实，学语言就是接受一种文化。我们的汉语是唯一存活至今还在不断生长的伟大语言，它承载着我们中华民族的几千年的历史、文化和精神。而在这样的“传承”方式之下，我们的汉语，这当今世界上最古老的语言之一的汉语，我们的母语，传承前景堪忧。
三、小学文言文的教学意义和方式方法
纵观我们的小语教材，随着年级的升高，还有不少具有这样文言背景的课文陆续在出现，比如：《曹冲称象》《司马光砸缸》《亡羊补牢》《南辕北辙》《拔苗助长》《守株待兔》《戴嵩面牛》《坐井观天》《纪吕学射》《扁鹊治病》《惊弓之鸟》《神笔马良》《女娲补天》《夸父追日》《盘古开天地》《西门豹》《晏子使楚》《孔子拜师》《将相和》等等，那么能不能据此展开尝试和研究呢？答案是肯定的。
1.领略经典古文的美感及其精髓。结合学校开展的《新经典诵读——经典小古文100课》的课题研究，我们惊喜地发现经典是汉语言最纯粹、最肥沃的土壤，是汉语言的源头活水，经典是汉语言的言语典范，其特点有二：
（1）質朴有力，简洁文雅。比如：人教版五（下）《晏子使楚》一课中有这样一段：
晏子看了看，对接待的人说：“这是狗洞，不是城门。只有访问‘狗同’，才从狗洞进去。我在这儿等一会儿，你们先去问个明白，楚国到底是什么样的国家？”
而在《战国策·晏子使楚》原文中则是这样写的：
晏子不入，日：“使狗圉者从狗门人；今臣使楚，不当从此门入。
对比阅读之下，我们不难发现：文言文的《晏子使楚》这一片段，在质朴的语言之中充满着力量，行文简洁却不失温文尔雅。今天很多类似的文言经典被翻译成白话后，却很难还原这样一种高贵的气质，优雅的风貌。
（2）节奏鲜明，旋律优美。比如人教版小语低段课文《乌鸦与狐狸》，是孩童时期我们都耳熟能详的寓言故事，它的原文是这样写的：
昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。” 此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。
对比阅读之下，我们会发现：文言文单音节词多，且用法灵活，更易于编排语句的节奏。古人非常讲究节奏，有时候为了声音和韵昧的整齐或充沛，要在句中尤其是句末加个不表示意义的语气词。因此读起来大多郎朗上口，韵味十足。这些有文言背景的课文还原的浅近的文言，蕴含着温柔敦厚的气质，充满了文雅可爱的力量。阅读文言文，就是培养汉语语感的最佳路径。让孩子们多多读这样的文字，对其语言的影响，对其人格的形成，其民族的认同感，其意义是不言而喻的。
“中国人说话，天生就像唱歌。”强调汉语是旋律型声调语言，有像旋律一般的声调。汉语言的音律如同乐感，幼年的接受和积淀同样十分关键，它也是汉语言里关于语感的最重要的组成部分。正是如此，诗词、韵文的诵读并不能替代汉语文言文的诵读。一个人，在蓬勃生命的初期，扎根到最深厚最肥沃的民族文化的土壤里汲取着母语的精华，和我们中华母语大地有了无法分割的血脉联系，今后无论岁月和异域文化如何淘洗，只要哪怕一缕阳光照耀，它就能够在孩子们的心田里自我呼吸，自我成长。这，就是中华民族文化经典的力量和魅力，它维系着中华民族的凝聚力，更是我们传承汉语经典的巨大助力和根本意义之所在。
2.小学文言文的教学特点和方法。（1）也许有人担心：这些文言文跨越漫长的历史沟壑，孩子们能读懂吗？其实我们大可不必纠结在懂与不懂之间而因噎废食。相关的研究证明：儿童对世界的认知是整体性的，而非分析性的。再复杂多变的新事物，儿童可以把它作为整体，一样样加以同化，迅速地纳入他的认知体系而掌握到它们的整体特征。不像大人一面对新事物，立即进入事物的各个部件，了解零件再加以组合，以致延缓他消化新知的能力。据此说来，我们可以理解为，学习语言，在孩子那里，起点应该是相同的。对于小学生来说，文言文的学习，只要做到“粗知大意，背下来再说。——于永正”即可。在教学中，可以尝试根据学段和学情，有计划、有梯度地利用文白对读、文白对写的形式，随文、随课进行课内和课外相关的、浅显的文言文拓展学习，注重诵读和积累，为中同的孩子打开一扇经典汉语之窗，打下一生受用的中国文化底子；也为中学文言文的学习和阅读架设桥梁和纽带。
（2）针对学段特点，我们更强调的是诵读、积累。采用文白对读、文白对写的形式，是为相关的文言文拓展学习，比如诵读、积累等研究提供更加鲜活的内容。而以小学阶段的具有文言背景的课文为契机，在课内适当拓展相关文言内容的阅读，课外辅之以经典文言小短文的整合阅读材料进行拓展学习尝试，目的就是：激发兴趣，培养语感。避免死记硬背的学习方式，在反复诵读中感悟文言文暨汉语言的独特语感，最终内化成为自己的语言积淀。
综上所述，古语云：书读百遍，其义自现。说的就是这种文化积淀与内化之间的关系，小学阶段，尝试运用文白对读、文白对写的方法引领我们的孩子，体会文言的韵味和节奏，感受文言的情趣；在这个浮躁喧哗的世界上，让我们和学生一起安静下来，重新发现我们的母语之美，寻找我们回归民族精神故同的小径，做一个有根的中国人。同时也为他们今后中学的文言文学习和阅读打下一个良好的基础。